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歷史沿革

元朝建立

相傳，元世祖忽必烈至元十六年（1279年），丁氏等姓百余名“回回炮手”、“探馬赤軍”中的穆斯林奉命到清化村屯田定居，他們隨后于村北擇地（現(xiàn)清真寺“北跨院”）建拜殿3間、沐浴室等用房5間，取名“清化清真寺”，簡稱“清化方”。元順帝妥歡帖睦爾至正三年（1343年），因回回、朱元璋部下常遇春（1330—1369年，字伯仁，安徽懷遠人）、胡大海（？—1362年，字通甫，江蘇泗縣人）等大將聯(lián)合回漢各民族兄弟英勇抗元，戰(zhàn)功卓著，使伊斯蘭教經濟改善、地位提高；

明朝修繕

明太祖朱元璋洪武元年（1368年），因御制至圣“百字贊”匾額稱頌穆罕默德圣人“乾坤初始，天籍注名，傳教大圣，降生西域，授受天經，三十部冊，普化眾生，鐿兆君師，萬圣領袖，協(xié)助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，心存真主，加志窮民，拯救患難，洞澈幽冥，超拔靈魂，脫離罪孽，仁復天下，道冠古今，降邪歸一，教名清真，穆罕默德，至貴圣人”，致伊斯蘭教影響深遠、興旺發(fā)達。為此，從明成祖朱棣永樂元年（1403年）起，又有白氏、袁氏、程氏等一批穆斯林前往清化度日落戶。為滿足穆斯林驟增需求，清真寺從永樂三年（1405年）起，在原寺南側（現(xiàn)清真寺“南跨院”）按中國傳統(tǒng)宮殿式建筑風格，先后增建窖殿3間、正殿3間、卷棚3間、南講堂3間、北講堂3間、沐浴室5間、大門1間、望月樓（兼作二門）5間、其它用房10間及牡丹青蓮花卉照壁1座。因寺院雄偉壯觀，故有“河北首方”之稱。

清朝繁盛

到明末清初，這里已人氣旺盛、名聲大噪了：殿宇巍峨，松柏爭翠，道路寬敞，車輛穿梭，商賈云集，鋪面林立，回回，穆斯林與日俱增，文人、墨客等觀光者絡繹不絕。遺憾的是建寺后數(shù)百年間，因風云變幻莫測，寺院經歷了溝溝坎坎。清穆宗載淳同治四年（1865年），窯殿之部分建筑毀于戰(zhàn)火，后按原貌修復；清德宗載光緒三十三年（1907年），因學生增多，撤南北講堂，建南北學生宿舍樓各6間，從此清真寺因狀如鳳凰得雅名“鳳凰寺”；

維修現(xiàn)狀

民國十九年（1930年），整修了望月樓南側退思軒、望月樓北側沐浴室及南北跨院有關用房27間；民國二十九年（1940年），緊接窯殿建后殿并將窯殿向兩側伸展，使前中后三殿連為一體；十年動亂期間，清真寺因拜殿等主要建筑被工廠占用并發(fā)生火災，損失相當嚴重，雖經搶救脫險，但遠遠失去了昔日風彩。黨的十一屆三中全會后，民族政策得以落實，寺院得以返還，廣大回回、穆斯林傾財傾物，各界人士、有關部門鼎力相助，打機井，建水塔，更大梁，除磚堆，翻新屋頂，點綴池閣，將清真寺整修一新。

規(guī)模建制

到2009年，清真寺南北長102米、東西寬84米，占地12畝，主要建筑十二座：總殿（含卷棚、大殿、窖殿），占地1600平方米，可同時容納1500人禮拜；南北講堂，各3間，占地168平方米；南北教學樓，各12間，占地368平方米；退思軒，6間，占地167平方米；望月樓，8間，占地168平方米，建筑面積152平方米；大門，1間，占地100平方米；北跨院教學樓，20間，占地512平方米；教長室，3間，占地70平方米；掌教室，3間，占地70平方米；沐浴房，5間，占地560平方米。

主要古碑7通；清高宗弘歷乾隆三十四年（1739年）碑；清仁宗禺頁嘉慶八年（1803年）碑；清文宗奕濘咸豐十一年（1861年）碑；清穆宗載淳同治二年（1863年）碑；清德宗光緒五年（1879年）碑；中華民國九年（1920年）碑；中華民國三十年（1941年）碑，它們或被置于碑樓內或被鑲在墻壁上。

建筑特色

風格特點

大門樓1間為雙層斗拱，綠琉璃瓦覆頂。脊峰的魚肚白寶葫蘆有1米多高，如鳳冠頂珠。門樓東西兩側有對應兩個大圓窗，恰似鳳眼。整個門樓如鳳頭，且正在向北扭動回頭看。為中國式四合院建筑。

主要建筑

門樓東邊掛著“搏愛縣伊斯蘭教協(xié)會”的長牌子，兩對石獅神采奕奕橫臥左右。“清真寺”立匾懸掛門樓。二層門樓上前后懸掛著“正教真體”、“真主至大”兩塊大小對應的橫匾。

進門樓在北是4米寬50多米長的青磚地、紅磚墻的長廊通道，這通道很像鳳凰的長脖子。

北端山墻是一仿木結構的磚砌雕刻的照壁。壁上有麒麟飛馬陸獸，下有形體各異的鴨鵝飛禽，中有國色天香花王牡丹搖曳生姿，左右有圣潔荷花出水相襯。照壁前，立有博愛縣政府重點文物保護單位的水泥牌子。

壁前西望，是明三暗五的二門樓。樓上懸“教一歸真”的模匾。進門回觀，“望月樓三字紅地金字光彩照人。門樓南邊是放殯尸匣廳，北邊是沐浴廳，西邊對稱，猶如鳳肩。

進二門就是寬闊的大院，這大院無疑就是鳳身軀干，院內四周綠柏盆花異草垂溢四濺，沁人心脾。院內南北兩廂各有欄桿房屋3間，各有對稱的轉花樓6間，均都是精雕細刻，工藝精湛，造型考究，古色古香，十分典雅。

大院西邊是雄偉壯觀的寺大殿。殿前有一閱臺，臺兩邊有兩條長長的滑石，恰似鳳腿。上了閱臺，便到報前。大殿分前殿中殿后股三部分，渾然一體，其巍峨之狀如挺拔的鳳尾起翹。

前殿共有4排16根紅漆圓木柱架梁撐起的斗拱飛檐。卷棚上有一洪武元年（1368年）御制至圣四周盤龍的“百字贊”匾。

中殿門前有一個提框，是供大家敬主仰圣表達虔誠布施用的。中段為正殿，也叫過殿。是穆民們在“晨晌哺昏宵”五個時辰禮拜的地方。殿中也有4排16根紅漆圓柱支撐梁架。梁架全都是雕梁畫棟，油漆彩繪，裝飾精美。地下鋪著席子，席上鋪著南北15道棉墊，可供500多人才禮拜。后殿是1940年增設的5間。殿北側有本村能上巧匠用上等的槐木楊木雕做而成的宣講樓，即虎圖柏。宣講樓又分門樓、樓梯、藏經按三部分。藏經樓內存放著穆民們最尊崇的經典著作《古蘭經》，并有30本，114章，6666節(jié)。

放眼外觀整個大殿，前殿為雙層斗拱飛檐，中殿為三層斗拱飛檐，都是油漆彩繪的畫棟雕梁，綠琉璃瓦蓋頂，在陽光下閃爍奪目。引人入勝。中殿峰巔上乳白色寶瓶葫蘆有2米多高，直插空中，顯得格外突奇祥瑞精致。

交流合作

博愛縣西關清真寺阿訇陳鴻飛，1960年9月生，河南博愛人，回族，高中文化，博愛縣西關清真寺教長，中國伊協(xié)委員，河南省政協(xié)第八屆委員，河南省第四屆伊協(xié)常委，博愛縣政協(xié)第六屆常委，焦作市第二屆伊協(xié)副會長，博愛縣第三屆伊協(xié)會長。他年輕有為，愛國愛教，有較強的責任感和務實精神，始終以振國興教為己任，努力提高穆斯林文化教育，增進中阿文化交流，為宗教與社會主義社會相適應作出了很大的貢獻。他早年曾在省內外部分各大清真寺刻苦鉆研伊教經典知識，認真學習政策法規(guī)，終于在1994年以優(yōu)異的成績畢業(yè)于河南名坊--鄭州市北下街清真寺，同時留任伊瑪目，在此期間結業(yè)于鄭州伊斯蘭教經學院。1996年4月任"豫北首坊"-博愛縣西關清真寺教長，其間在中央社會主義學院學習結業(yè)。他腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，高舉愛國愛教的偉大旗幟，熱愛社會主義，擁護黨的各項方針政策，積極協(xié)助政府宣傳貫徹黨的民族宗教政策，團結并帶領廣大穆斯林群眾和伊斯蘭教界人士為“兩個文明”建設作了許多有益的工作。曾榮獲河南省第二屆"臥爾茲"演講比賽第二名，蟬聯(lián)焦作市第二、三屆"臥爾茲"演講比賽第一名。[2]  該寺到2009年為止，約經20多位教長傳經布道，是個非常圣潔令人敬仰的地方。該教坊有教民1350戶，6196人。寺院雄奇壯觀，雍容華貴，穆民十分尊崇，常有外地穆民來寺學經取道。因寺院之大，名氣不小，光臨參觀者常常絡繹不絕。河南省古建筑研究所、省文物廳。省文物局、焦作市文物工作隊等有關部門和領導，都曾寫臨該寺實地考察過并給予很高評價，都有定為省級文物保護單位的熱情和期望