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簡(jiǎn)介

分布：坪坦河風(fēng)雨橋群分布在百里侗文化長(zhǎng)廊腹地黃土鄉(xiāng)、坪坦鄉(xiāng)、隴城鎮(zhèn)境內(nèi)的坪坦河面上。

橋名： 共有普修橋、回龍橋、普濟(jì)橋、永定橋、永福橋、回福橋、觀月橋、文星橋、中步頭橋。

2006年5月【2006】19號(hào)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位坪坦河由南而北流經(jīng)23個(gè)侗寨，全程27公里,自古為侗民族聚居地。在8.2公里長(zhǎng)的河段上，先后有9座造型各異，形態(tài)萬(wàn)千的風(fēng)雨橋橫臥其上，侗民將它們?nèi)∶麨橛栏?、回福橋、永定橋、文星橋、普?jì)橋、迥龍橋、中步頭橋、中步二橋、觀月橋，寄托著對(duì)幸福安康的祈禱以及對(duì)生活的膜拜與欣慰之情。

坪坦河上的9座風(fēng)雨橋被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷經(jīng)兩百多年的風(fēng)雨后成為國(guó)寶。

福橋

令人稱奇的是，風(fēng)雨橋不管其外形有多么講究，規(guī)模有大有小，但又均與村寨整體融為一體，而絲毫不存在突兀。它還與寨子里的鼓樓、祠廟等標(biāo)志性建筑物互為映襯，產(chǎn)生和諧之美。

風(fēng)雨橋首先是橋，具交通疏導(dǎo)之功能。然而，它又不僅僅是橋，還承擔(dān)著其他多種功能，在侗鄉(xiāng)及侗民族中具有崇高的地位。通道縣文化局局長(zhǎng)段吉林介紹，風(fēng)雨橋在當(dāng)?shù)剡€有如下多種功用：

它是宗教祭祀的場(chǎng)所，橋上往往設(shè)有文昌、關(guān)圣、土地的神龕，逢年過(guò)節(jié)，村人都要前來(lái)拜祭，祈求平安。何況，侗民族信奉“萬(wàn)物有靈”，橋本身也是祭祀敬奉的對(duì)象。

它是風(fēng)水節(jié)點(diǎn)，負(fù)有“護(hù)寨”“鎮(zhèn)宅”的功能，建橋之初必要全村人商議共識(shí)，必要經(jīng)風(fēng)水師勘定，必要舉行隆重的儀式，請(qǐng)動(dòng)諸神攘力助陣。

它是公共外交場(chǎng)所，村人在此互通有無(wú)，交換資訊，討論集體事務(wù)，迎送親友，接待外村來(lái)訪等。近年舉行慶祝活動(dòng)時(shí)，往往全村各戶都端來(lái)“拿手菜”，在此拼成長(zhǎng)條桌一起共享美酒佳肴，謂之“合攏宴”。

它是休憩交友的場(chǎng)所，可遮雨避風(fēng)，橋上設(shè)有長(zhǎng)凳，常年有人義務(wù)供應(yīng)涼水，村人在勞作之余在此歇息，疲憊路人在此整休飲水，年青男女在此對(duì)唱情歌，互表衷腸。

為何歷二百多年風(fēng)雨橋還完好如初？談到維修及保護(hù)問(wèn)題，當(dāng)?shù)囟泵駱O為自豪：風(fēng)雨橋是侗寨的“神”，在侗民生活中占有的特殊地位，不管老幼，人人都是它自覺(jué)的守衛(wèi)者。有資料顯示，自清代至今，其間也進(jìn)行過(guò)多次維修，村人根據(jù)自己的力量大小或捐資或出力——在他們眼里，這是一種積德積福行為，為此，相關(guān)貢獻(xiàn)一律勒石為據(jù)，傳之后世。這種管理和保護(hù)橋的習(xí)俗一直延續(xù)至今，也才保有這批“建筑活化石”。

風(fēng)雨橋也是侗鄉(xiāng)的主要標(biāo)志之一，它又稱花橋，一般為杉木組合托架簡(jiǎn)梁式木橋，橋臺(tái)上為長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊中繪有彩畫(huà)，有對(duì)聯(lián)、匾額和題詞等，橋墩上建亭閣，整座橋亭閣、長(zhǎng)廊聯(lián)為一體。

侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋不僅可使人過(guò)橋、休息、避風(fēng)雨，還可使人欣賞到侗家藝術(shù)。著名的風(fēng)雨橋有：貴州省的地坪風(fēng)雨橋；湖南省通道縣的坪坦回龍橋和黃土橋，其中回龍橋是湖南侗族地區(qū)現(xiàn)存的最長(zhǎng)的風(fēng)雨橋，橋長(zhǎng)58.5米；廣西三江縣的程陽(yáng)橋(正式名為永濟(jì)橋)、琶團(tuán)橋。程陽(yáng)橋與河北趙州安濟(jì)橋、江蘇蘇州寶帶橋、四川灌縣珠蒲橋齊名，號(hào)稱我國(guó)古代四座名橋。琶團(tuán)橋是一座有立體功能、人畜分道的木橋，設(shè)計(jì)獨(dú)特。

通道侗族自治縣南部侗族古村落群，有著“百里侗文化長(zhǎng)廊”之稱，坪坦河流經(jīng)的地帶是侗文化長(zhǎng)廊的核心區(qū)域，這是一條文化的母親河，從源頭至匯入渠江約30公里，卻流經(jīng)23個(gè)侗寨，河上橫臥著17座大小不一、造型各異的風(fēng)雨橋，因而又有著“福橋之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。當(dāng)?shù)卣畬⑵渲凶罹叽硇缘挠^月橋、中步頭橋、中步二橋、永福橋、回福橋、永定橋、文星橋、普濟(jì)橋、回龍橋等9座橋“打包”申報(bào)，得到了國(guó)家的肯定，都成了“國(guó)寶”。　侗族所居住的地域，古稱溪峒之地，山環(huán)水繞，溝壑溪流遍布于道途、田疇、山野之間。為了交通上的需要，人們就會(huì)在必要的地方架橋，在溪流密布的侗鄉(xiāng)，一個(gè)寨子往往需要建多座橋，才能夠滿足人們交通的需要。風(fēng)雨橋在實(shí)用之外，還有著豐富的文化隱喻?！案颉备拍钇鋵?shí)是風(fēng)雨橋的深層次內(nèi)涵。風(fēng)雨橋多建在寨邊的溪河之上，一般都為杉木組合托架簡(jiǎn)梁式木橋，橋上建有長(zhǎng)廊和亭閣。這種橋結(jié)構(gòu)科學(xué)，構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美，建筑堅(jiān)固，具有極高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。風(fēng)雨橋除了供人們躲避風(fēng)雨、歇息乘涼外，還有更深層次的內(nèi)容。侗族建村寨極講究風(fēng)水地勢(shì)，既要依山又必傍水，但為了不讓風(fēng)水福氣隨水流去，每寨都要在寨邊的溪河上建一座橋來(lái)“堵風(fēng)水、攔村寨”，侗家人認(rèn)為只有這樣才能保村寨平安，又能讓財(cái)富積聚，所以橋上大都設(shè)有神龕，讓神靈鎮(zhèn)橋護(hù)寨。風(fēng)雨橋的選址兼顧實(shí)用功能需求與精神文化需求，與侗寨標(biāo)志性建筑鼓樓、吊腳樓民居遙相呼應(yīng)，有機(jī)地融為一個(gè)和諧的整體，突出了人居環(huán)境之美、風(fēng)水之美。

這9座橋均始建于清代，均為木結(jié)構(gòu)橋。在建橋過(guò)程中，讓侗族工匠值得驕傲的是，他們修橋居然沒(méi)有圖紙，造型、構(gòu)件、尺寸全在設(shè)計(jì)者的頭腦之中。修建前，設(shè)計(jì)者將廊柱、梁枋等構(gòu)件的尺寸，標(biāo)注在一根長(zhǎng)桿上，榫印的尺寸標(biāo)在許多塊指頭寬、尺余長(zhǎng)的竹片上，這種長(zhǎng)竹竿叫“香桿”，竹片叫“線”。施工時(shí)，由掌墨師傅（相當(dāng)于“總工程師”的角色）在材料上根據(jù)標(biāo)注的尺寸下墨，其他木匠按墨施工。更令人驚嘆的是，修橋不用一釘一鉚，全部*榫卯相合。有的相合處甚至是使用古老的“濕藤綁扎法”，居然也能經(jīng)歷風(fēng)雨、長(zhǎng)久無(wú)損。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的許多建筑學(xué)家專程來(lái)到這里研究侗族建筑。他們驚嘆之余，認(rèn)為這些修橋方法非常符合現(xiàn)代力學(xué)原理，并將侗族福橋認(rèn)定為“榫卯抵承梁柱體系之大觀”。

通道侗族自治縣共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處，省級(jí)文物保護(hù)單位6處，市、縣文物保護(hù)單位9處，不可移動(dòng)文物916處，可移動(dòng)文物2160多件（套）。這里古樸的侗族古村落群的建筑，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸引著四方來(lái)客。

風(fēng)雨橋是由橋墩、橋身、橋廊和橋亭等組合而成的。橋墩承重；橋身跨河；橋廊，上鋪有木板，兩邊設(shè)有長(zhǎng)凳，供人們休息，齊腰處開(kāi)欄桿，可觀賞兩岸風(fēng)光；橋亭則根據(jù)橋的長(zhǎng)短而設(shè)，一般有3亭，長(zhǎng)的有5亭。它是橋，橫跨河流，聯(lián)結(jié)兩岸；它又不僅僅是橋，造型如長(zhǎng)龍，是一方風(fēng)水要素，象征著保護(hù)一方平安的力量，也寄托著人們帶來(lái)福氣的企盼；它是廊，既能給人避風(fēng)擋雨、遮陰躲陽(yáng)，又能給人啟蒙教育和美的熏陶，因?yàn)闃蚶葍?nèi)繪的壁畫(huà)是那么豐富多彩；它是塔，橋面長(zhǎng)廊上座座寶塔，飛檐翹角，彩繪雕塑，真像一座民間藝術(shù)陳列館。