內(nèi)容簡介

概要

《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為十五編，前有引言和緒論。

十五編的目次為：第一，家養(yǎng)狀態(tài)下的變異；第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭；第四，自然選擇(即適者生存);第五，變異的法則；第六，學(xué)說之疑難；第七，對(duì)自然選擇學(xué)說的各種異議；第八，本能；第九，雜種性質(zhì)；第十，地質(zhì)記錄的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布續(xù)篇；第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官；第十五，綜述和結(jié)論。

有的版本分為十二章：第一章 家養(yǎng)狀況下的變異；第二章 自然狀況下的變異；第三章 生存競爭；第四章 自然選擇；第五章 變異法則；第六章 自然選擇學(xué)說的難點(diǎn)與異議；第七章 本能；第八章 雜交和雜種；第九章 關(guān)于地質(zhì)記錄的不完全性；第十一章 地理分布；第十二章 具有親緣關(guān)系的物種的分類（后為結(jié)論）。

以下按照十五章的版本來敘述。

理論

從前十四個(gè)篇目上，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。而在這前14章中 ，又可以分成三部分，分別是1至5章，6至10章和11到14章。

第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立 。

第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。

在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。

即最適者生存自然選擇——它的力量和人工選擇力量的比較——它對(duì)于不重要性狀的力量——它對(duì)于各年齡和雌雄兩性的力量——性選擇——論同種的個(gè)體間雜交的普遍性——對(duì)自然選擇的結(jié)果有利和不利的諸條件，即雜交、隔離、個(gè)體數(shù)目——緩慢的作用——自然選擇所引起的絕滅——性狀的分歧，與任何小地區(qū)生物的分歧的關(guān)聯(lián)以及與歸化的關(guān)聯(lián)——自然選擇，通過性狀的分歧和絕滅，對(duì)于一個(gè)共同祖先的后代的作用——一切生物分類的解釋——生物體制的進(jìn)步——下等類型的保存——性狀的趨同——物種的無限繁生——提要。

前章簡單討論過的生存斗爭，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎？我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。

讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｎ覀儙缀跗毡橛鲆姷募茵B(yǎng)生物的變異，正如胡克和阿薩·格雷所說的，不是由人力直接產(chǎn)生出來的；人類不能創(chuàng)造變種，也不能防止它們的發(fā)生；他只能把已經(jīng)發(fā)生了的變種加以保存和累積罷了，人類在無意中把生物放在新的和變化中的生活條件下，于是變異發(fā)生了；但是生活條件的相似的變化可以而且確實(shí)在自然狀況下發(fā)生。

我們還應(yīng)記住，生物的相互關(guān)系及其對(duì)于生活的物理?xiàng)l件的關(guān)系是何等復(fù)雜而密切；因而無窮分歧的構(gòu)造對(duì)于生活在變化的條件下的生物總會(huì)有些用處。既然對(duì)于人類有用的變異肯定發(fā)生過，那末在廣大而復(fù)雜的生存斗爭中，對(duì)于每一生物在某些方面有用的其他變異，難道在連續(xù)的許多世代過程中就不可能發(fā)生嗎？如果這樣的變異確能發(fā)生（必須記住產(chǎn)生的個(gè)體比可能生存的為多），那么較其他個(gè)體更為優(yōu)越（即使程度是輕微的）的個(gè)體具有最好的機(jī)會(huì)以生存和繁育后代，這還有什么可以懷疑的呢？

另一方面，我們可以確定，任何有害的變異，即使程度極輕微，也會(huì)嚴(yán)重地遭到毀滅。我把這種有利的個(gè)體差異和變異的保存，以及那些有害變異的毀滅，叫作“自然選擇”，或“最適者生存”。無用也無害的變異則不受自然選擇的作用，它或者成為彷徨的性狀，有如我們?cè)谀承┒嘈蔚奈锓N里所看到的，或者終于成為固定的性狀，這是由生物的本性和外界條件來決定的。

不同思想

有幾位著者誤解了或者反對(duì)“自然選擇”這一用語。有些人甚至想像自然選擇可以誘發(fā)變異，其實(shí)它只能保存已經(jīng)發(fā)生的、對(duì)生物在其生活條件下有利的那些變異而已。沒有人反對(duì)農(nóng)學(xué)家所說的人工選擇的巨大效果；不過在這種情形下，必須先有自然界發(fā)生出來的個(gè)體差異，然后人類才能依照某種目的而加以選擇。還有一些人反對(duì)選擇這一用語，認(rèn)為它含有這樣的意義：被改變的動(dòng)物能夠進(jìn)行有意識(shí)的選擇；甚至極力主張植物既然沒有意志作用，自然選擇就不能應(yīng)用于它們！照字面講，沒有疑問，自然選擇這一用語是不確切的；然而誰曾反對(duì)過化學(xué)家所說的各種元素有選擇的親和力呢？嚴(yán)格地實(shí)在不能說一種酸選擇了它愿意化合的那種鹽基。

有人說我把自然選擇說成為一種動(dòng)力或“神力”；然而有誰反對(duì)過一位著者說萬有引力控制著行星的運(yùn)行呢？每一個(gè)人都知道這種比喻的言同包含著什么意義；為了簡單明了起見，這種名詞幾乎是必要的，還有，避免“自然”一字的擬人化是困難的；但我所謂的“自然”只是指許多自然法則的綜合作用及其產(chǎn)物而言，而法則則是我們所確定的各種事物的因果關(guān)系。只要稍微熟習(xí)一下，這些膚淺的反對(duì)論調(diào)就會(huì)被忘在腦后了。

自然規(guī)律

對(duì)正在經(jīng)歷著某些輕微物理變化、如氣候變化的一處地方加以研究，我們將會(huì)極好地理解自然選擇的大致過程。氣候一發(fā)生變化，那里的生物比例數(shù)幾乎即刻就要發(fā)生變化，有些物種大概會(huì)絕滅，從我們所知道的各地生物的密切而復(fù)雜的關(guān)系看來，可以得出如下的結(jié)論：即使撇開氣候的變化不談，生物的比例數(shù)如果發(fā)生任何變化，也會(huì)嚴(yán)重地影響其他生物。如果那地區(qū)的邊界是開放的，則新類型必然要遷移進(jìn)去，這就會(huì)嚴(yán)重地?cái)_亂某些原有生物間的關(guān)系。

請(qǐng)記?。簭耐獾匾M(jìn)來一種樹或一種哺乳動(dòng)物的影響是何等有力；對(duì)此已有所闡明。但是，在一個(gè)島上，或在一處被障礙物部分環(huán)繞的地方，如果善于適應(yīng)的新類型不能自由移入，則該處的自然組成中就會(huì)騰出一些地位，這時(shí)如果某些原有生物按照某種途徑發(fā)生了改變，它們肯定會(huì)把那里填充起來；因?yàn)槿绻菂^(qū)域允許自由移入，則外來生物早該取得那里的地位了。在這種情形下，凡輕微的變異，只要在任何方面對(duì)任何物種的個(gè)體有利，使它們能夠更好地去適應(yīng)改變了的外界條件，就有被保存下來的傾向；于是自然選擇在改進(jìn)生物的工作上就有余地了。

正如第一章所闡明的，我們有充足的理由可以相信，生活條件的變化，有使變異性增加的傾向；在上節(jié)所述的情形中，外界條件既變，有利變異發(fā)生的機(jī)會(huì)便會(huì)漸多，這對(duì)自然選擇顯然大大有利。如果沒有有利變異發(fā)生，自然選擇便不能發(fā)生作用，切勿忘記，“變異”這一名詞所包含的僅僅是個(gè)體差異。人類把個(gè)體差異按照任何既定的方向積累起來，就能使家養(yǎng)的動(dòng)物和植物產(chǎn)生巨大的結(jié)果，同樣地，自然選擇也能夠這樣做，而且容易得多，岡為它有不可比擬的長久期間去發(fā)生作用。

我不相信必須有任何巨大的物理變化，例如氣候的變化，或者高度的隔離以阻礙移入，借以騰出一些新的空位，然后自然選擇才能改進(jìn)某些變異著的生物，而使它們填充進(jìn)去。因?yàn)楦鞯貐^(qū)的一切生物都以嚴(yán)密的平衡力量互相斗爭著，一個(gè)物種的構(gòu)造或習(xí)性發(fā)生了極細(xì)微的變異，常會(huì)使它比別種生物占優(yōu)勢；只要這個(gè)物種繼續(xù)生活在同樣的生活條件下，并已以同樣的生存和防御的手段獲得利益，則同樣的變異就會(huì)愈益發(fā)展，而常常會(huì)使其優(yōu)勢愈益增大。還沒有一處地方。在那里一切本地生物現(xiàn)已完全相互適應(yīng)，而且對(duì)于它們所生活于其中的物理?xiàng)l件也完全適應(yīng)，以致它們之中沒有，一個(gè)不能適應(yīng)得更好一些或改進(jìn)得更多一些；因?yàn)樵谝磺械胤?，外來生物常常?zhàn)勝本地生物，并且堅(jiān)定地占據(jù)這片土地。外來生物既能這樣在各地戰(zhàn)勝某些本地生物，我們就可以穩(wěn)妥地?cái)嘌裕罕镜厣镆矔?huì)發(fā)生有利的變異，以便更好地抵抗那些侵入者。

人類用有計(jì)劃的和無意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果，為什么自然選擇不能發(fā)生效果呢？人類只能作用于外在的和可見的性狀：“自然”——如果允許我把自然保存或最適者生存加以擬人化——并不關(guān)心外貌，除非這些外貌對(duì)于生物是有用的。“自然”能對(duì)各種內(nèi)部器官、各種微細(xì)的體質(zhì)差異以及生命的整個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)生作用。人類只為自己的利益而進(jìn)行選擇：“自然”則只為被她保護(hù)的生物本身的利益而進(jìn)行選擇。各種被選擇的性狀，正如它們被選擇的事實(shí)所指出的，都充分地受著自然的鍛煉。人類把多種生長在不同氣候下的生物養(yǎng)在同一個(gè)地方；他很少用某種特殊的和適宜的方法來鍛煉各個(gè)被選擇出來的性狀；他用同樣的食物飼養(yǎng)長嗤和短椽的鴿；他不用特別的方法去訓(xùn)練長背的或長腳的四足獸；他把長毛的和短毛的綿羊養(yǎng)在同一種氣候里。他不允許最強(qiáng)壯的諸雄體進(jìn)行斗爭，去占有雌性。他并不嚴(yán)格地把一切劣等品質(zhì)的動(dòng)物都?xì)绲簦诹χ暗姆秶鷥?nèi)，在各個(gè)不同季節(jié)里，保護(hù)他的一切生物。他往往根據(jù)某些半畸形的類型，開始選擇；或者至少根據(jù)某些足以引起他注意的顯著變異，或明顯對(duì)他有利的變異，才開始選擇。在自然狀況下，構(gòu)造上或體質(zhì)上的一些極微細(xì)的差異，便能改變生活斗爭的微妙的平衡。因此它就被保存下來了。人類的愿望和努力只是片刻的事??！人類的生涯又是何等短暫??！因而，如與“自然”在全部地質(zhì)時(shí)代的累積結(jié)果相比較，人類所得的結(jié)果是何等貧乏??！這樣，“自然”的產(chǎn)物比人類的產(chǎn)物必然具有更“真實(shí)”得多的性狀，更能無限地適應(yīng)極其復(fù)雜的生活條件，并且明顯地表現(xiàn)出更加高級(jí)的技巧，對(duì)此還有什么值得我們驚奇的呢？

自然變異

一個(gè)物種要實(shí)現(xiàn)任何大量的變異，就必須在變種一旦形成之后，大概經(jīng)過一段長久期間，再度發(fā)生同樣性質(zhì)的有利變異或個(gè)體差異；而這些變異必須再度被保存下來，如此，一步一步地發(fā)展下去。由于同樣種類的個(gè)體差異反復(fù)出現(xiàn)，這種設(shè)想就不應(yīng)被看作沒有根據(jù)。但這種設(shè)想是否正確，我們只能看它是否符合并且能否解釋自然界的一般現(xiàn)象來進(jìn)行判斷。另一方面，普通相信變異量是有嚴(yán)格限度的，這種信念同樣也是一種不折不扣的設(shè)想。

雖然自然選擇只能通過并為各生物的利益而發(fā)生作用，然而對(duì)于我們往往認(rèn)為極不重要的那些性狀和構(gòu)造，也可以這樣發(fā)生作用。當(dāng)我們看見吃葉子的昆蟲是綠色的，吃樹皮的昆蟲是斑灰色的；高山的松雞在冬季是白色的，而紅松雞是石南花色的，我們必須相信這種顏色是為了保護(hù)這些鳥和昆蟲來避免危險(xiǎn)。松雞如果不在一生的某一時(shí)期被殺害，必然會(huì)增殖到無數(shù)；我們知道它們大量受到食肉鳥的侵害；鷹依靠目力追捕獵物——鷹的目力這樣銳利以致歐洲大陸某些地方的人相戒不養(yǎng)白色的鴿，因?yàn)樗鼈儤O容易受害。因此，自然選擇便表現(xiàn)了如下的效果，給予各種松雞以適當(dāng)?shù)念伾?，?dāng)它們一旦獲得了這種顏色，自然選擇就使這種顏色純正地而且永久地保存下來。我們不要以為偶然除掉一只特別顏色的動(dòng)物所產(chǎn)生的作用很?。晃覀儜?yīng)當(dāng)記住，在一個(gè)白色綿羊群里，除掉一只略見黑色的羔羊是何等重要。前面已經(jīng)談到，吃“赤根”的維基尼亞的豬，會(huì)由它們的顏色來決定生存或死亡。至于植物，植物學(xué)者們把果實(shí)的茸毛和果肉的顏色看作是極不重要的性狀；然而我們聽到一位優(yōu)秀的園藝學(xué)者唐寧說過，在美國，一種象鼻蟲對(duì)光皮果實(shí)的危害，遠(yuǎn)甚于對(duì)茸毛果實(shí)的危害；某種疾病對(duì)紫色李的危害遠(yuǎn)甚于對(duì)黃色李的危害；而黃色果肉的桃比別種果肉顏色的桃更易受某種病害。如果借助于人工選擇的。一切方法，這等微小差異會(huì)使若干變種在栽培時(shí)產(chǎn)生巨差異，那么，在自然狀況下，一種樹勢必同一種樹和大量敵害作斗爭，這時(shí)，這種感受病害的差異就會(huì)有力地決定哪一個(gè)變種——果皮光的或有毛的，果肉黃色的或紫色的——得到成功。

觀察物種問的許多細(xì)小的差異時(shí)（以我們有限的知識(shí)來判斷，這些差異似乎不十分重要），我們不可忘記氣候、食物等等對(duì)它們無疑能產(chǎn)生某種直接的效果。還必須記住，由于相關(guān)法則的作用，如果一部分發(fā)生變異，并且這變異通過自然選擇而被累積起來，其他變異將會(huì)隨之發(fā)生，并且常常具有意料不到的性質(zhì)。

我們知道，在家養(yǎng)狀況下，在生命的任何特殊期間出現(xiàn)的那些變異，在后代往往于相同期間重現(xiàn)，——例如，蔬菜和農(nóng)作物許多變種的種籽的形狀、大小及風(fēng)味；家蠶變種的幼蟲朗和蛹期，雞的蛋和雛雞的絨毛顏色，綿羊和?？拷赡陼r(shí)的角，都是如此，同樣地在自然狀況下，自然選擇也能在任何時(shí)期對(duì)生物發(fā)生作用，并使其改變，之所以能如此，是由于自然選擇可以把這一時(shí)期的有利變異累積起來，并且由于這些有利變異可以在相應(yīng)時(shí)期遺傳下去。如果一種植物因種籽彼風(fēng)吹送得很遠(yuǎn)而得到利益，那么通過自然選擇就會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，其困難不會(huì)大于植棉者用選擇的方法來增長和改進(jìn)葫內(nèi)的棉絨。自然選擇能使一種昆蟲的幼蟲發(fā)生變異而適應(yīng)成蟲所遇不到的許多偶然事故；這些變異，通過相關(guān)作用，可以影響到成蟲的構(gòu)造。反過來也是這樣，成蟲的變異也能影響幼蟲的構(gòu)造；但在一切情況下，自然選擇將保證那些變異不是有害的，因?yàn)槿绻泻Γ@個(gè)物種就要絕滅了。

自然選擇

自然選擇能使子體的構(gòu)造根據(jù)親體發(fā)生變異，也能使親體的構(gòu)造根據(jù)子體發(fā)生變異。在社會(huì)性的動(dòng)物里，自然選擇能使各個(gè)體的構(gòu)造適應(yīng)整體的利益；如果這種被選擇出來的變異有利于整體。自然選擇所不能做的是：改變一個(gè)物種的構(gòu)造，而不給它一點(diǎn)利益，卻是為了另一個(gè)物種的利益。雖然在一些博物學(xué)著作中談到過這種效果，但我還沒有找到一個(gè)值得研究的事例，動(dòng)物一生中僅僅用過一次的構(gòu)造，如果在生活上是高度重要的，那么自然選擇就能使這種構(gòu)造發(fā)生很大的變異；例如某些昆蟲專門用以破繭的大顎，或者未孵化的雛鳥用以啄破蛋殼的堅(jiān)硬喙端等皆是。有人說過：最好的短嘴翻飛鴿死在蛋殼里的比能夠破蛋孵出來的要多得多；所以養(yǎng)鴿者在孵化時(shí)要給予幫助。那么，假使“自然”為了鴿子自身的利益，使充分成長的鴿于生有極短的嘴，則這種變異過程大概是極緩慢的，同時(shí)蛋內(nèi)的雛鴿電要受到嚴(yán)格選擇，被選擇的將是那些具有最堅(jiān)強(qiáng)鴿嚎的雛鴿，因?yàn)橐磺芯哂腥醮碾r鴿必然都要死亡；或者，那些蛋殼較脆弱而易破的將被選擇，我們知道，蛋殼的厚度也像其他各種構(gòu)造一樣，是變異的。

在這里說明以下一點(diǎn)，可能是有好處的：一切生物一定都會(huì)偶然地遭到大量毀滅，但這對(duì)于自然選擇的過程影響很小，或者根本沒有影響。例如，毎年都有大量的蛋或種籽被吃掉，只有它們發(fā)生某種變異以避免敵人的吞食，它們才能通過自然選擇而改變。

然而許多這等蛋或種籽如果不被吃掉，成為個(gè)體，它們也許比任何碰巧生存下來的個(gè)體對(duì)于生活條件適應(yīng)得更好些。再者，大多數(shù)成長的動(dòng)物或植物，無論善于適應(yīng)它們的生活條件與否，也必定每年由于偶然的原因而遭到毀滅；雖然它們的構(gòu)造和體質(zhì)發(fā)生了某些變化，在另外一些方面有利于物種，但這種偶然的死亡也不會(huì)有所緩和。但是，即使成長的生物被毀滅的如此之多，如果在各地區(qū)內(nèi)能夠生存的個(gè)體數(shù)沒有由于這等偶然原因而全部被淘汰悼，——或者，即使蛋或種籽被毀滅的如此之多，只有百分之一或千分之一能夠發(fā)育，——那么在能夠生存的那些生物中的最適應(yīng)的個(gè)體，假使向著任何一個(gè)有利的方向有所變異，它門就比適應(yīng)較差的個(gè)體能夠繁殖更多的后代。如果全部個(gè)體都由于上述原因而被淘汰，如在實(shí)際中常常見到的，那么自然選擇對(duì)某些有利方向也就無能為力了。但不能因此就反對(duì)自然選擇在別的時(shí)期和別的方面的效力；因?yàn)槲覀儗?shí)在沒有任何理由可以假定許多物種曾經(jīng)在同一時(shí)期和同一區(qū)域內(nèi)部發(fā)生過變異而得到改進(jìn)。

自然法則

在變化著的生活條件下，生物構(gòu)造的每一部分幾乎都要表現(xiàn)個(gè)體差異，這是無可爭論的；由于生物按幾何比率增加，它們?cè)谀衬挲g、某季節(jié)或某年代，發(fā)生激烈的生存斗爭，這也確是無可爭論的；于是，考慮到一切生物相互之間及其與生活條件之間的無限復(fù)雜關(guān)系，會(huì)引起構(gòu)造上、體質(zhì)上及習(xí)性上發(fā)生對(duì)于它們有利的無限分歧，假如說從來沒有發(fā)生過任何有益于每一生物本身繁榮的變異，正如曾經(jīng)發(fā)生的許多有益于人類的變異那樣，將是一件非常離奇的事。但是，如果有益于任何生物的變異確曾發(fā)生，那么具有這種性狀的諸個(gè)體肯定地在生活斗爭中會(huì)有最好的機(jī)會(huì)來保存自己；根據(jù)堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，它們將會(huì)產(chǎn)生具有同樣性狀的后代。我把這種保存原理，即最適者生存，叫做“自然選擇”?！白匀贿x擇”導(dǎo)致了生物根據(jù)有機(jī)的和無機(jī)的生活條件得到改進(jìn)；結(jié)果，必須承認(rèn)，在大多數(shù)情形里，就會(huì)引起體制的一種進(jìn)步。然而，低等而簡單的類型，如果能夠很好地適應(yīng)它們的簡單生活條件，也能長久保持不變。

根據(jù)品質(zhì)在相應(yīng)齡期的遺傳原理，自然選擇能夠改變卵、種籽、幼體，就像改變成體一樣的容易。在許多動(dòng)物里，性選擇，能夠幫助普通選擇保證最強(qiáng)健的、最適應(yīng)的雄體產(chǎn)生最多的后代。性選擇又可使雄體獲得有利的性狀，以與其他雄體進(jìn)行斗爭或?qū)梗贿@些性狀將按照普遍進(jìn)行的遺傳形式而傳給一性或雌雄兩性。

自然選擇是否真能如此發(fā)生作用，使各種生物類型適應(yīng)于它們的若干條件和生活處所，必須根據(jù)以下各章所舉的證據(jù)來判斷。但是我們已經(jīng)看到自然選擇怎樣引起生物的絕滅；而在世界史上絕滅的作用是何等巨大，地質(zhì)學(xué)已明白他說明了這一點(diǎn)。自然選擇還能引致性狀的分歧；因?yàn)樯锏臉?gòu)造、習(xí)性及體質(zhì)愈分歧；則這個(gè)地區(qū)所能維持的生物就愈多，——我們只要對(duì)任何一處小地方的生物以及外地歸化的生物加以考察，便可以證明這一點(diǎn)。所以，在任何一個(gè)物種的后代的變異過程中，以及在一切物種增加個(gè)體數(shù)目的不斷斗爭中，后代如果變得愈分歧，它們?cè)谏疃窢幹芯陀谐晒Φ暮脵C(jī)會(huì)，這樣，同一物種中不同變種間的微小差異，就有逐漸增大的傾向，一直增大為同屬的物種間的較大差異、或者甚至增大為異屬間的較大差異。

我們已經(jīng)看到，變異最大的，在每一個(gè)綱中是大屬的那些普通的、廣為分散的、以及分布范圍廣的物種；而且這些物種有把它們的優(yōu)越性——現(xiàn)今在本上成為優(yōu)勢種的那種優(yōu)越性——傳給變化了的后代的傾向。正如方才所講的，自然選擇能引致性狀的分歧，并且能使改進(jìn)較少的和中間類型的生物大量絕滅。根據(jù)這些原理，我們就可以解釋全世界各綱中無數(shù)生物問的親緣關(guān)系以及普遍存在的明顯區(qū)別。這的確是奇異的事情，——只因?yàn)榭磻T了就把它的奇異性忽視了——即一切時(shí)間和空間內(nèi)的一切動(dòng)物和植物，都可分為各群，而彼此關(guān)聯(lián)，正如我們到處所看到的情形那樣，——即同種的變種問的關(guān)系最密切，同屬的物種問的關(guān)系較疏遠(yuǎn)而且不均等，乃形成區(qū)及亞屬；異屬的物種間關(guān)系更疏遠(yuǎn)，并且屬間關(guān)系遠(yuǎn)近程度不同，乃形成亞科、科、目、亞綱及綱。任何一個(gè)綱中的幾個(gè)次級(jí)類群都不能列入單一行列，然皆環(huán)繞數(shù)點(diǎn)，這些點(diǎn)又環(huán)繞著另外一些點(diǎn)，如此下去，幾乎是無窮的環(huán)狀組成。如果物種是獨(dú)立創(chuàng)造的，這樣的分類便不能得到解釋；但是，根據(jù)遺傳，以及根據(jù)引起絕滅和性狀分歧的自然選擇的復(fù)雜作用，如我們?cè)趫D表中所見到的，這一點(diǎn)便可以得到解釋。

同一綱中一切生物的親緣關(guān)系常常用一株大樹來表示。我相信這種比擬在很大程度上表達(dá)了真實(shí)情況。綠色的、生芽的小枝可以代表現(xiàn)存的物種；以往年代生長出來的枝條可以代表長期的、連續(xù)的絕滅物種。在每一生長期中，一切生長著的小枝都試圖向各方分枝，并且試圖遮蓋和弄死周圍的新技和枝條，同樣地物種和物種的群在巨大的生活斗爭中，隨時(shí)都在壓倒其他物種。巨枝為分大枝，再逐步分為愈來愈小的枝，當(dāng)樹幼小時(shí)，它們都曾一度是生芽的小枝；這種舊芽和新芽由分枝來連結(jié)的情形，很可以代表一切絕滅物種和現(xiàn)存物種的分類，它們?cè)谌褐掠址譃槿骸．?dāng)這樹還僅僅是一株矮樹時(shí)，在許多茂盛的小枝中，只有兩三個(gè)小枝成長為大枝了，生存至今，并且負(fù)荷著其他枝條；生存在久遠(yuǎn)地質(zhì)時(shí)代中的物種也是這樣，它們當(dāng)中只有很少數(shù)遺下現(xiàn)存的變異了的后代，從這樹開始生長以來，許多巨枝和大枝都已經(jīng)枯萎而且脫落了；這些枯落了的、大小下等的枝條，可以代表那些沒有留下生存的后代而僅處于化石狀態(tài)的全目、全科及全屬。正如我們?cè)谶@里或那里看到的，一個(gè)細(xì)小的、孤立的枝條從樹的下部分叉處生出來，并且由于某種有利的機(jī)會(huì)，至今還在旺盛地生長著，正如有時(shí)我們看到如鴨嘴獸或肺魚之類的動(dòng)物，它們由親緣關(guān)系把生物的兩條大枝連絡(luò)起來，并由于生活在有庇護(hù)的地點(diǎn)，乃從致命的競爭、里得到幸免。芽由于生長而生出新芽，這些新芽如果健壯，就會(huì)分、出枝條遮蓋四周許多較弱枝條，所以我相信，這巨大的“生命之樹”在其傳代中也是這樣，這株大材用它的枯落的枝條填充了地殼，并且用它的分生不息的美麗的枝條遮蓋了地面。

作品目錄

編譯者語

第一章 家養(yǎng)狀況下的變異

第二章 自然狀況下的變異

第三章 生存競爭

第四章 自然選擇

第五章 變異法則

第六章自然選擇學(xué)說的難點(diǎn)與異議

第七章 本能

第八章 雜交和雜種

第九章 關(guān)于地質(zhì)記錄的不完全性

第十章　關(guān)于生物的地質(zhì)演替

第十一章　地理分布

第十二章　具有親緣關(guān)系的物種的分類

結(jié)論

作品鑒賞

影響人類發(fā)展進(jìn)程的劃時(shí)代著作。

震撼世界的十本書之一。

影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，1985年美國《生活》雜志評(píng)為人類有史以來最佳圖書。

1986年法國《讀書》雜志推薦的最理想藏書之一?！段锓N起源》的問世，第一次讓生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。徹底推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。

卡爾·馬克思：達(dá)爾文(Charles Robert Darwin，1809－1882)英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人

英國博物學(xué)家赫胥黎：這本書的格調(diào)是再好不過的。它可以打動(dòng)那些對(duì)這一問題一無所知的人。 《物種起源》是生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。作者達(dá)爾文，英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個(gè)世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。

《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊(cè)在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”?？梢哉f，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑，對(duì)人類歷史有著極大的影響。

影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作 震撼世界的10本書之一

其他分別是：《君主論》《天體運(yùn)行論》《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》《心血運(yùn)動(dòng)論》《相對(duì)論》《論法的精神》《國富論》《戰(zhàn)爭論》《夢的解析》。

1985年美國《生活》雜志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書。

1986年英國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

人類思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時(shí)代的里程碑。

《物種起源》有兩個(gè)重要特點(diǎn)：為進(jìn)化論提供了證據(jù)；對(duì)進(jìn)化論發(fā)生過程作了詳細(xì)解釋。這便是任何科學(xué)解釋都必須涉及的“什么”和“為什么”這兩個(gè)問題。

作者簡介

達(dá)爾文(1809～1882)，出生于英國西部施魯斯伯里一個(gè)世代為醫(yī)的家庭。16歲時(shí)，他被送到愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。但達(dá)爾文從小就愛打獵，采集礦物和植物標(biāo)本。父親認(rèn)為他游手好閑，1829年，在盛怒之下，他被父親送到劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)，希望他成為一個(gè)“尊貴的牧師”。1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。同年12月，英國政府組織了“貝格爾”號(hào)軍艦環(huán)球考察，達(dá)爾文以“博物學(xué)家”身份自費(fèi)搭船開始考察活動(dòng)。這艘軍艦穿越大西洋、太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，于1836年10日回到英國。1842年，他第一次寫出《物種起源》的簡要提綱。1859年11月，達(dá)爾文經(jīng)過20多年研究，終于寫成科學(xué)巨著《物種起源》(全名：《論借助自然選擇（即在生存斗爭中保存優(yōu)良族）的方法的物種起源》)。1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病去世，他的遺體被安葬在牛頓墓旁。

達(dá)爾文的祖父曾預(yù)示過進(jìn)化論，但礙于聲譽(yù)，始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，家里希望他將來繼承祖業(yè)，1825年16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)。達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在當(dāng)時(shí)，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家對(duì)接受這一點(diǎn)猶豫不決，因?yàn)樽匀贿x擇學(xué)說在當(dāng)時(shí)存在著三大困難。

如果達(dá)爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德爾的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨(dú)立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因?yàn)閱挝环蛛x地傳遞，隨機(jī)地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì)消失（膚色的融合是幾對(duì)基因作用下的表面現(xiàn)象）。在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴(kuò)散到整個(gè)群體。

很顯然，孟德爾主義正是達(dá)爾文所需要的遺傳理論?？上?，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當(dāng)時(shí)的科學(xué)界完全忽視了。具有諷刺意味的是，當(dāng)孟德爾主義在1900年被重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，遺傳學(xué)家們卻認(rèn)為它宣告了達(dá)爾文主義的死亡，在他們看來，隨機(jī)的基因突變，而不是自然選擇，才是生物進(jìn)化的真正動(dòng)力。只有一些在野外觀察動(dòng)植物行為的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家仍然信奉達(dá)爾文主義，因?yàn)樗麄兯^察到的生物對(duì)環(huán)境的奇妙適應(yīng)性，是無法用隨機(jī)的突變來解釋的。