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發(fā)掘歷史

1956年至1957年，廟底溝遺址被第一次發(fā)掘，其神秘“面紗”被揭開(kāi)。有關(guān)部門(mén)為配合三門(mén)峽市重點(diǎn)工程建設(shè)，又從今年5月份開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行了第二次大規(guī)模搶救性發(fā)掘。經(jīng)過(guò)近6個(gè)月的發(fā)掘，目前二次發(fā)掘工作已接近尾聲。令所有考古科研人員興奮不已的是，這次發(fā)掘規(guī)模之大、發(fā)現(xiàn)之多、收獲之豐，在全國(guó)文化遺址發(fā)掘中極為罕見(jiàn)。

發(fā)掘

廟底溝遺址位于三門(mén)峽市區(qū)西南的原陜州老城南關(guān)附近，距三門(mén)峽市區(qū)4公里。在北至青龍澗河、南至老310國(guó)道、東至火燒羊溝、西至廟底溝的24萬(wàn)平方米范圍的土地內(nèi)，一處5000年前的原始氏族公社的村落靜靜地沉積在厚厚的塵埃中。中原地區(qū)史前文明中的一個(gè)階段——仰韶文化廟底溝類型便因此而得名。

如果說(shuō)仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，讓世界震驚于中華大地史前文明的古老和神秘的話，那么廟底溝類型的發(fā)現(xiàn)，更讓人領(lǐng)略了其神奇的一面。1956年9月至1957年3月，因建設(shè)三門(mén)峽大壩，國(guó)家文化部和中國(guó)科學(xué)院考古研究所組成黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)，對(duì)該遺址進(jìn)行了第一次大規(guī)模發(fā)掘。此次發(fā)掘面積4480平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋3座、灰坑194個(gè)、窯址11座、墓葬156座，出土文物極其豐富。而這些屬于仰韶文化時(shí)期的遺跡和文物，卻與此前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化半坡類型風(fēng)格迥異，房基布局更加合理，器具制作、紋飾更為精美。經(jīng)過(guò)對(duì)出土的690多件陶器進(jìn)行碳化測(cè)定，考古專家們不僅確立了年代為公元前4000年至公元前3500年的仰韶文化廟底溝類型文化，還發(fā)現(xiàn)了年代為公元前2900年至公元前2800年屬于中原龍山文化早期的廟底溝二期文化。困擾考古界多年的仰韶文化和龍山文化之間的銜接問(wèn)題，在廟底溝遺址上得到了初步揭示和佐證。這一具重要價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)，立即震驚了當(dāng)時(shí)的整個(gè)考古界。該遺址從而被確定為重要的新石器時(shí)代仰韶文化和龍山文化遺址，一直是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，它又被確立為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二次發(fā)掘

2002年，隨著三門(mén)峽市“一城三區(qū)”組團(tuán)式大中型城市格局工程的實(shí)施，廟底溝遺址處在了連接三門(mén)峽市區(qū)與三門(mén)峽西的“通道”重點(diǎn)工程的起點(diǎn)處。為配合工程建設(shè)，報(bào)經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，河南省文物考古研究所、三門(mén)峽市文物考古研究所以及鄭州大學(xué)考古專業(yè)的考古科研人員組成了聯(lián)合考古工作隊(duì)，于今年5月份進(jìn)駐廟底溝遺址，對(duì)其又進(jìn)行了一次大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。

經(jīng)過(guò)近6個(gè)月的發(fā)掘，記者日前在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)布滿了探方。正忙碌其間的河南省文物考古研究所副研究員樊溫泉向記者介紹說(shuō)，在已發(fā)掘的1．6萬(wàn)平方米范圍內(nèi)，他們共布探方200余個(gè)，高峰期發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)曾動(dòng)用了500余人開(kāi)挖土方。聯(lián)合考古工作隊(duì)的30余名考古科研人員“傾巢而出”，在現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)發(fā)掘。在半年時(shí)間里，發(fā)掘面積如此之大、參與人員如此之多的大規(guī)模發(fā)掘，不僅對(duì)廟底溝遺址是大的一次，在全國(guó)的文化遺址發(fā)掘中也極為罕見(jiàn)。令人欣慰的是，目前已發(fā)現(xiàn)的遺跡有房基5座、灰坑700余座、陶窯10余座、墓葬近200座，出土的遺物也極其豐富：陶器、瓷器、骨器、石器、銅器等比比皆是、精美絕倫。站在現(xiàn)場(chǎng)西部即將拆掉的后土祠上，阡陌縱橫、錯(cuò)落有致的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)一覽無(wú)余，一幅遠(yuǎn)古村落的框架圖呼之欲出。

考古成果

和第一次發(fā)掘相比，這次發(fā)掘收獲之多出乎科研人員的想象。其中重要的收獲仍屬仰韶文化廟底溝一期文化遺存，該時(shí)期遺跡主要有房基、灰坑、陶窯等。在保存完整的房基前，樊溫泉說(shuō)，清理出來(lái)的房基為圓形地穴式結(jié)構(gòu)，門(mén)道朝東，豎穴四周有整齊的柱洞，底部偏東設(shè)有灶膛。從房基中部的柱洞來(lái)判斷，房屋應(yīng)為尖椎頂狀。有的房子柱洞底還墊有礫石柱礎(chǔ)，建造技術(shù)比半坡類型有所進(jìn)步。此外，這次發(fā)掘的陶窯比第一次發(fā)掘有了更重大的發(fā)現(xiàn)：陶窯相對(duì)集中，極有可能是當(dāng)時(shí)燒制陶器的作業(yè)區(qū)。這些陶窯結(jié)構(gòu)均保存較為完整，由窯室、火膛及火道等組成。窯室呈圓形，直徑約1米。火膛在南邊，分兩股火道，向上通入窯室底部。還有，此次發(fā)掘的灰坑眾多，其中以圓形和橢圓形為主，部分袋狀窯穴極為規(guī)整，出土物也較為豐富。經(jīng)初步復(fù)原，一些彩陶曲腹盆、曲腹缽、雙唇口尖底瓶等廟底溝一期文化代表性器具都重現(xiàn)人間。由條紋、圓點(diǎn)紋、三角紋等組成的彩繪圖案紛繁復(fù)雜、精美無(wú)比。灰坑內(nèi)精美的骨器、石器等數(shù)量眾多。

廟底溝二期文化自從第一次發(fā)掘確立以來(lái)，考古界對(duì)其認(rèn)識(shí)一直仍在爭(zhēng)論中。而在這次大規(guī)模的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)不少屬于廟底溝二期文化的灰坑，從中出土了不少典型性器物，這為明確廟底溝二期文化的內(nèi)涵，揭示仰韶文化與中原地區(qū)龍山文化之間的傳承發(fā)展關(guān)系，提供了更加翔實(shí)的依據(jù)。

另外，據(jù)樊溫泉介紹，在遺址中同時(shí)發(fā)掘出的大量唐、宋時(shí)期墓葬，也是本次發(fā)掘的亮點(diǎn)之一。在這些墓葬中，出土有駱駝俑、侍女俑、銅鏡、瓷枕、瓷樽等制作工藝精湛的藝術(shù)品，還發(fā)現(xiàn)有罕見(jiàn)的宋三彩。

目前，廟底溝遺址二次發(fā)掘的工作仍在繼續(xù)，預(yù)計(jì)到12月上旬全部結(jié)束。在考古人員的艱辛努力下，5000年前勤勞的史前先民們?cè)诖藙?chuàng)造的燦爛文明，正一步步被揭示出來(lái)。

廟底溝遺址

遺址總面積約36.2萬(wàn)平方米。遺址內(nèi)包括仰韶文化遺存（仰韶文化廟底溝類型）和仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的遺存（廟底溝二期文化）。其中，廟底溝類型文化的分布范圍包括陜西關(guān)中、山西南部以及河南西部的廣大地區(qū)，而且影響范圍很大，是仰韶文化中為繁盛的一個(gè)類型。廟底溝二期文化則承襲仰韶文化發(fā)展而來(lái)，后來(lái)發(fā)展成為河南龍山文化。遺址內(nèi)出土有大量的石器、骨器、陶器等遺物。陶器以紅地黑花為特點(diǎn)，其紋飾、造型已顯示出禮器的先兆。

廟底溝類型的是以彩陶為特征向東西南北四方擴(kuò)散，西至青海，東抵山東，北至內(nèi)蒙古中部，南越長(zhǎng)江，在燕山南麓和江蘇北部都有其造訪的身影。

該遺址發(fā)現(xiàn)于1953年，1956年開(kāi)始發(fā)掘，至今已累計(jì)清理面積4480平方米

廟底溝文化

仰韶文化中期以廟底溝文化類型為代表，因首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名，仰韶文化廟底溝類型相當(dāng)于黃帝文化，仰韶文化廟底溝類型文化遺址中所出土器物特征與黃帝時(shí)代所發(fā)明使用的器物等等是相一致的。其分布中心在河南、陜西、山西三省，范圍較大。陶器以深腹曲壁的碗、盆為主，還廟底溝文化有灶、釜，甑、罐、甕、缽及小口尖底瓶等，不見(jiàn)圜底缽。彩陶數(shù)量較多，顏色黑多紅少，全為外彩而無(wú)內(nèi)彩，紋飾主要有花瓣紋、鉤葉紋、渦紋、三角渦紋、條紋、網(wǎng)紋和圓點(diǎn)紋等，亦有動(dòng)物紋飾。這些紋飾交互組成，并不均勻周整，也無(wú)一定規(guī)律。磨制石器以石鏟較多，骨器出土較少，種類也顯得簡(jiǎn)單。

1950年代河南省陜縣發(fā)現(xiàn)的廟底溝遺址，是中原地區(qū)的新石器時(shí)代堆積，是仰韶文化向龍山文化過(guò)渡的證據(jù)。遺址中屬于仰韶文化遺存（公元前3900年）的有房址2座、窟穴168座，屋內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有火塘。出土的工具以打制砍斫器、刮削器、石刀、石鏟為代表。陶器多為紅陶，也有少數(shù)黑陶、灰陶，彩繪則以黑色為主。

意義

廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究中國(guó)古代文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證，解決了仰韶文化與龍山文化的年代早晚及源流關(guān)系。

廟底溝遺址位于河南省三門(mén)峽市區(qū)西南3公里青龍漳南岸，為新石器時(shí)代遺址。

遺址內(nèi)涵分為二期。一期（下層）為仰韶文化遺存，命名為仰韶文化廟底溝類型。二期（上層）遺存屬仰韶文化向龍山文化過(guò)渡性質(zhì)的遺存，命名為廟底溝二期文化，它是承襲仰韶文化發(fā)展而來(lái)，又發(fā)展為河南的龍山文化。已出土仰韶文化和龍山文化陶器上千件，在中國(guó)考古界引起轟動(dòng)。

廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，解決了仰韶文化和龍山文化的分期，更重要的是解決了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系。從而證明，中華民族的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)代起經(jīng)過(guò)仰韶文化、龍山文化直至商周，在黃河流域不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明，為研究中國(guó)古代文化的發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證。

廟底溝類型的彩陶?qǐng)D案規(guī)范，特征鮮明，覆蓋面積遼闊，跨越文化障礙的穿透力強(qiáng)勁，掀起了中國(guó)史前非常壯闊的一次藝術(shù)大潮。

廟底溝彩陶的傳播，不僅只是一些紋飾題材的傳播，更重要的是包含在這些紋飾中的象征意義，彩陶作為古禮的象征，可能是中國(guó)的第一代禮器，為后來(lái)的文明建立奠定了重要基礎(chǔ)。