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南岳會(huì)善寺

會(huì)善寺：在會(huì)善峰下。寺舊有，東晉成和（公元326—334年）間重修。傳為南岳十八高僧禪會(huì)之所。十八高惜為慧思、慧海、智凱、大善、僧照、惠成、大明、惠勇、惠稠、惠誠(chéng)、惠檀、善伏、曇楷、義本、義顥、悟?qū)?、道倫、智明，?shí)非同時(shí)人。峰以寺而得名。后興廢缺載。

嵩山名剎

會(huì)善寺，天地之中歷史建筑群建筑之一，位于河南登封市嵩山太室之西南麓積翠峰下，屬曹洞宗，與少室山少林寺、嵩岳寺等并稱為嵩山名剎。2001年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。聯(lián)合國(guó)教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2010年8月1日審議通過(guò)，將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院、觀星臺(tái)。

會(huì)善寺是佛教傳入我國(guó)后最早建立的佛寺之一，千百年來(lái)，成為嵩山名寺聲名遠(yuǎn)播，不僅因寺內(nèi)現(xiàn)存北齊、東魏、唐代、元代、清代等建筑，具有很高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，而且與名僧輩出有關(guān)。

名僧輩出

會(huì)善寺造化了一位佛教史上著名的得道壽星——道安禪師。道安禪師俗壽128歲，歷經(jīng)隋唐兩朝八帝，因比其師五祖弘忍年長(zhǎng)20歲，便贏得了“老安”的美名。道安的長(zhǎng)壽是因?yàn)樗t讓的美德和寵辱不驚的心態(tài)。道安和神秀同拜弘忍為師，弘忍也最看重他們兩位，曾說(shuō)“學(xué)人多矣，唯秀與安……今法要當(dāng)傳，付此二子，吾無(wú)憂哉！”當(dāng)?shù)腊膊熘肴套鎺熡幸鈧鞣ㄓ谒麄兌撕?，就推美于神秀，別的同學(xué)勸他時(shí)，他卻反過(guò)來(lái)勸說(shuō)同學(xué)們：“山澗樹下，難可厭舍。豐石足以枕依，香泉足以澡漱，與道而漫，不樂(lè)何求?！辈⒏纱嚯x開祖師而云游。道安云游至中岳嵩山后，看到會(huì)善寺清幽靜謐，環(huán)境幽雅，高興道：“是吾終焉之地也?！庇谑蔷投ň酉聛?lái)，這一住就是45年。其間雖然武則天多次躬親禪窟，征至輦下，待以師禮，欽重有加，但他道行精深，安之若素，寵辱不驚，傳法不輟，高壽而終。如此德高望重， 堅(jiān)守精進(jìn)，不愧為佛門巨子。其熠熠星光，光耀千秋。環(huán)繞于道安國(guó)師這顆恒星的行星數(shù)以千計(jì)，最著名的有27顆——洛陽(yáng)福先寺仁儉禪師，嵩岳寺破灶墮禪師、元圭禪師，南岳懷讓禪師等，星光燦爛，而讓會(huì)善寺耀如白晝的是凈藏禪師。

凈藏禪師在會(huì)善寺從道安國(guó)師參禪十年，道安圓寂后又到嶺南從惠能參禪五年?！澳芩煊】?，付法傳燈，持而北歸”，回到嵩山會(huì)善寺弘揚(yáng)南宗頓悟禪法，凈藏禪師開南宗禪法北傳先河，比大力弘揚(yáng)南宗禪法、“楷定禪門宗旨”的神會(huì)要領(lǐng)先得多。凈藏禪師住持會(huì)善寺三十年，在北宗禪法大行其道的嵩洛地區(qū)獨(dú)樹一幟。斯人已逝，墓塔獨(dú)存，凈藏禪師塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的八角形仿木結(jié)構(gòu)亭式磚塔，以其極高的文物價(jià)值于1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。凈藏禪師是六祖惠能的傳燈弟子，是禪宗“宗旨密傳”的七祖，只不過(guò)在皇上欽定的七祖神會(huì)光芒的遮蔽下，星光才相對(duì)弱淡了些。

一前一后，在嵩山地區(qū)和凈藏禪師爭(zhēng)鋒的是普寂。他們進(jìn)行的是日月之別的競(jìng)爭(zhēng)，雖沒(méi)有刀光劍影，但卻是星光互射；他們隔銀河而對(duì)峙，但又依鵲橋而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人稱嵩山普寂，長(zhǎng)期駐錫會(huì)善寺。因當(dāng)時(shí)神秀北宗禪法盛行北方，普寂也就多了幾分自信和自負(fù)。自信的是唐中宗特下制令，讓其代乃師神秀統(tǒng)領(lǐng)法眾，自負(fù)的是他得到了“兩京法主、三帝國(guó)師”的美譽(yù)。時(shí)人夸說(shuō)：“普寂禪師，名字蓋國(guó)，天下知聞，眾口共傳，不可思議?！逼占排R終前遺言門人：“吾受托先師，傳茲密印。遠(yuǎn)自達(dá)摩尋可，可進(jìn)于粲，粲鐘于信，信傳于忍，忍授于大通，大通貽吾，今七葉矣！”他的自信與自負(fù)由此可見一斑。他長(zhǎng)期在嵩山會(huì)善寺傳法，圍繞他的是龐大的星系，有星星一萬(wàn)多顆，星光四射者就有63顆，而廣德、法玩、同光、一行、道璇則競(jìng)相爭(zhēng)輝。道璇把北宗禪法傳到了日本，法玩、同光則繼續(xù)照耀著嵩山少林寺，而一行無(wú)疑是普寂星系中最亮的那一顆。

一行奪目的光彩，不僅照亮了會(huì)善寺，照亮了嵩山，也照耀著中國(guó)乃至世界，稱其在晝?yōu)槿?、在夜為月才恰如其分。一行聰敏好學(xué)，不到20歲就已博覽經(jīng)史，精曉歷象、陰陽(yáng)之學(xué)，因鄙薄權(quán)勢(shì)熏天的梁王武三思，便只身出家嵩山會(huì)善寺，普寂禪師賜法名一行。一行一到嵩山就毫光頻發(fā)，當(dāng)時(shí)隱居嵩山的著名文學(xué)家盧鴻作了一篇文章贊譽(yù)普寂法師的法會(huì)，盧鴻特意交代普寂說(shuō)：“我的文章有數(shù)千言，而且文中多有古僻字，需請(qǐng)一位朗雋之人來(lái)宣讀，有什么問(wèn)題可以當(dāng)面提出，我來(lái)教他。”普寂就叫來(lái)一行，一行打開看后，就微笑著放在幾案上。盧鴻怪他輕浮，待眾僧人集齊于后，只見一行高聲朗讀贊文，一點(diǎn)差錯(cuò)也沒(méi)有。盧鴻驚愕不已，注視一行良久，感嘆萬(wàn)分，就對(duì)普寂說(shuō)：“此人不是您所能教導(dǎo)的，應(yīng)當(dāng)放他外出游學(xué)?！逼占艦樵炀退?，就讓他出寺四處游學(xué)，從此他走遍了大江南北的名山古寺，到處訪求名師，研究佛學(xué)經(jīng)義，學(xué)習(xí)天文、地理、陰陽(yáng)、五行、數(shù)學(xué)等知識(shí)，成了一名博學(xué)之士。后來(lái)唐玄宗李隆基派禮部郎中張洽強(qiáng)請(qǐng)一行入朝，協(xié)助佛教密宗大師善無(wú)畏翻譯《大日經(jīng)》，這一無(wú)禮舉動(dòng)的副產(chǎn)品是一行成了中國(guó)密宗的開山之祖，這恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聰明才智得到充分發(fā)揮的是歷法領(lǐng)域。從開元九年到開元十五年，短短六年時(shí)間，他就完成了《大衍歷》的編制任務(wù)，同時(shí)也主持了世界上第一次子午線大測(cè)量?！洞笱軞v》使中國(guó)天文學(xué)大大向前跨進(jìn)，后又流傳到日本，在中日文化交流史上寫下了光輝的一頁(yè)，但它也耗盡了一行的生命。一行對(duì)嵩山有兩大貢獻(xiàn)，一是他派南宮說(shuō)在陽(yáng)城搞天文觀測(cè)時(shí)， 把周公遺留下來(lái)的土圭土表更換成了石圭石表，使得周公測(cè)景臺(tái)迄今巍然屹立；二是他和元同律師在嵩山大會(huì)善寺“置五佛正思惟戒壇”，具體主持傳戒，使會(huì)善寺成為當(dāng)時(shí)嵩洛地區(qū)的佛教中心，目前戒壇遺址尚存。

“清冷禪室水，照耀夕陽(yáng)山……歸來(lái)馀逸興，月夕媚煙鬟。”古人描寫會(huì)善寺的詩(shī)句都透出了星光的清暉。因道安那顆星，會(huì)善寺被皇帝賜名為安國(guó)寺；因一行這顆星，會(huì)善寺得以成為河南省最早對(duì)外開放的三個(gè)旅游景點(diǎn)之一。嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，但最令人向往的還是會(huì)善寺。喜歡會(huì)善寺是因?yàn)檫@里高僧輩出。這些人可能被我們的歷史學(xué)家忽視了，他們?cè)谥性泪陨揭矝](méi)有留下任何清晰的行為印記，但他們以非常簡(jiǎn)單的生活方式，以自己極高的佛學(xué)修養(yǎng)，點(diǎn)亮了嵩山的夜空，成為中國(guó)佛教史上一個(gè)個(gè)耀眼的星座。

地理位置

會(huì)善寺位于登封市區(qū)西北嵩山南麓的積翠峰下，極目遠(yuǎn)眺，此峰高不及諸峰一半，形似佛教經(jīng)幢的幢頂，可謂“積翠幢蓋”。寺外，龍賜清泉，潺潺細(xì)流。踏入寺內(nèi)，兩株千年檜柏，筆直挺拔，干粗葉密，直伸藍(lán)天，實(shí)為罕見。而山門前的龍柏，軀干老化斑駁，彎曲如龍，昂首吐蕊，栩栩如生。寺外有千年銀杏樹一株，千年側(cè)柏一株，均高二十馀米，圍粗四米許。明人吳三樂(lè)有首詩(shī)，題為《雨過(guò)會(huì)善寺觀茶榜石刻》，其中道：“寺雨人仍過(guò)，花香酒故隨。尋源行水盡，披霧看山時(shí)。樹杪聞清馨，苔馀認(rèn)斷碑?；⑾涂?，一笑有相知?！痹?shī)中談到的“苔馀認(rèn)斷碑”，我們現(xiàn)在依然能親歷這樣的場(chǎng)景，會(huì)善寺有碑碣、造像、經(jīng)幢、塔銘、石柱、佛座及其他眾多古石刻。

會(huì)善寺坐北向南。山門面闊5間，進(jìn)深3間，硬山小灰瓦頂，中3間砌券門，明間門券上嵌長(zhǎng)方形橫匾書“會(huì)善寺”3字，內(nèi)供白玉阿彌陀佛1尊，系明周王所贈(zèng)。山門東西兩側(cè)各建單間硬山造掖門，后有大雄殿，月臺(tái)上有明成化七年(1471年)鐵鐘1口，高1米馀、重650公斤。大雄殿面闊5間、進(jìn)深3間，單檐歇山頂，檐下有碩大斗拱，為五鋪?zhàn)髦毓半p下昂。殿內(nèi)減柱造，梁架為四椽栿搭牽，用三柱。創(chuàng)建于元代，后多次重修。

寺西山坡上原有唐代名僧一行禪師創(chuàng)建的琉璃戒壇，毀于五代，尚存唐代殘石柱2根，柱面雕天王像，柱礎(chǔ)雕鬼怪神獸。寺西有唐凈藏禪師塔，西南和東南有清代磚塔5座。

寺內(nèi)現(xiàn)存的主要碑刻有東魏《中岳嵩陽(yáng)寺碑》、北齊《會(huì)善寺碑》、唐《道安禪師碑》、《會(huì)善寺戒壇記》等，具有重要的書法藝術(shù)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。寺西有唐凈藏禪師塔一座。2001年06月25日，會(huì)善寺作為元至清時(shí)代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

文物建筑

會(huì)善寺大殿系元代建筑，是例證之一，其建筑形制、技術(shù)對(duì)我國(guó)建筑史研究有著重要的意義。會(huì)善寺的附屬文物有4座清代磚塔及大量石刻，其中琉璃戒壇和兩座閣樓式磚塔尤具價(jià)值。樓閣式磚塔是嵩山地區(qū)塔類建筑中僅有的建筑類型，造型別致，甚至美觀，有較高的建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。其散存的東魏，北齊時(shí)期石刻造像，唐、明、清代碑碣33品（件），以及明代鐵鐘等文物，亦有較高的藝術(shù)，書法與史料價(jià)值。會(huì)善寺大殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山筒瓦頂，出檐深遠(yuǎn)，斗拱碩大，造型樸實(shí)。外跳五鋪?zhàn)髦毓半p下昂，模仿宋代做法，昂首下垂，昂的后尾是卡接的假昂尾，沒(méi)有宋代通昂的實(shí)用價(jià)值高；角梁的后尾嵌入殿角下的垂柱上面，而不是和相鄰的斗拱后尾互相交叉；梁架帶有宋代月梁的做法，但表面雕飾粗糙；檁、柱也有同樣特點(diǎn)；殿內(nèi)作減柱造，即當(dāng)心間減前金柱兩根，次間減后金柱兩根。梁架為四椽袱搭牽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，保存完整。其斗拱、角梁、乳袱、剳牽、丁袱、桔頭、丁華抹頦拱等典型做法，均反映了元代建筑技術(shù)的重要特征，故在建筑藝術(shù)上具有很高的價(jià)值。

唐顏真卿的楷書“天中山”可謂不朽之作，是書法大師用生命和尊嚴(yán)書寫的人生絕唱，力透紙背，重如泰山。這三字在許多名山古寺都可一見?！坝矸痔煜聻榫胖荩榫胖葜?，汝為豫州之中，故為天中?！北臼侵负幽鲜∪昴峡h。放在天地之中的嵩山，也很契合。碑右一列小字：此碑向在汝陽(yáng)道中，壬寅冬摹刻于此，蜀西何其祥立石。

旅游相關(guān)信息

門票：成人票：40元 兒童票：20元 開放時(shí)間：8:00 - 20:30 聯(lián)系信息：河南省登封縣城西北6公里處

最佳旅游時(shí)間：7月,6月