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規(guī)模

在湘南道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村境內(nèi)，有一座神秘之山———鬼崽嶺。嶺勢巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串；對著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。

這里滿山都是石刻人像。像態(tài)或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的只有寸把；有的像懸在樹上，有的藏于樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據(jù)不完全統(tǒng)計，嶺中的石像在萬尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風凜凜的武官；有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其明顯，按時代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當?shù)厝擞H昵地稱小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。

大部分石像與漢魏時期“扁平人像”類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經(jīng)有唐朝后期的特征。據(jù)專家考證，這些石像采用了大寫意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術(shù)；整個石像群成像的年代大致是戰(zhàn)國到唐代，跨越時空逾千年。

據(jù)湖南省文物部門調(diào)查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的時代久遠的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數(shù)量龐大，其制作年代在國內(nèi)堪稱早。

考古專家就現(xiàn)有資料及實地調(diào)查推斷，鬼崽嶺及石像初只是一座大型的祭祀“壇場”（祭壇），該地是古人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿壇場，具有原始祭祀或紀念性質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)千年。

鬼崽嶺石像制作工藝及造型獨特，十分罕見。記者看到，石像因材施藝制作粗獷并不講究細部處理，粗獷的線條常與自然扭曲團塊結(jié)合，其整體感和節(jié)奏感非常強烈，能給人造成巨大的心理震撼。

石像雖種類繁多，但大部分石像為座像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特?！霸袐D”石像體現(xiàn)了古人的生殖崇拜觀念，“騎象”將軍像又與遠古關(guān)于南方楚粵戰(zhàn)爭傳說相符。文官像、武官像、將軍像及普通士兵像等共同構(gòu)成了神秘世界中的現(xiàn)實生活場景。

學者研究

為什么有如此之多的石像集聚于此？它們的作用是什么？眾多疑問引起了國內(nèi)社科界專家、學者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當?shù)刎暽煸佔珜懕?。碑文寫道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬狀……”在同時代，當?shù)刎暽愄煺自谒摹队诬V頭水源神祀記》也記載了此事，但他說當?shù)厝藢@些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。

上世紀80年代，道縣把“鬼崽嶺”的石像情況呈報給上級文物部門。文物專家考察后，初步認為鬼崽嶺是戰(zhàn)國時期的民間祭祀場所，遂被冠名為“戰(zhàn)國社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20余名專家前往考察，但沒有對其性質(zhì)達成共識。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察后，認為這里是人類原始祭祀遺址。也有個別專家通過考察還認為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。

由于年代久遠，又無史料可考，人們至今也就沒有對“鬼崽嶺”進行科學完整的考古發(fā)掘，所以它現(xiàn)在還仍然是一個未解之謎。

推斷具有原始祭祀或紀念性質(zhì)鬼崽嶺石像有的石人五官身形清晰可辨，有的卻已經(jīng)十分模糊，只能依稀看到輪廓。鬼崽嶺石像雖種類繁多，但大部分石像為坐像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特。唐忠勇說，長期以來，這里曾被當?shù)厝艘暈榻?，只有家中或是村里遭遇大的?zāi)禍或是戰(zhàn)亂，村里人才會來此祭奠。當?shù)厝瞬⒉恢肋@么多的石像是何時修建，又是為誰修建的。

鬼崽嶺石像仍為迄今為止國內(nèi)外學術(shù)界所不能破解的“謎”之一。唐忠勇認為，研究鬼崽嶺石像的意義十分深刻，隨著“謎團”的破解必將對中華文明的起源增加實物證據(jù)，對于中國古代雕塑藝術(shù)史也有一定的“修正”作用。