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簡(jiǎn)介

仙水巖的崖墓群是中國(guó)葬俗史上的奇觀；“仙女現(xiàn)花”為道教第一絕景、世界第一絕景，等等?！洱埢⑸街荆囄摹份d：“龍虎山歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，若山川之勝，宮宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯。代之慕擬歆艷者，或美之于詩(shī)文，垂之金石，傳遞一千余載?！饼埢⑸綆浊陙?lái)積淀而成的豐厚的道教文化遺產(chǎn)，和它在中國(guó)道教史上顯赫的祖庭地位，以及對(duì)中國(guó)道教發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，被人公認(rèn)為“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。

崖墓大部分利用天然巖洞造成。洞穴大小懸殊，有的寬2米，有的寬58．3米。洞口朝向東南。墓門有兩種結(jié)構(gòu)，一種為夾板式墓門，一種為橫串式墓門。從墓葬習(xí)俗來(lái)看，大體分為單洞單葬、單洞群葬、聯(lián)洞群葬三種。發(fā)掘棺木41具，形式多樣，全是優(yōu)質(zhì)的木材精制而成。隨葬品中十三弦古箏是目前國(guó)內(nèi)最早的木制弦樂(lè)器；紡織工具是中國(guó)乃至世界考古的重大發(fā)現(xiàn)，斜織機(jī)構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)，將其最早年代從東漢提前至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

相關(guān)

龍虎山位于江西鷹潭市南郊，按照“北孔（孔子）南張（張?zhí)鞄煟钡恼f(shuō)法，曾是張?zhí)鞄熜逕拰毜氐凝埢⑸骄褪俏覈?guó)道教的發(fā)祥地。龍虎山的區(qū)域內(nèi)有99峰、24巖，蜿蜓流淌于群山之間的是水色清漪的仙水溪。

懸棺遺址位于仙水巖一帶。仙水巖諸峰峭拔陡險(xiǎn)，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河。臨水懸崖絕壁上布滿了各式各樣的巖洞，里面有一百多座二千五百多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古越人的巖墓懸棺，其葬位高度為20-50米。在大片巖壁上，洞穴星羅棋布，從瀘溪河舟中或地面眺望，可隱約望見洞口或釘木樁，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多處可見。因這些洞穴高不可攀，無(wú)人入內(nèi)，其中所藏之物，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直是一個(gè)不解之謎。直到七十年代末，江西考古工作者利用吊籃和云梯進(jìn)洞，才將這個(gè)謎解開?？际ぷ髡呷攵春螅瑢?duì)懸棺葬進(jìn)行了科學(xué)清理，出土了大批遺物。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水巖、仙巖、仙女巖、谷子巖等處，每處都有十幾座到數(shù)十座不等的崖洞墓。這崖洞墓中，有單洞單葬、單洞群葬和聯(lián)洞群葬等幾種類型。其中如79十二號(hào)墓，洞寬50余米，墓室規(guī)模巨大，內(nèi)置十副棺木，顯然是大家族幾代人的聚葬之所。懸棺棺具形制有扁圓形、圓筒形、長(zhǎng)方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多用巨木刳割挖空而成。木料多為楠木。隨葬品多用仿銅禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等。忌用金屬器皿。貴溪懸棺是武夷山地區(qū)懸棺葬的代表，所處年代為3000年以前的春秋晚期，是當(dāng)時(shí)生活在彭蠡澤東部水系的干越人的古老葬俗，且是流行于中國(guó)長(zhǎng)江以南許多省區(qū)以及臺(tái)灣和一些太平洋島嶼的懸葬的起源。這里懸棺數(shù)量多，隨葬品豐富，其科學(xué)研究?jī)r(jià)值之巨大，素為海內(nèi)外學(xué)者矚目。

龍虎山仙水巖，有成片的千古崖墓群，絕壁之上，玉棺懸空，神秘莫測(cè)，被稱為世界文化史上的一大奇觀。墓葬距今2600余年，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古代越人所為，數(shù)量之多，位置之險(xiǎn)，造型之奇特舉世罕見。百米懸崖絕壁之上的洞穴中棺木是用什么辦法放置進(jìn)去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中？什么人才能享受此種殊榮？成為千古之謎，至今未能破解。

龍虎山崖墓數(shù)以百計(jì)，全部鑲嵌在懸崖峭壁之上，整個(gè)崖墓群如一幅巨大畫卷緊密相連在一起，極具神話色彩。龍虎山崖墓群是中國(guó)最早的崖墓群，是中國(guó)崖墓的發(fā)源地。除最集中的仙水巖有上百座外，馬祖巖、金龍峰以及周圍地區(qū)均有零星崖墓。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上，高低不等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化，形成奇特的景觀。

79年，江西省博物館考古隊(duì)和貴溪縣文物陳列室對(duì)仙水巖崖墓群進(jìn)行了一次規(guī)模較大的聯(lián)合發(fā)掘工作。在這次發(fā)掘中，共清理了18處鷹巖墓，發(fā)掘了棺木37具，較完好的人骨架16副。出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織具、樂(lè)器等220件。這些都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的珍貴文物。其中有一副保存至今仍完整無(wú)損的干尸。毛發(fā)皮肉和連接骨骼的盤腱均已消失，脫了節(jié)的骨頭像大小珍珠似的鑲嵌在一起，形成了一個(gè)人的完整骨架。

貴溪崖墓出土的220件珍貴文物，有陶器、紡織工具、古琴等。其中陶器就有124件。這些陶器做工精細(xì)，不僅反映了當(dāng)時(shí)手工工藝水平之高，而且根據(jù)其造型和陶紋就能準(zhǔn)確地判斷其所屬年代?，F(xiàn)陳列在貴溪文物館中。

龍虎山崖墓群的“懸棺”棺木大都用整大段楠木刳制而成，大小不一，形式迥異。有較大的可容葬十余人的“船棺”；有造型如古屋的“屋脊棺”；有一筒獨(dú)木的“獨(dú)舟棺”；也有現(xiàn)今常見的“方棺”；還有微型的“二次葬”用的“骨灰盒”。從考古發(fā)掘的陪葬品來(lái)看，這些棺木里的主人均為古越族人，他們“習(xí)以水戰(zhàn)，以舟代車，斷發(fā)紋身”，居于山國(guó)水澤。

1989年6月13日，“中國(guó)懸棺研究”課題組利用仿古絞車等原始機(jī)械工具，在貴溪仙水巖重現(xiàn)了兩千多年前古人吊裝懸棺的過(guò)程，為人們揭開懸棺的“千古之謎”指引了一條道路?，F(xiàn)在，您在仙水巖就可以欣賞到按其中一說(shuō)而舉行的模擬懸棺安放表演。

墓群特點(diǎn)

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院、北京大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)及聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織等單位組成的我國(guó)最大規(guī)模的古懸棺科考隊(duì)，5月2日通過(guò)搭建65米高的腳手架進(jìn)入龍虎山地區(qū)最大的懸棺洞穴。專家們初步解釋了這個(gè)懸棺洞穴的特點(diǎn)。

特點(diǎn)一：棺木數(shù)量多。懸棺洞穴中一共八具棺木，是我國(guó)歷次懸棺研究中單個(gè)洞穴棺木最多的一個(gè)。根據(jù)墓中棺木的大小、數(shù)量和放置方位，專家初步斷定這是一個(gè)家族墓葬。

特點(diǎn)二：沒(méi)有金屬隨葬品。像龍虎山地區(qū)其它200多座懸棺墓一樣，盡管隨葬品豐富卻沒(méi)有一件金屬隨葬品。所有的墓葬，或是卯結(jié)構(gòu)，或是打孔用繩子來(lái)加固，沒(méi)發(fā)現(xiàn)使用棺釘。

特點(diǎn)三：墓葬地選擇典型。它依山臨水，懸棺放置在鳥獸罕至的山崖上。

古懸棺三大特點(diǎn)

由中國(guó)社科院、中科院等單位組織的古懸棺科考隊(duì)對(duì)龍虎山古懸棺進(jìn)行科學(xué)考察，專家指出，龍虎山古懸棺有三大特點(diǎn)：

第一：利用天然洞穴是龍虎山地區(qū)懸棺葬的第一大特點(diǎn)。專家指出，由于龍虎山地區(qū)屬丹霞地貌，較多和較集中的洞穴為懸棺葬提供了天然條件。

第二：懸棺的棺木幾乎都是由一根木頭制成的。把一根大木掏空來(lái)，象獨(dú)木舟一樣，這樣便于放置尸體、隨葬品。

第三：具有封門板。古人把棺木放到洞穴里面以后，會(huì)進(jìn)行封戶，就是用封門板把洞口封死，這樣里面的棺木就可以避免風(fēng)吹日曬等自然環(huán)境對(duì)它的破壞，也可以防止一些人為的破壞。

寧武石門懸棺

寧武石門懸棺位于山西省寧武城西70公里處小石門村西極為幽僻的山谷內(nèi)，峽谷深處有一個(gè)幽僻的巷彎，入口石壁如門，巷內(nèi)林木蔥翠，古建專家認(rèn)為這是一塊風(fēng)水寶地，考古專家認(rèn)為石門懸棺是長(zhǎng)江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處崖葬群，極具考古研究?jī)r(jià)值。

環(huán)顧石門內(nèi)的石壁，并非危巖高聳，而僅有10至20多米之高，皆上下陡直光滑，壁頂覆蓋著綠樹灌叢，石壁上懸掛的木棺，有嵌在巖洞里的，也有露在石壁外的，有用木樁支撐，也有用鐵鏈吊捆的，既有一棺獨(dú)懸，也有雙棺并列的，距地面高度不一，但皆能看得非常清晰，數(shù)數(shù)竟有11具之多。除此外，在石門周圍一帶的山壁上，還有零星的懸棺分布。懸棺多在石崖石洞等避水陰涼干燥處，距地面高度高低不一，有近百米，數(shù)十米，十?dāng)?shù)米高的不等。

據(jù)考古專家們考證認(rèn)為，石門懸棺是迄今中國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的崖葬群，極具考古研究?jī)r(jià)值。石門懸棺的懸葬方式大致可分為洞穴式、懸吊式、懸樁式、棧道式。洞穴式是在懸崖高處的天然石洞或人工石洞里放置棺材；懸吊式是在懸崖高處用鐵鏈將棺材吊掛起來(lái)；懸樁式是在懸崖上鑿洞，平插上木樁，將棺材擱到木樁上；棧道式是在懸崖中間鑿孔插樁，鋪成一個(gè)微型棧道，將棺材擱在棧道上。

蘆芽山一帶的民間是盛行土葬的，而懸棺，當(dāng)?shù)厝朔Q之為石葬，可能是一種異常的葬俗，據(jù)專家分析，其安葬的人有以下幾種可能：

其一：當(dāng)?shù)厝藢?duì)長(zhǎng)輩的孝順，長(zhǎng)輩去世后，置于懸棺，意即升天。

其二：在疆場(chǎng)上戰(zhàn)死的士卒。寧武自古為兵家必爭(zhēng)之地，有“百戰(zhàn)樓煩地”的別稱。戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)?shù)厝瞬蝗趟勒弑┕沁z骸，用松木制棺，予以妥善安葬，將棺木置于石洞之中。

其三：是圓寂后的僧人。這類僧侶尚未修行到筑塔碹葬的程度和果位，多由僧侶及鄉(xiāng)民共同制棺安葬，置于寺廟附近的石洞中。

其四：是沒(méi)有子裔的孤寡老人。由村民共同料理后事，制棺安置于村外石壁之下或石洞之中。

其五：是外地商客及無(wú)子女的僑遷者。當(dāng)?shù)厝撕竦蓝緲悖壬浦酥臐夂?，遇客死異鄉(xiāng)者，必以石葬之俗安置。

其六：是特殊年代的異常石葬?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍施行過(guò)細(xì)菌戰(zhàn)，山里人外出將菌毒傳染病帶入深山老林，有的幾乎全家遭殃，存活者只有十之一二。死后，村人唯恐傳染病蔓延，無(wú)人敢助理安葬，最后，尸體腐爛，只好由幸存家人將尸體抬至離村很遠(yuǎn)的石崖石洞中安葬。

石葬懸棺雖不按墳瑩風(fēng)水等土葬程序，但也并非草率從事。尤為上待厚葬的是疆場(chǎng)上戰(zhàn)死的士卒。一般安置石洞距地面較高以慰在天之靈。僧侶的安葬規(guī)格也很高。總之，石葬懸棺體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏?、淳樸及仁愛之心。?jù)說(shuō)，石葬年代并不久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至明朝中葉，近至民國(guó)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。因?yàn)樗未鷦t多以火葬代之，今寧化一帶發(fā)掘出的火葬陶罐足以證明這一點(diǎn)。

至于這些懸棺的年代起始，至今還仍是個(gè)謎團(tuán)，但據(jù)推測(cè)，這些懸棺的年代并不久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至明代中葉，近至清代或民國(guó)。