《穆斯林的葬禮》是霍達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，在歷史的背景下描寫(xiě)梁家三代人不同的命運(yùn)變遷，表現(xiàn)了主人公為追求理想和事業(yè)，為完善自身素質(zhì)所發(fā)出的蓬勃不息的命運(yùn)意識(shí)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

古都京華老字號(hào)玉器行“奇珍齋”的梁亦清，原是回族底層的琢玉藝人，他家有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女君璧和次女冰玉。本書(shū)主人公韓子奇因摔碎了梁亦清做的碗而決定留下當(dāng)學(xué)徒。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人買賣的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動(dòng)著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，梁家將奇珍齋轉(zhuǎn)給落井下石的匯遠(yuǎn)齋老板，韓子奇則為了報(bào)仇潛伏到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒。

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作品目錄

序曲月夢(mèng)

1979年夏天的一個(gè)清晨，梁冰玉站在了她闊別33年的北京"博雅"宅門前。

第一章 玉魔

這座四合院原為前清一位官場(chǎng)失意、被人奉為"玉魔"的文人所有，后被賣給了玉器商奇珍齋主韓子奇。民國(guó)初期，奇珍齋主梁亦清是一位琢玉的高手，但不善經(jīng)營(yíng)。這位篤信真主的穆斯林有兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女君璧，次女冰玉。一天，前往麥加朝圣的一老一少敲開(kāi)了奇珍齋的大門，小的名叫易卜拉欣，被玉吸引留下做了梁亦清的徒弟。

第二章 月冷

韓氏夫婦為新月是否上大學(xué)吵架，韓太逼韓子奇拿出玉賣掉為天星辦婚禮，以此為條件同意新月上大學(xué)。

第三章 玉殤

韓子奇努力學(xué)藝，梁亦清接“寶船”活，三年為期。即將完成時(shí)，梁亦清精力耗盡，無(wú)意撞斷鄭和手臂，氣急而亡，寶船被毀。

第四章 月清

新月通過(guò)努力考上全國(guó)最高等學(xué)府北大的西語(yǔ)系，認(rèn)識(shí)了老師楚雁潮和宿舍同學(xué)。

第五章 玉緣

蒲綬昌乘人之危，將奇珍齋洗劫一空，奇珍齋賠款破產(chǎn)。這時(shí)，韓子奇竟投奔了蒲綬昌，遭到君璧怒罵。一年后，韓子奇做好了寶船，并在底部刻下"梁亦清韓子奇制"。認(rèn)識(shí)了買主沙蒙·亨特。三年學(xué)徒期滿，韓子奇帶著生意經(jīng)回到奇珍齋，璧兒醒悟后被感動(dòng)，以身相許。

第六章 月明

新月與楚雁潮初接觸，韓太太發(fā)現(xiàn)兒子天星與容桂芳有關(guān)系并設(shè)計(jì)拆散他們，然后慫恿不知情的新月撮合天星與陳淑彥。

第七章 玉王

韓子奇，君壁成婚，搬入“博雅”。韓子奇的兒子天星誕生，韓子奇為了慶祝舉辦了玉展，并獲得“玉王”稱號(hào)。一回族流浪女上門乞討，收留了她，讓天星稱她為姑媽。

第八章 月晦

韓子奇因?yàn)殍b定出當(dāng)初自己忍痛賣掉的玉，受刺激跌下臺(tái)階。新月得知消息后暈倒，心臟病被發(fā)現(xiàn)。

第九章 玉游

十年之后，奇珍齋名冠京華，正這時(shí)，日本侵略中國(guó)。韓氏夫婦為去留問(wèn)題爭(zhēng)吵。最后，君壁留守北京，韓隨亨特去英國(guó)避難，冰玉也偷偷跟上火車。

第十章 月情

新月住院休學(xué)，楚來(lái)探望鼓勵(lì)，兩人情感漸生。天星與陳淑彥結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)母親拆散他與容桂芳真相，痛苦不已。

第十一章 玉劫

1940年，災(zāi)難降臨倫敦，倫敦遭到空襲。其間奧立佛向梁冰玉求愛(ài)，但遭到拒絕，不久奧立佛在一次空襲中遇難 。中國(guó)，韓太太經(jīng)營(yíng)奇珍齋，因“藍(lán)寶石”失蹤誤會(huì)管家老候，趁機(jī)辭退了他，伙計(jì)們很失望，也隨之辭伙，奇珍齋倒閉。

第十二章 月戀

楚向新月表達(dá)愛(ài)意，兩人心意相通。新月得知病情真相，希望破滅，寫(xiě)信分手。楚雁潮邀新月參加魯迅著作的翻譯，新月受到鼓舞，再次從絕境中站了起來(lái)。楚雁潮為使新月保持生活的信心，要與新月在一起，卻遭到韓太太的反對(duì)，理由是回漢不能通婚。并把警告新月不要再與楚雁潮來(lái)往，新月徹底被摧垮?？吹?母親"對(duì)自己冷漠的態(tài)度，新月灰心失望，病情復(fù)發(fā)加重。新月詢問(wèn)姑媽生母是誰(shuí)，姑媽被刺激，病發(fā)去世。

第十三章 玉歸

1945年，日本投降，韓子奇回到北平，卻發(fā)現(xiàn)璧兒竟把奇珍齋間接賣給了仇人蒲壽昌!晚上，韓子奇婉言告訴妻子他和冰玉在英國(guó)產(chǎn)生了感情，并有了女兒新月。次日，冰玉抱著女兒新月回來(lái)，三人面臨著難言的尷尬處境，冰玉要與韓子奇一道重返倫敦，韓子奇卻舍不下國(guó)內(nèi)的事業(yè)和家人。冰玉獨(dú)自遠(yuǎn)走，卻留下女兒新月，并要韓子奇在新月念完大學(xué)時(shí)把親筆寫(xiě)的一封信并告訴她當(dāng)年的真相。

第十四章 月落

新月生命垂危之際，她從父親那兒得到了17年前媽媽留下的信，在生命的最后時(shí)刻感受到了真正的母愛(ài)。她沒(méi)來(lái)得及把找到真正媽媽的消息告訴楚雁潮，就離開(kāi)了人世。穆斯林的葬禮隆重而簡(jiǎn)樸，新月葬在了西山腳下的回民公墓。

第十五章 玉別

1966年，"文革"的災(zāi)難降臨到韓子奇身上，昔日被韓太太辭退的賬房老侯的五個(gè)工人兒女向韓子奇討還血債，紅衛(wèi)兵砸開(kāi)秘室，將其藏品洗劫一空。韓子奇奄奄一息，遺憾逝世。

尾聲 月魂

1979年，來(lái)到博雅宅門前的梁冰玉，終于拍開(kāi)了大門。天星見(jiàn)到突然歸來(lái)的小姨，呆住了!一聲哭喊，道出了故事的結(jié)局："沒(méi)了，你想見(jiàn)的不想見(jiàn)的，都沒(méi)了!"女兒新月死了!韓子奇死了!姐姐君璧也死了!冰玉為女兒生日準(zhǔn)備的蛋糕掉在了地上。西山腳下的回民公墓，梁冰玉在徘徊中看見(jiàn)回民公墓上一個(gè)高高的中年男子在淡淡的月光下拉著小提琴，那琴聲敘述的故事便是家喻戶曉的《梁?！贰?/p>

創(chuàng)作背景

《穆斯林的葬禮》正是著眼于伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融沖突，在中國(guó)社會(huì)和世界格局的大歷史背景下以小見(jiàn)大，通過(guò)講述一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮以及在不同時(shí)代有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇，融宗教信仰與現(xiàn)實(shí)生活，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，人性之美與價(jià)值之美于一體，折射了在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，回族既有保持其阿拉伯民族的 文化淵源的一面，又有與漢文化相互滲透、相互融合的一面。因此，冰心稱“它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立”。

人物簡(jiǎn)介

韓子奇

韓子奇，故事的主人公，被玉俘虜?shù)囊粋€(gè)假回族，漢族穆斯林。他的一生，琢玉，賣玉，護(hù)玉，守玉，愛(ài)玉。視玉如命。

梁君璧

梁君璧，忠誠(chéng)信仰伊斯蘭教的“回回”，真正的穆斯林。沒(méi)有文化，霸道，強(qiáng)勢(shì)，心中只有信仰與家庭。她的一生沒(méi)有愛(ài)情，她的思想“單純”，所以認(rèn)為愛(ài)情是惡心的東西。她為人“耿直”，所以說(shuō)話口無(wú)遮攔，以至惡毒，對(duì)親人也不例外。她阻止女兒的愛(ài)情，強(qiáng)烈反對(duì)回漢通婚。

梁冰玉

梁冰玉，上個(gè)世紀(jì)三四十年代的新女性。上過(guò)大學(xué)，思想不像姐姐梁君璧那樣陳腐。向往純真的愛(ài)情，也因愛(ài)情傷過(guò)心，經(jīng)歷的兩段感情，使她畏懼，所以最后才將自己的心交給姐夫韓子奇。

韓新月

韓新月，純真，善良，美麗。命運(yùn)沒(méi)有眷顧她，十九歲的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，對(duì)生活仍然充滿希望，對(duì)未名湖仍然充滿期望。

楚雁潮

楚雁潮，出生地位不高的教師。卻始終執(zhí)著與自己的理想：翻譯出中國(guó)文學(xué)的精華，展現(xiàn)給世界。因?yàn)楦赣H身份不明，家庭背景不詳，所以他不能有晉升講師的資格，可是他并不在意。

作品鑒賞

主題思想

“變遷興衰”、“命運(yùn)沉浮”，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬禮》寫(xiě)的其實(shí)就是“玉器梁”一家的悲劇。從不同的視角觀察，小說(shuō)的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛(ài)情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛(ài)情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛(ài)情悲??；新、雁愛(ài)情悲劇與韓、冰愛(ài)情悲劇有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對(duì)自由愛(ài)的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負(fù)面的阻遏，當(dāng)然韓、冰愛(ài)情悲劇的原因不止于此。另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛(ài)情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對(duì)的勢(shì)利觀念釀成的。二是社會(huì)悲劇：梁亦清、韓子奇?zhèn)鞑?、宏揚(yáng)中國(guó)玉器文化事業(yè)的壯志豪情，因資本競(jìng)爭(zhēng)傾軋、帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗，他們的人生理想不為他們置身其間的社會(huì)大環(huán)境所容。三是命運(yùn)悲?。毫阂嗲?、韓子奇、梁冰玉、韓新月以及參與制造過(guò)悲劇的虔誠(chéng)的穆斯林梁君璧和不是回民族的文化精英楚雁潮——他們?cè)诜e極探索人生意義和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中無(wú)不意識(shí)到、預(yù)感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運(yùn)低頭，堅(jiān)持以堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的意志突圍。

《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫(xiě)了回民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教儀式，并著意表現(xiàn)異質(zhì)習(xí)俗文化同回民族習(xí)俗的撞擊、較量和通融，使之成為情節(jié)包括場(chǎng)面和細(xì)節(jié)的有機(jī)組成部分，突出的例子如葬禮和婚禮。梁亦清身懷絕技，但在代表資本的匯遠(yuǎn)齋老板蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去，從而引發(fā)韓子奇、梁君璧為之報(bào)仇雪恨，梁亦清的葬禮標(biāo)志著小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端。薄葬、速葬，最簡(jiǎn)樸不過(guò)，正好與梁亦清的質(zhì)樸性格諧適：一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來(lái)粉飾自己。韓新月德才貌兼優(yōu)，對(duì)人生、事業(yè)、愛(ài)情執(zhí)著追求，但無(wú)奈心臟殘缺不得不輟學(xué)，而社會(huì)和家庭的壓力又使其愛(ài)情絕望，終致夭折。穆斯林們肅然跪在墓穴前，神圣的經(jīng)聲在墓地回蕩：一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報(bào)應(yīng)日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導(dǎo)我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

民俗流動(dòng)地存在于民族的歷史長(zhǎng)河之中，以民族群體的精神文化、心理意識(shí)為底蘊(yùn)。將民俗的法約性、軟控性故事化、情節(jié)化，要義在于激化伊斯文化與華夏文化、古老東方文化與西方現(xiàn)代文化的撞擊和融合，揭示這種撞擊和融合必然經(jīng)歷的痛苦，開(kāi)掘人物的文化心理?；暨_(dá)在《穆斯林的葬禮》的總體藝術(shù)構(gòu)思中突出悲劇沖突、文化沖突、心理沖突，旨?xì)w在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識(shí)的平凡而偉大的人格。

藝術(shù)特色

在傳統(tǒng)文化中，月亮多與女性相關(guān)——同為陰性，表征內(nèi)守，寒冷以及陰暗。在《穆斯林的葬禮》中，反復(fù)出現(xiàn)的“新月”意象與主人公構(gòu)成一種隱喻關(guān)系，其明凈、清秀和凄楚與新月的聰慧、美麗與不幸異質(zhì)同構(gòu)。喻體、諭指渾然一體，成為聯(lián)結(jié)人與物、感性和理性的橋梁，即將作者寄予的物象提升至人生命運(yùn)的高度，也加深讀者于大喜大悲后的生命體驗(yàn)?！靶略隆边@一意象因其不完滿而令人感慨萬(wàn)千、更因其殘缺而使文本充溢悲劇色彩。而在伊斯蘭文化中，新月是崇高、清靜和希望的象征，二者對(duì)“新月”的理解是截然相反的。

全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。作品用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了穆斯林與穆斯林之間的純真厚愛(ài)的感情，用歡快的字跡書(shū)寫(xiě)了楚老師和新月之間的師生之情和可歌可泣的師生戀情。故事最后的情節(jié)跌宕起伏，一些難以面對(duì)的事實(shí)層層呈現(xiàn)在了活人面前，讓讀者真實(shí)的感情都融進(jìn)了作者的心血之中，感情高昂，悲壯。

名家點(diǎn)評(píng)

看了《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界。我覺(jué)得它是現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨(dú)立?！?/p>

《穆斯林的葬禮》以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。 ————張麗君

作者簡(jiǎn)介

霍達(dá)，女，生于1945年11月26日，回族，北京人。國(guó)家一級(jí)作家，1976年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，發(fā)表第一部小說(shuō)《不要忘記她》，1987年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，該作于1991年獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

1988年成為全國(guó)政協(xié)委員，當(dāng)選第七、八屆全國(guó)政協(xié)委員、第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表、全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華文學(xué)基金會(huì)理事、《港澳百科全書(shū)》編委、開(kāi)羅國(guó)際電影節(jié)評(píng)委。

所獲榮譽(yù)

1990年獲建國(guó)四十周年北京市優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。

1991年獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、國(guó)家民委第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。