內(nèi)容簡(jiǎn)介

《吉檀迦利》共103首，單看均可獨(dú)立成篇。

第1—7首為序曲，說明作歌緣由，表現(xiàn)神與人的親密關(guān)系。表現(xiàn)詩人對(duì)人神結(jié)合境界的向往和追求，第8—35首為第一樂章，主題是對(duì)神的思念與渴慕。第36—56首為第二樂章，主題是與神的會(huì)見。第57—85首為第三樂章，主題是歡樂頌，歌頌神給世界帶來的歡樂和光明。第86—100首是第四樂章，主題是死亡頌。詩人渴望通過死亡獲得永生，真正達(dá)到人與神合一的境界。最后3首是尾聲，概括詩集的內(nèi)容和意義。

創(chuàng)作背景

該詩集出版于1912年，其中的主要作品選自詩人發(fā)表于孟加拉文版的《吉檀迦利》、《奉獻(xiàn)集》、《渡口集》和《歌之花環(huán)》等詩集。在譯為英文的過程中，詩人有時(shí)將原作中的二三首詩糅合在一起。該詩集可以代表他這時(shí)期宗教抒情詩的主要傾向。

作品鑒賞

作品主題

作為泛神論代表作的《吉檀迦利》，描寫了詩人對(duì)神的贊頌，對(duì)神到來的渴望，與神失之交臂的失望，以及與神合一的狂歡，寄予了詩人對(duì)無限世界的向往和沉思。從詩行間，令人感受到詩人生命激情，若無形的力量，引導(dǎo)著讀者走向詩人構(gòu)筑的激情與愛的世界里。印度本是一個(gè)崇尚宗教的國(guó)度，千百年來人們孜致以求努力在宗教的神秘世界之中尋找人生啟迪和慰藉。泰戈?duì)枌F(xiàn)代西方人文主義、科學(xué)思想與印度傳統(tǒng)宗教相融合，潛心汲取印度各種教義中的積極因意，用西方現(xiàn)代文明與印度古典哲學(xué)精神相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的的“詩人的宗教”，這種生命哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，充分體現(xiàn)在《吉檀迦利》中。

泰戈?duì)柗荷裾摰那疤崾侨诵缘挠X醒和生命的覺悟。《吉檀迦利》努力提升人的地位，人的自信、和人的尊嚴(yán)，與神的融合使得人的生命和使命變得無比的珍貴。泰戈?duì)柕倪@一藝術(shù)表達(dá)是人道主義和博愛精神的東方實(shí)踐。泰戈?duì)栕鳛樗枷肷铄涞恼苋?，深沉思考的結(jié)果是，人的自信的提升和生命價(jià)值的體現(xiàn)使得有理由不再仰視高高在上遙不可及的神，而是可以拉近與神的距離，將神融入人的生命、生活等一切有形與無形的活動(dòng)之中。由于人神的融合，傳統(tǒng)的人的生命與生活變得充滿幸福與快樂，并感到自身的崇高與卓越。

例如，為全集定下情感基調(diào)的第一首對(duì)于“永恒”這一凝重的主題，泰戈?duì)栆詺g快的筆調(diào)，清新的比喻，表現(xiàn)出對(duì)神的認(rèn)知?！澳阋呀?jīng)使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿。這小小的葦?shù)?，你攜帶著它逾山越谷，從笛管里吹出永新的音樂。在你雙手的不朽的安撫下，我的小小的心，消融在無邊快樂之中，發(fā)出不可言說的詞調(diào)?！?/p>

在這里，泰戈?duì)杻A注了真摯與虐誠(chéng)的情感，發(fā)出對(duì)于神所賜予的一切的認(rèn)同、期盼、感激與歡樂?！拔摇?，作為蕓蕓眾生的人，在神的賜予中永生，且人的歡樂，等同于神的歡樂，這樣一來，神不再是高高在上而遙不可及的幻象，而是實(shí)實(shí)在在于人同在。伴隨人的一切行為的“同伴”。因此說來，人的一切歡樂與悲傷，幸福與痛苦，堅(jiān)強(qiáng)與懦弱，均有著神的伴隨與支持。這一觀念，使得人的生涯具備了某種形式的神圣體驗(yàn)，其一切的悲苦歡樂，均蕩漾在神光的照耀之下，不孤獨(dú)，不憂傷，而是為了完成人生的過程。這一理念，可視為泰戈?duì)枌?duì)神性的基本認(rèn)識(shí)。

人的個(gè)體的渺小與孤立，由于有了神的同在而具備巨大的力量，在微若纖芥的軀體中，散發(fā)出無窮的能量。人生的超越，以及在此超越之間所進(jìn)發(fā)出的猶如天藏的“永新的音樂”，是為神力與人力的共同創(chuàng)造，既使得人的情感得到抒發(fā)，亦使神的優(yōu)容得以目睹，信念之下的人們，生活的一切將變得目的明確而堅(jiān)定。

泰戈?duì)栐谛闹?，由于有了神的注視、關(guān)愛與安撫，人生的一切苦難與憂部，制約人的一切外在的物質(zhì)羈絆，以及由此產(chǎn)生的精神困惑，均消逝得無影無蹤。人們的生活，生存于世界的一切遭際，均變得是那祥的有意義，人的身心，由于神的譽(yù)顧，變得無上的快樂，此快樂伴隨人的一生，舊的軀體雖然不可避免消逝，隨著新的軀體誕生，其快樂的存在無有休止的延續(xù)直至永恒。在這里，泰戈?duì)柸松篮愕淖非螅前殡S著“泛神淪”得以實(shí)現(xiàn)，抑或說，“泛神論”的理念，使得人的永恒成為現(xiàn)實(shí)。

泰戈?duì)柺艿接《葌鹘y(tǒng)宗教和西方人性論、人道主義思想的雙重影響，東西方文明和文化的交觸互動(dòng)，誕生了《吉檀迦利》，它表現(xiàn)出的“泛神淪”與博愛思想是共生的，泰戈?duì)柋拘牡奶N(yùn)意依然在于人類本身。對(duì)神的贊美，其中隱含著對(duì)生命、對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切存在的贊美，其偉大與崇高依然在于對(duì)生的喜銳與對(duì)消逝的敬仰。這種善良、美好的信懷，是對(duì)作為人類自身的靈魂的凈化和升華。

泰戈?duì)査邆涞纳铄涞乃枷牒蜏赝竦那楦?，緣于他?duì)整個(gè)人類命運(yùn)的思考與終極關(guān)環(huán)，對(duì)人民、國(guó)家、世界苦難的悲憫和救贖，對(duì)作為“人”這樣一個(gè)個(gè)體所具有的卑賤與高貴、懦弱與強(qiáng)大、兇殘與善良、丑惡與美好、短暫與永恒的鑒別和指引。

藝術(shù)特色

《吉檀迦利》首先是作為一種藝術(shù)品而存在的，在它的文字和韻律方面優(yōu)美典雅，所表達(dá)的情致慕高追遠(yuǎn)，每讀一遍，都會(huì)有常新的感受，總能體會(huì)到深邃而神圣的意蘊(yùn)，泰戈?duì)柹砩嫌袃煞N文化特質(zhì)，印度文化中的泛愛和西方文化中的博愛，在他的骨子里都有很深的印記，在沖突中凸顯出美的價(jià)值，西方文化所匱乏的品質(zhì)在泰戈?duì)柕摹都村壤分袇s存在著，而且是那么自然而然，毫不造作。這是一種美的原基，以此不斷醞釀出美的價(jià)值。

首先，詩歌既充滿哲理又高度感性。詩中在描繪與神結(jié)合的理想境界時(shí)，詩人總是飽蘸濃情，語出肺腑，表達(dá)了對(duì)完美世界的極度向往，對(duì)人生道路的深刻探索。抒情與哲理在這里得到了完美的統(tǒng)一。

其次，對(duì)理想世界的描繪，帶著泰戈?duì)柺降睦寺閼?。那個(gè)完美的理想世界畢竟是泰戈?duì)柕拿篮迷竿?，?duì)照印度現(xiàn)實(shí)，尚帶有些許“世外桃源”式的幻想性質(zhì)。因此詩中所描繪的理想世界雖然十分明朗、真切可感，但從本質(zhì)上說還是模糊朦朧的，猶如隔霧觀花。并且，詩歌最后向“神”求助，渴望與“神”合而為一，也使詩歌具有神秘虛無的傾向。但這與真切可感又不矛盾，因?yàn)樵娙俗约阂膊恢肋@理性世界究竟如何，他只是描摹了自己心中那明確又模糊的境界而已，因而使詩歌帶有一種泰戈?duì)柺降莫?dú)特的浪漫色調(diào)。

再次，詩歌語言清新樸素又充滿浪漫想象，顯現(xiàn)了一種奇異的藝術(shù)效果。綜觀泰戈?duì)柕脑姼?，清新樸素是其最大的特色，《吉檀迦利》中，沒有華麗的詞語，沒有夸飾的情感，句句猶如白話，卻有獨(dú)特的藝術(shù)效果，能使讀者有如進(jìn)入一個(gè)自由美好的樂園。同時(shí)，泰戈?duì)栍质稚朴谑棺约旱乃枷敫星椴迳舷胂蟮某岚?，讓它們?cè)诿篮玫臉穲@里自由地飛翔、馳騁。

最后，詩歌還運(yùn)用了暗中對(duì)照、重疊復(fù)唱等多種藝術(shù)手法，增強(qiáng)了作品表現(xiàn)力。詩人描寫的理想世界是那么的美好，其實(shí)它是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)的黑暗、污穢來寫的，于是在藝術(shù)上形成了一種暗中對(duì)照的效果，增大了詩作的藝術(shù)容量。連續(xù)七個(gè)“在那里”的重疊復(fù)唱的排比句式，既使詩人的強(qiáng)烈感情猶如排山倒海，不可遏止，也使散文詩在韻律上諧和優(yōu)美，具有一種內(nèi)在的節(jié)律感。

作品影響

《吉檀迦利》是泰戈?duì)栔衅谠姼鑴?chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術(shù)風(fēng)格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份“奉獻(xiàn)給神的祭品”。風(fēng)格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)生活的歡樂和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷，發(fā)表之后，引起了全世界的轟動(dòng)。

從藝術(shù)上看，泰戈?duì)柕淖髌烦３８挥屑で?，詩人通常?huì)在詩歌中注重自我的表達(dá)，使得這部作品具有非常濃厚的浪漫主義色彩。從題材上看，詩人將神秘主義宗教引入到詩歌作品中，使這一古老藝術(shù)題材煥發(fā)出新的青春，這對(duì)于西方藝術(shù)家的影響是非常巨大的。

作品評(píng)價(jià)

瑞典學(xué)院諾貝爾委員會(huì)主席哈拉德·雅恩《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞》：（《吉檀迦利》）“其特點(diǎn)為思想的極大深度”，是呈現(xiàn)“靈魂對(duì)永恒的渴望”而又“充滿詩意的思想”的清新、優(yōu)美的詩歌。

作者簡(jiǎn)介

泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861—1941），印度詩人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。生于加爾各答市的一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩和頌歌體詩集。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884至1911年擔(dān)任梵社秘書，20年代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1941年寫作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共寫?0多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長(zhǎng)篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，諸寫了難以統(tǒng)計(jì)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇?zhēng)缀鯚o所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿了鮮明的愛國(guó)主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色。