內(nèi)容簡介

《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?！敝劣趫匀坦Ψ颍鴩伤阈逕挼搅藰O點(diǎn)。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)。父壑當(dāng)?，湖口之?dāng)。w打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”曾國藩崇尚堅忍實(shí)干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云：‘吃一塹，長一智?！嵘介L進(jìn)，全在受挫辱之時。務(wù)須咬牙勵志，費(fèi)其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主?！苊坑靡诲X，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

在治軍用人方面，曾國藩對于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊治理上主張以禮治軍：“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學(xué)好，人人成材”。為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護(hù)百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵。

在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才。選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，因而石達(dá)開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。

家書目錄

蒙皇上天恩，得會試分差

情愿吃虧，萬不可與人構(gòu)訟

政通人和，朝臣如常

如能救焚拯溺，何難噓枯回生

謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)

孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚

孫此刻在京，光景漸窘

三月之事，本侄分所當(dāng)為，情所不得已，何足掛齒

男教訓(xùn)不先，鞠愛不切，不勝戰(zhàn)栗待罪之至，兄弟匪他人，患難亦相賴

男等在京，身體平安，孫男孫女皆好

念念改過，雖小必懲

男亦常習(xí)小楷，以為明年考差之具

游子在外，最重唯平安二字

寓內(nèi)上下平善，但光景艱難，不能寄貨回家

些小得失不足患，特患業(yè)之不精耳

大器晚成，堂上不必以此置慮

吾輩讀書，只有兩事

一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事

讀書，何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r

唯愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒

士人讀書，第一要有志，

第二要有識，第三要有恒

一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎

伏望上大人俯從男等之請，即命六弟、九弟下省讀書

兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗

于孝悌兩字上，盡一分，便是一分學(xué)，盡十分，便是十分學(xué)

大考喜信

凡事皆貴專

應(yīng)酬更繁，幸身體大好

所以汲汲饋贈，蓋以持盈保泰

天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處善、寬五之境

中無所有，而夜郎自大，此最壞事

進(jìn)德、修業(yè)二者由我做主

苦言勸率五居鄉(xiāng)，勤儉守舊，不必出外做官

無論文章之工不工，總以看書為急

人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人

吾人用功，力除傲氣，力戒自滿

學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主

若事事勤思善問，何患不一日千里

常存敬畏之心，則是載福之道

家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊

江岷樵不辭勞苦料理朋友喪事

侄得升翰林院侍讀學(xué)士

望祖父先換藍(lán)頂

六弟文章極好，似明年納監(jiān)下場

大人手示杜門謝客，男深為慶幸

萬望家中勿以瑣事耽擱九弟、季弟

交友需常常來往，不可太疏

男只求平安，伏望大人勿以得差為望

若能參以“和尚碑”、 “郭家廟”

二帖之沉著，直追古人不難矣

六弟幸得成就功名

望堂上大人不以男病為憂，不以得差為望

請敬接誥封軸

滿則招損，亢則有悔

特命四弟束裝出京，專送誥軸回家

為求富貴吉祥，但求無水蟻

無兇險¨面前宏敞而已

承大人之命一意服官

十金換錢，分送戚族中最親最苦者

予得超升內(nèi)閣學(xué)士

凡事不可占人半點(diǎn)便益

大人千金之軀，誠宜珍重

改路、架橋、栽樹，使包裹更為完緊，

我家之氣更聚

勸其痛著祖鞭，并心一往

男等在京，一切自知謹(jǐn)慎

對盈虛自然之理，不必抑郁

歷史背景

曾國藩早年致力學(xué)問，其學(xué)術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學(xué)以及各種典章制度。他渴望多做學(xué)問，與當(dāng)朝大學(xué)問家梅曾亮、何紹基等名士媲美，但他最終沒有成為一位著述豐富的大學(xué)者，主要原因是他還來不及著書立說，就已升至二品高官，從此忙于官場之爭，再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中，使他不可能固守書苑，一心研究學(xué)問。當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說：“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的有兩套，其中之一就是《曾國藩家書》?！苯袢丝梢浴对鴩視费芯繉W(xué)習(xí)。它記述了曾國藩一生的主要活動和他從政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是后人研究曾國藩思想的寶貴資料。

曾國藩在攻克天京后，權(quán)勢極大，功高震主，清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復(fù)武漢時嘆道：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”曾國藩具有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和歷史知識，熟悉歷代掌故，因而在擊敗太平天國后一方面自裁湘軍，一方面把家書刊行問世，借以表明自己忠心為清廷效命，以塞弄臣之口。曾國藩家書自時起便風(fēng)靡流行，歷久不衰。后經(jīng)多家取舍整理，形成多種版本?？偟恼f來，他的家書現(xiàn)存1400多篇，從道光二十年到同治十年，歷時30年，其內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動的生活寶鑒。

作品鑒賞

文學(xué)賞析

《曾國藩家書》是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉(xiāng)派，行文鎮(zhèn)定，形式自由，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見真情、蘊(yùn)良知，充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

一、 稱謂及提稱語

稱謂是對收信人的稱呼。稱謂之后一般附有提稱語，是用來提高稱謂的語詞，也就是對受信人進(jìn)行尊敬抬舉的意思。

對祖父母，曾國藩畢恭畢敬，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等?！叭f福金安”，是祝頌請安之詞。

對父母，曾國藩也是畢恭畢敬，稱“男國藩跪稟父母大人萬福金安”、“男國藩跪稟父母大人膝下”等。“膝下”一詞，是子女對父母的提稱語，意為常依于父母膝旁，既表敬重，又示眷戀。

對叔父，曾國藩雖然不必“跪稟”，也是恭敬有加，稱“侄國藩敬稟叔父大人侍下”、“侄國藩謹(jǐn)啟叔父母大人座下”、“侄國藩謹(jǐn)稟叔父母大人禮安”、“侄國藩謹(jǐn)啟叔父母大人萬福金安”等?！笆滔隆?、“座下”，都是提稱語，表示尊敬。

對弟弟，曾國藩則比較親切隨意，稱“四位老弟足下”、“諸位賢弟足下”、“四位老弟左右”、“澄侯四弟左右”、“澄、溫、季三位侍右”等，以“左右”、“足下”較為常用。“左右”者，助也。 “足下”，原用以稱君主，后多用于同輩之間相稱的敬詞。都是提稱語，表示尊敬。澄、溫、季，分別是曾國潢（字澄侯）、曾國華（字溫甫）、曾國葆（字季洪）的字的簡稱。稱字不稱名，也表示尊敬。

對妻子，曾國藩稱“歐陽夫人左右”，也是表示尊敬。

對兒子，曾國藩則口氣大變，稱“字諭紀(jì)澤”、“字諭紀(jì)鴻兒”。一律用“字諭”?！爸I”者，告曉、告示也。一般用于上級對下級，長輩對晚輩。完全是發(fā)號施令的口氣。

對侄子，曾國藩則口氣比較溫和，稱“字寄紀(jì)瑞侄左右”，不再稱“諭”，而是稱“寄”，顯得較為客氣；特別是以“左右”相稱，等于是把侄子的地位提升了，含有尊敬的意思在里面。

二、啟辭

啟辭是書信的開場白?；蚵宰骱?，或提示寫信原委，如“惠書奉悉，如見故人”、“捧讀德音，喜出望外”、“忽奉手教，獲悉一是”之類。對于啟辭套語，曾國藩并不拘泥，而是各有不同。

對祖父母、父母、叔父，曾國藩常用某月某日“接手諭”，“接讀大人示諭”，“接家信”，“得悉一切，不勝欣慰”，“堂上各大人康健，不勝欣幸”等。有時省略此類客套。

對弟弟，曾國藩則很少有此類客套，大都直奔主題。

對兒子，曾國藩常用“接來稟”、“接爾稟”、“接爾安稟”等，是居高臨下的口氣。有時也省略客套。

三、正文

正文是書信的主體。

對祖父母，曾國藩首先是報平安，如“孫在京平安，孫婦及曾孫男女四人皆好”、“孫以下闔家皆平安”等。其次是詢問家中事情。再次是匯報同鄉(xiāng)好友事情。最后是匯報自己的事情。

對父母，與對祖父母略同，只是家務(wù)事匯報得更為具體詳細(xì)一些。

對叔父，與對祖父母、父母略同，只是多了幾分客氣。

對弟弟，曾國藩則完全不同了，主要是研究為人處事方法，探討讀書學(xué)問之道，交流心得體會，有時會毫不客氣地指出存在的問題，提出一些尖銳的批評意見。

對兒子，曾國藩又不一樣了，不是探討，而是說教，教給人生經(jīng)驗(yàn)，教給學(xué)習(xí)方法。有時不厭其煩地授以家規(guī)家訓(xùn)，如“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”、“八本”、“三致祥”、“三不信”等；有時深入細(xì)致地分析詩歌技巧，如“爾要讀古詩，漢魏六朝取余所選曹阮陶謝鮑謝六家，專心讀之，必與爾性質(zhì)相近”等；有時現(xiàn)身說法地指導(dǎo)書法藝術(shù)，如“臨帖宜徐，摹帖宜疾”等；很多時候是一些警言名句式的告誡?？傊w現(xiàn)了一個“教”字。曾國藩教育兒子說話要遲緩，走路要穩(wěn)重，所以經(jīng)常在書信中詢問“說話遲鈍、行路厚重否？”

四、結(jié)語

結(jié)語有收束書信全文的意思。與啟辭相仿，也有一系列套語。

對祖父母、父母、叔父，曾國藩常用“敬稟一二”、 “余容后稟”、“肅此”、“謹(jǐn)此”等。

對弟弟，曾國藩常用“書不一一”、“書不詳盡”、“諸不詳盡，統(tǒng)俟續(xù)布”、“余不一一，容俟續(xù)具”、“不一一”等。有時省略套語。

對兒子，曾國藩常用“此諭”、“此囑”、“特囑”、“此示”、“至囑”等。很多時候省略套語。

五、祝辭

祝辭是書信結(jié)尾的祝愿或勉慰的短語。

對祖父母，曾國藩常用“跪叩祖父母大人萬福金安”、“即稟祖父祖母大人萬福金安”、“謹(jǐn)稟祖父母大人萬福金安”等。

對父母，曾國藩常用“跪稟萬福金安”、“謹(jǐn)稟父母親大人萬福金安”等。

對弟弟，曾國藩常用“即候近祺”、“順問近好”等。多數(shù)時候省略。

對妻子，曾國藩常用“此問近好”、“順問近好”等。

對兒子，曾國藩有時用“爾曹當(dāng)勉之”、“兩兒均宜勉之”，多數(shù)時候省略。

六、署名

署名是寫信人在書信結(jié)尾的自稱。

對祖父母，曾國藩署名“孫謹(jǐn)稟”、“孫跪稟”等。顯得十分恭敬，十分規(guī)矩。

對父母，曾國藩署名 “男跪稟”、“男謹(jǐn)稟”、“男謹(jǐn)呈”、“余容另稟”等。用得最多的是“男謹(jǐn)稟”。與對祖父母相比，也是十分恭敬，十分規(guī)矩，只是把“孫”換成“男”。

對叔父，曾國藩署名“侄謹(jǐn)稟”、“侄謹(jǐn)啟”等。與對父母相比，省去了“跪稟”，把“男”換成“侄”。

對弟弟，曾國藩署名“兄國藩手具”、“兄國藩手草”、“國藩草”。很多時候則什么也不署，戛然而止。

對妻子和兒子，曾國藩則不署名。

以上是從《曾國藩家書》的書信格式來進(jìn)行賞析，下面再從其書信內(nèi)容進(jìn)行解析。

《曾國藩家書-修身之道》中，許多書信都涉及到養(yǎng)身益壽之道。從該書中可以看出曾國藩在遵循父親保身之則——“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”的基礎(chǔ)上，他還常常提醒家人以保身為重，如“弟此時無論如何懊怫，如何窮窘，總以保養(yǎng)身體為第一著。”，“惟望兄弟各善調(diào)攝，異日相見，尚各康強(qiáng)為幸”。“謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員……以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也?！?“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也?！?，“傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也?！保@就是被后來人推崇為“官場楷?！钡脑鴩獙懡o諸弟的信件中語重心長的叮囑、期盼和警醒，包括了待人謙虛、修德立業(yè)和戒驕求進(jìn)等方面的品德。這充分體現(xiàn)了“中興第一名臣”對“品德”二字的重視，并以身作則。

在清廉為官方面，曾家在鼎盛之際，為了不等天來刮平，也不等別人來刮平，讓自己與各位弟弟刮平?！叭罩袆t昃，月盈則虧?！痹鴩诮o弟弟的信中這樣自勉和告戒：“余以名位太隆，常恐祖宗詒之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時時自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳?！?，“不寄銀回家，不多贈親族，此廉字工夫也?！?，一個“廉”字體現(xiàn)出了曾國藩廉政為民的拳拳之心。為政要勤勞，為國為民做事要勤奮努力工作?！懊咳张R睡之時，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠以圖之，此勞字工夫也?！?，從這幾句書信的字里行間也可以窺見曾國藩勤勞為國之心及勤勞為民的諄諄教誨。

中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是為數(shù)不多的實(shí)現(xiàn)者之一。他的功業(yè)無人可以效仿，他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。他所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料?！对鴩視分型ㄟ^教讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。他的家書句句妙語，講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，是為人處世的金玉良言。

名家點(diǎn)評

關(guān)于曾國藩的與弟書，劉伯承對薄一波說過：“這位‘曾文正公’，其人不可取，但也不要因人廢言。他的家書，也并非都是腐儒之見，其中有些見解，我看還是可以借鑒的。比如說，他給他的弟弟曾國荃寫過不少的信，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！北∫徊ㄑa(bǔ)充道：“曾國藩講的這兩條，作為治軍為政之道，不無道理?！痹鴩慕套訒劦亩嗍亲x書做文之法，與弟書談的多是治軍為政之道。曾國藩、曾國荃的治軍為政，與劉伯承、薄一波的治軍為政，當(dāng)然是有很大不同的；但如“處事一定要沉著、冷靜、多思”，“辦大事者以多選替手為第一義”，這類方式方法也就是戰(zhàn)略策略，則古今前后盡可相通。故劉伯承覺得可以借鑒，薄一波認(rèn)為不無道理。

作者簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯函，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。