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歷史沿革

南齊高帝蕭道成于建元三年（481年）賜予無錫邑人華寶“孝子”額。

唐代，陸羽《惠山寺記》中，即記有祭祀東晉孝子華寶的“華孝子祠”和戰(zhàn)國封地江南的春申君黃歇的專祠“春申君祠”的記述。

明代嘉靖年間（1522-1566年），朝廷皇法正式允許民間可以聯(lián)宗立廟建祠，于是除了吳、顧、錢朱、李、陸、秦、高、華、胡、趙、薛等高官達(dá)貴歷代在惠山敕造祠堂外，無錫的王、張、陳、周、楊、劉、榮、唐、徐等大姓、太湖望族也紛紛在惠山擇地建祠，沿惠山浜端的寺塘涇兩岸、觀泉街（名泉里）、聽松坊古道和橫、直兩條旱街及二泉東、北二向水系兩側(cè)，建造了密集連片的祠堂建筑群。

清代，大量的普通百姓，包括外籍客商、流宦，在惠山古鎮(zhèn)這彈丸之處，爭得一席之地營建各個家族的宗廟家祠。

民國期間（1912-1949年），惠山鎮(zhèn)建有直街之榮祠、寶善橋瑰的徐祠、下河塘之楊藕芳祠等20余所祠堂，部分祠堂在功能上有所改變，變成了學(xué)校、公所、義莊、制作出售惠山泥人商品的店鋪和住宅等。

解放初期，錫惠公園范圍內(nèi)的祠堂共30余處，均歸公園管理處管理，其中較多的祠堂建筑群在愚公谷改造中被拆毀殆盡，但邵寶祠、華孝子祠、張中承廟、泰伯殿等重要祠堂仍保存完好。

1966年7月，惠山房管處正式接管，包括上、下河塘、惠山派、橫街、直街、錫山腳和聽松坊七個片區(qū)范圍內(nèi)的祠堂共90余處。

建筑特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)

惠山鎮(zhèn)祠堂其范圍從玉皇殿（即昭忠祠）、惠山寺向南沿黃公澗、錫山腳〔錫山北麓〕到直街口，再順小桃園、寶善橋至惠山浜東端，黃泥橋附近的唐祠小學(xué)。北以一梅園、通惠路一線以南為界，東西長842米，南北寬428米，總建筑占地總面積為22萬平方米（330畝）。其中：祠堂總用地約12.5萬平方米（187.5畝），占古鎮(zhèn)總面積的56.8%；歷史上自唐、宋至民國末期，共有記載的祠堂及祠堂建筑物總數(shù)在120處以上。

存比較完整和可以修整的祠堂及其建筑物有近百處之多，祠堂的建筑總面積仍擁有40000余平方米，大小房屋1500余間，保留有近100處非常集中的祠堂建筑，祠堂的總面積達(dá)40000平方米。

特點(diǎn)

惠山祠堂分布密集成群，用地占惠山古鎮(zhèn)總用地的56.8%。以惠山祠堂群分布的惠山祠堂園林群伴隨著古老的祠堂花園的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。到1949年止，在惠山古鎮(zhèn)上先后出現(xiàn)過18處大小不一的祠堂花園群體。

惠山古鎮(zhèn)的亭、臺、樓、閣、寺、園、橋、榭，以及戲臺、古樹名木等一起構(gòu)成了祠堂群的總體建筑形貌。惠山祠堂群依山傍水臨泉，風(fēng)景優(yōu)美，符合中國的風(fēng)水觀念?；萆届籼萌航ㄖ?，高低錯落、次第相接，無一相同，祠堂之間輔以橋、亭、戲臺、牌坊等建筑。

惠山祠堂是在1000多年中陸續(xù)完成的，但是建筑之間其空間肌理與秩序搭配非常合理，各種祠堂都能依據(jù)不同地形條件，因地制宜、合理布局，巧妙地處理地形地貌、借山借水借景，讓建筑與環(huán)境巧妙融為一體，體現(xiàn)了天人合一的的藝術(shù)追求。游人在這里，移步換景，可以感受到十分多元的空間意象，同時，院落空間布局形式、祠堂型制十分多樣，建筑裝飾別具特色。祠堂建筑的裝飾上，也充分體現(xiàn)出向善、崇德、敬祖、忠孝的文化取向，富于教化意義。

文物遺存

秦園，即寄暢園：為秦祠所屬，面積1萬余平方米，因產(chǎn)權(quán)系祠堂所屬，保證了它近500年來園主一直為秦氏家族所控有，使該園免受園主更迭而導(dǎo)致的園貌變損破壞之災(zāi)。

胡園：為明鄒姓愚公谷園林所遺之古園，面積在1萬平方米以上，亭、橋、假山、池沼、花果。

慧崖小筑：在楊忠襄公祠內(nèi)之后花園，為明顧榮僖之故園。

慧麓小隱：在范文正公祠內(nèi)，為明談愷之故園，園內(nèi)有浚泉亭等小景。

邵寶祠園：在邵寶祠后，有湍澗野橋等多景。

王問祠園：在王問祠之后，園中有池沼石螭。

思敬堂花園：在倪祠內(nèi)，有翠舫池沼假山，景色可游。

棲隱園：在朱文公祠內(nèi)，為明代惠山名地之一，池亭假山，騎樓“溪山第樓”風(fēng)景尤佳。

李公祠花園：改為惠山公園，內(nèi)有曲橋、無梁殿，后改為公園、學(xué)校。

張巡廟后苑：園中依山就勢而筑的湖石假山群。

吳太伯至德祠后花園：園內(nèi)枝峰閣夏景。

留耕草堂：為楊四褒祠之后花園，假山造景，亭臺閣榭，清幽雅致。

思園：在唐祠后，有蓮池假山。

王恩綬祠東花園：臺閣池沼精致玲瓏。

一梅園：在亷祠后，古樹尚多，有一梅池及石螭等。

研究價值

惠山祠堂反映了無錫在明、清以后，社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展方面，錫惠山古鎮(zhèn)的祠堂建筑群是中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)或耕讀文化，向近代工商經(jīng)濟(jì)或工業(yè)文明發(fā)展過渡的特殊條件下、在無錫惠山這個特定的人文與自然環(huán)境里，所形成的特殊的祠堂建筑文化的產(chǎn)物。

惠山古鎮(zhèn)這些風(fēng)格各異的祠堂建筑，包涵著極其豐富的建筑歷史文化和宗祠、譜諜文化內(nèi)涵?；萆焦沛?zhèn)祠堂群中所產(chǎn)生的祠堂文化是進(jìn)行愛家、愛族、愛國主義教育的場所。

惠山古鎮(zhèn)的祠堂建筑，折射出濃郁的吳地文化特色、厚重的歷史積淀和深邃的文化底蘊(yùn)，是研究和發(fā)掘吳文化的寶庫，也是研究傳統(tǒng)建筑文化好的實(shí)體依據(jù)。

保護(hù)措施

2006年5月25日，惠山鎮(zhèn)祠堂被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史文化

惠山古鎮(zhèn)的118座祠堂，涉及姓氏80個，所涉祀主多達(dá)180余位，其中有先秦時期開辟吳地的先賢泰伯，有各朝各代宰相級人物，如戰(zhàn)國時期的黃歇（春申君），五代十國吳越王錢鏐；唐代宰相李紳，陸贄、王旦，宋代司馬光、范仲淹、李綱，清代的嵇曾筠、嵇璜、李鴻章等；著名文人、理學(xué)家有周敦頤、張載、朱熹等；著名書畫家有倪云林、王紱等。