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歷史沿革

南齊高帝蕭道成于建元三年（481年）賜予無錫邑人華寶“孝子”額。

唐代，陸羽《惠山寺記》中，即記有祭祀東晉孝子華寶的“華孝子祠”和戰(zhàn)國封地江南的春申君黃歇的專祠“春申君祠”的記述。

明代嘉靖年間（1522-1566年），朝廷皇法正式允許民間可以聯宗立廟建祠，于是除了吳、顧、錢朱、李、陸、秦、高、華、胡、趙、薛等高官達貴歷代在惠山敕造祠堂外，無錫的王、張、陳、周、楊、劉、榮、唐、徐等大姓、太湖望族也紛紛在惠山擇地建祠，沿惠山浜端的寺塘涇兩岸、觀泉街（名泉里）、聽松坊古道和橫、直兩條旱街及二泉東、北二向水系兩側，建造了密集連片的祠堂建筑群。

清代，大量的普通百姓，包括外籍客商、流宦，在惠山古鎮(zhèn)這彈丸之處，爭得一席之地營建各個家族的宗廟家祠。

民國期間（1912-1949年），惠山鎮(zhèn)建有直街之榮祠、寶善橋瑰的徐祠、下河塘之楊藕芳祠等20余所祠堂，部分祠堂在功能上有所改變，變成了學校、公所、義莊、制作出售惠山泥人商品的店鋪和住宅等。

解放初期，錫惠公園范圍內的祠堂共30余處，均歸公園管理處管理，其中較多的祠堂建筑群在愚公谷改造中被拆毀殆盡，但邵寶祠、華孝子祠、張中承廟、泰伯殿等重要祠堂仍保存完好。

1966年7月，惠山房管處正式接管，包括上、下河塘、惠山派、橫街、直街、錫山腳和聽松坊七個片區(qū)范圍內的祠堂共90余處。

建筑特點

結構

惠山鎮(zhèn)祠堂其范圍從玉皇殿（即昭忠祠）、惠山寺向南沿黃公澗、錫山腳〔錫山北麓〕到直街口，再順小桃園、寶善橋至惠山浜東端，黃泥橋附近的唐祠小學。北以一梅園、通惠路一線以南為界，東西長842米，南北寬428米，總建筑占地總面積為22萬平方米（330畝）。其中：祠堂總用地約12.5萬平方米（187.5畝），占古鎮(zhèn)總面積的56.8%；歷史上自唐、宋至民國末期，共有記載的祠堂及祠堂建筑物總數在120處以上。

存比較完整和可以修整的祠堂及其建筑物有近百處之多，祠堂的建筑總面積仍擁有40000余平方米，大小房屋1500余間，保留有近100處非常集中的祠堂建筑，祠堂的總面積達40000平方米。

特點

惠山祠堂分布密集成群，用地占惠山古鎮(zhèn)總用地的56.8%。以惠山祠堂群分布的惠山祠堂園林群伴隨著古老的祠堂花園的產生而發(fā)展起來的。到1949年止，在惠山古鎮(zhèn)上先后出現過18處大小不一的祠堂花園群體。

惠山古鎮(zhèn)的亭、臺、樓、閣、寺、園、橋、榭，以及戲臺、古樹名木等一起構成了祠堂群的總體建筑形貌。惠山祠堂群依山傍水臨泉，風景優(yōu)美，符合中國的風水觀念?；萆届籼萌航ㄖ叩湾e落、次第相接，無一相同，祠堂之間輔以橋、亭、戲臺、牌坊等建筑。

惠山祠堂是在1000多年中陸續(xù)完成的，但是建筑之間其空間肌理與秩序搭配非常合理，各種祠堂都能依據不同地形條件，因地制宜、合理布局，巧妙地處理地形地貌、借山借水借景，讓建筑與環(huán)境巧妙融為一體，體現了天人合一的的藝術追求。游人在這里，移步換景，可以感受到十分多元的空間意象，同時，院落空間布局形式、祠堂型制十分多樣，建筑裝飾別具特色。祠堂建筑的裝飾上，也充分體現出向善、崇德、敬祖、忠孝的文化取向，富于教化意義。

文物遺存

秦園，即寄暢園：為秦祠所屬，面積1萬余平方米，因產權系祠堂所屬，保證了它近500年來園主一直為秦氏家族所控有，使該園免受園主更迭而導致的園貌變損破壞之災。

胡園：為明鄒姓愚公谷園林所遺之古園，面積在1萬平方米以上，亭、橋、假山、池沼、花果。

慧崖小筑：在楊忠襄公祠內之后花園，為明顧榮僖之故園。

慧麓小隱：在范文正公祠內，為明談愷之故園，園內有浚泉亭等小景。

邵寶祠園：在邵寶祠后，有湍澗野橋等多景。

王問祠園：在王問祠之后，園中有池沼石螭。

思敬堂花園：在倪祠內，有翠舫池沼假山，景色可游。

棲隱園：在朱文公祠內，為明代惠山名地之一，池亭假山，騎樓“溪山第樓”風景尤佳。

李公祠花園：改為惠山公園，內有曲橋、無梁殿，后改為公園、學校。

張巡廟后苑：園中依山就勢而筑的湖石假山群。

吳太伯至德祠后花園：園內枝峰閣夏景。

留耕草堂：為楊四褒祠之后花園，假山造景，亭臺閣榭，清幽雅致。

思園：在唐祠后，有蓮池假山。

王恩綬祠東花園：臺閣池沼精致玲瓏。

一梅園：在亷祠后，古樹尚多，有一梅池及石螭等。

研究價值

惠山祠堂反映了無錫在明、清以后，社會經濟和文化發(fā)展方面，錫惠山古鎮(zhèn)的祠堂建筑群是中國農耕經濟或耕讀文化，向近代工商經濟或工業(yè)文明發(fā)展過渡的特殊條件下、在無錫惠山這個特定的人文與自然環(huán)境里，所形成的特殊的祠堂建筑文化的產物。

惠山古鎮(zhèn)這些風格各異的祠堂建筑，包涵著極其豐富的建筑歷史文化和宗祠、譜諜文化內涵?；萆焦沛?zhèn)祠堂群中所產生的祠堂文化是進行愛家、愛族、愛國主義教育的場所。

惠山古鎮(zhèn)的祠堂建筑，折射出濃郁的吳地文化特色、厚重的歷史積淀和深邃的文化底蘊，是研究和發(fā)掘吳文化的寶庫，也是研究傳統建筑文化好的實體依據。

保護措施

2006年5月25日，惠山鎮(zhèn)祠堂被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

歷史文化

惠山古鎮(zhèn)的118座祠堂，涉及姓氏80個，所涉祀主多達180余位，其中有先秦時期開辟吳地的先賢泰伯，有各朝各代宰相級人物，如戰(zhàn)國時期的黃歇（春申君），五代十國吳越王錢鏐；唐代宰相李紳，陸贄、王旦，宋代司馬光、范仲淹、李綱，清代的嵇曾筠、嵇璜、李鴻章等；著名文人、理學家有周敦頤、張載、朱熹等；著名書畫家有倪云林、王紱等。