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沿革

公元1082年，程頤想在洛陽龍門講學(xué)，就給時任西京留守的文彥博去信。文彥博把自己位于“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了“伊皋書院”，也就是如今位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)的“伊川書院”。當(dāng)時的鳴皋鎮(zhèn)歸嵩縣管轄，此后，程頤大部分時間往來于洛陽和鳴皋兩地，而鳴皋離程村只有10多公里。

公元1103年，宋徽宗將司馬光等人之所謂罪行刻碑為記，立于端禮門，稱為元祐黨人碑。程頤被列入元祐黨名單，宋徽宗要銷毀他所寫文字、著作。為躲避朝廷黨禁的迫害，程頤將家遷居到田湖程村。公元1107年9月，程頤在程村溘然長逝。公元1085年程顥就病逝于洛陽履道坊的家中。

公元1220年，宋寧宗嘉定十三年，賜謚程顥為純公、程頤為正公。

公元1241年，宋理宗淳祐元年，又追封程顥為河南伯，程頤為伊陽伯，并從祀孔子廟庭。

公元1330年，元明宗至順元年，下詔加封程顥為豫國公、程頤為洛國公。

公元1455年，明代宗詔封程村為兩程故里。

公元1462年，明英宗敕建兩程故里石坊，從那之后，兩程故里一直稱呼至今。

清康熙二十五年（公元1686年），兩程進(jìn)儒為賢。次年康熙帝又賜給兩程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額。

2006年，兩程故里以宋至明古建筑，入選第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遺跡

兩程故里遺跡，一處是兩程故里石坊，一處是兩程祠。

兩程祠位于路邊，門口有兩座石獅守候。兩程祠大門由正門和兩個側(cè)門組成，正門即“欞星門”。吳建設(shè)介紹，古時傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現(xiàn)后人對兩位曠世大儒的尊重。兩個側(cè)門旁邊的墻壁上，分別書“道接子輿”“學(xué)貫濂溪”字樣。

兩程祠為三進(jìn)院落，分別為欞星門、誠敬門、道學(xué)堂。道學(xué)堂是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學(xué)亢宗”匾額及康熙欽賜的“學(xué)達(dá)性天”匾額，光緒皇帝賜匾“伊洛淵源”、慈禧太后賜匾“希蹤顏孟”也懸掛于道學(xué)堂。兩程祠坐北面南，整體布局以中軸為線，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)對稱，祠內(nèi)石碑林立，古柏參天。

評價

“孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，世無善治；學(xué)不傳，千載無真儒……先生出，倡圣學(xué)以示人，辯異端，辟邪說，開歷古之沉迷，圣人之道得先生而后明，為功大矣?！?/p>

歷史背景

兩程所開創(chuàng)的理學(xué)，初在北宋是一個較小的儒學(xué)流派，被朱熹加以繼承和發(fā)展，形成了一個龐大的、具有比較嚴(yán)密邏輯體系的學(xué)說之后，程朱理學(xué)從此便在中國后期封建社會的思想領(lǐng)域中，占據(jù)統(tǒng)治地位。自北宋至清末，理學(xué)在中國思想意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)700余年，這都和兩程有著直接的聯(lián)系。

一種學(xué)說之所以能獨(dú)尊于百家之上，不僅僅是靠統(tǒng)治者的青睞與強(qiáng)力推行，如果它本身不具備征服人們思想的精神力量，沒有自己的生命力和生存價值，肯定不可能延續(xù)下去。

行業(yè)地位

在學(xué)風(fēng)上，兩程提出了“窮經(jīng)以致用”的主張，突破了漢學(xué)不敢獨(dú)立思考的墨守成規(guī)的治學(xué)方法，不失為一大進(jìn)步。當(dāng)然，在理學(xué)后來被定為屬于支配地位的意識形態(tài)以后，就束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展，故其消極面仍然是不可忽視的。

兩程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學(xué)識分不開外，也與他們的人生經(jīng)歷密不可分。

兩程出身于“望族”。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領(lǐng)，也是趙光義的幕僚之一，以后又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎，死后贈封少卿。曾祖父曾任尚書虞部員外郎，祖父則為吏部尚書。兩程的父親程 又以世家的蔭庇，照例做了一個“郊社齋郎”，得到了晉升機(jī)會，由此起家，連續(xù)做了幾十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。

人物解析

程顥

程顥程頤年齡相差只有一歲。程顥生于公元1032年，程頤生于公元1033年。程顥自幼聰穎，幼年習(xí)誦儒家經(jīng)典，10歲能寫詩作賦。他不但天資聰穎，并能刻苦學(xué)習(xí)，20余歲即中進(jìn)士，隨后做了幾任地方小官。由于程顥在地方上有一些政績，神宗即位之初，調(diào)回朝廷做了太子中允、權(quán)監(jiān)察御史里行。當(dāng)時，宋神宗鑒于內(nèi)外交困，很想有一番作為，有時也召見程顥，但聽了他的進(jìn)言之后，以為不切實(shí)用，不感興趣。這樣，程顥知趣地請求退出朝廷，外補(bǔ)做官，遂為京西路提典刑獄，做了一個和知縣職位相等的司法官。

程顥程頤在政治上同司馬光等共同反對王安石的新法，所以在實(shí)行變法的神宗時期，沒有得到信任與重用，便以其父年老多病、需要照顧為由，要求退居閑職。他回洛陽后，便與其弟程頤一起每日以讀書勸學(xué)為事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后聽政。這時，反對新法的舊黨人物被起用，掌握了政權(quán)，程顥也同時被召入京，授為中正寺丞，但還未及上路，便病死在家，終年54歲。

程頤

程頤“幼有高識，非禮不動”，18歲時寫的《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》，得到當(dāng)時掌管太學(xué)的大儒胡瑗之賞識，立即傳他相見，又“處以學(xué)職”，年輕的程頤從此一舉出名，與他同在太學(xué)讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，從游者日眾”。如此“名聲在外”的程頤，26歲時竟然考進(jìn)士未中，如此挫折想必對他打擊不小，于是從此絕意仕途，以“處士”的身份潛心于孔孟之道，從事講學(xué)活動。

王安石變法失敗后，司馬光等人掌握了政權(quán)，程頤也有了出頭之日，并被推舉做了皇帝的老師。但沒有過多長時間，由于他在皇帝面前“議論褒貶，無所顧避”，這就一方面使其名聲越來越大，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學(xué)，另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿，要求把他“放還田里，以示典刑”。在這種形勢逼迫之下，他主動辭職回鄉(xiāng)。程頤自公元1088年起，便基本上脫離了政治生活，在洛陽從事講學(xué)活動。

盡管如此，到了公元1096年，新黨再度執(zhí)政，他仍被定為反對新黨的“奸黨”成員，貶到四川，公元1100年才被赦免而回到洛陽。公元1103年，又有人參他著書誹謗朝政，皇帝命人審查他的著作，驅(qū)散他的學(xué)生。在此境遇下，古稀之年的程頤只好從洛陽回到程村居住，并于公元1107年病死家中。死后，洛陽地區(qū)凡與他有關(guān)系的朋友和門生都不敢去送葬，不可謂不凄涼。

故里由來

“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。”

這首膾炙人口的古詩，出自九百多年前一位遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的黃陂書生之手。也就是這首《春日偶成》，讓“云淡風(fēng)輕”的黃陂名揚(yáng)天下。

繼大力打造盤龍城文化、花木蘭文化品牌后，黃陂區(qū)又亮出了自己的第三張文化牌——“二程”文化名片，從成立“二程”文化研究會對其進(jìn)行深入研究，到?jīng)Q定重建文教巷二程夫子故居“程鄉(xiāng)坊”、將城關(guān)鎮(zhèn)更名為前川街、將灄水黃陂大橋更名為雙鳳大橋，并積極籌劃二程文化主題公園的建設(shè)，黃陂人對“二程”文化資源的挖掘和利用，迸發(fā)出高度熱情。 今天的黃陂區(qū)前川街文教巷，是一條不顯山不露水的老巷，巷長不過數(shù)百米，寬不足兩三米。在小巷中段，一戶普通人家門墻上嵌立著一面石碑，碑上刻有“程鄉(xiāng)坊，二程故居遺址。北宋理學(xué)家程顥、程頤出生地”字樣。

“程鄉(xiāng)坊遺址”石碑所立，此處原有一座老牌坊，四柱三門，高六米、寬八米，用紅礫砂石建成，頂端有一米寬的橫額浮雕，上有人物花草風(fēng)景，正中刻有宋體“程鄉(xiāng)坊”三個大字，古樸莊重?？上Т伺品辉凇拔母铩逼陂g被毀。據(jù)考證，“程鄉(xiāng)坊”初為明洪武三年（1370年）所建，當(dāng)?shù)厝艘源吮硎緦Χ谭蜃幼鸪缇粗刂狻?至今仍聳立于灄水之畔、魯臺山之巔的雙鳳亭，仍然在向世人傳誦著那個神奇的傳說。據(jù)清康熙五年編《黃陂縣志二程志》記載：北宋時，縣城灄水河?xùn)|岸上（魯臺山）有一“清遠(yuǎn)亭”，到南宋程顥、程頤兩兄弟成為一代大儒后，黃陂知縣為紀(jì)念二程夫子，于南宋理宗淳佑年間，取二程出生有“雙鳳投懷之兆”的傳說，改“清遠(yuǎn)亭”為“雙鳳亭”。

歷史上，此亭幾經(jīng)焚毀剝蝕而坍塌，幾經(jīng)重建和修復(fù)。現(xiàn)存雙鳳亭為清道光二十七年（1847）重建。原黃陂縣人民政府于1962年和1984年兩次撥專款進(jìn)行維修，并請大文豪郭沫若先生親筆題寫“雙鳳亭”匾額，鑲嵌于一層亭樓前正面。2002年，政府又撥?？顚χM(jìn)行了維修。

除了程鄉(xiāng)坊、雙鳳亭，在黃陂，還遺存有為數(shù)眾多的“二程故里”遺跡遺址，如魯臺望道、花柳前川、程夫子橋、聰明池、涵虛亭、二程祠（二程書院）、思賢堂、理趣林、流矢湖，在木蘭山勝地有夫子臺、白云洞、古賢堂等，這些遺跡遺址今天雖大多已不復(fù)存在，有些甚至在歷史上因戰(zhàn)火、天災(zāi)屢毀屢建，且每重建一次，規(guī)模就會擴(kuò)大一次。而今天的黃陂與“二程”相關(guān)的地名、街道名或村名就更多了?？梢姡淘邳S陂的影響深遠(yuǎn)。

嵩縣說：　公元1082年，程頤想在洛陽龍門山一寺院舊址講學(xué)，就給時任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱“龍門久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了程頤廣授門徒的“伊皋書院”。廣為流傳的程門立雪的典故，就是程頤和其學(xué)生之間發(fā)生的故事。

兩程故里現(xiàn)存的古跡中，一是“兩程故里”石坊，二是兩程祠。石坊在程村東一公里處，是明英宗天順六年（公元1462年）敕建，上書“圣旨”，下書“兩程故里”，當(dāng)路矗立，蔚為壯觀。明清時期官吏到此，文官下轎，武官下馬，步行而過，以尊旨敬程。

來到兩程祠，看到欞星門三個大字時，讓人未進(jìn)大門先生敬意。據(jù)程傳石介紹，古時傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現(xiàn)后人對兩程曠世大儒的尊重之情。封建時代，欞星門每年只有二月、八月舉行大典祭祀兩程之日，或者皇帝和欽差大臣前來祭祀時才開中門。穿過第二道門坊誠敬門，就來到了道學(xué)堂。這里是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學(xué)亢宗”匾額，以及康熙欽賜的“學(xué)達(dá)性天”匾額。東西兩邊分別懸掛著光緒皇帝和慈禧太后書寫的“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。

典故

兩程塑像中，哥哥程顥黑發(fā)黑須，弟弟程頤白發(fā)白須。傳說程顥“生而知之”，不費(fèi)吹灰之力就滿腹經(jīng)綸，而程頤是“學(xué)而知之”，刻苦讀書，學(xué)白了頭發(fā)，故才有了淵博的學(xué)識。其實(shí)，程顥雖然是哥哥，但死時才54歲，故黑發(fā)黑須；弟弟程頤死時75歲，當(dāng)然白發(fā)白須。如此傳說無非是告訴后人，不論具有什么樣的天資，只要刻苦努力，終能獲得大學(xué)問成就大事業(yè)。

2006年05月25日，兩程故里作為宋至明時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。