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歷史

1985年11月2日，貴州省人民政府公布：安龍縣龍廣觀音洞古文化遺址為省級(jí)文物保護(hù)單位。1986年1月，安龍縣人民政府在觀音洞立有青石刻碑載文，并指定專人守護(hù)，保護(hù)觀音洞遺址。據(jù)貴州省博物館的考古人員在現(xiàn)場(chǎng)挖掘發(fā)現(xiàn)，出土的遺物有石制品、骨器、動(dòng)物化石、動(dòng)物骨片和用火遺跡，從而認(rèn)定龍廣觀音洞古文化遺址的文化時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，距今約一萬(wàn)多年時(shí)期，就有古人類(lèi)在觀音洞生活。

景觀風(fēng)貌

觀音洞地處槽谷型盆地中的一個(gè)溶蝕殘存的小山上，洞口高12米，寬約20米，斜深約15米，南向，高出盆地約20米，西側(cè)有一穿洞，高8米，寬5米多，向里斜伸5米處有一天窗，20米處有地下水滲露，整個(gè)洞穴通風(fēng)向陽(yáng)，干濕適度，適宜遠(yuǎn)古人類(lèi)棲息生存。

遺址堆積平面略呈三角形，近棕色，面積約200M2，厚3米多。初分為9層：表層為石灰華鈣板覆蓋，第7、9層為灰燼，厚度分別為10至30厘米，也除表層外，各層均含有不同程度的文化遺物。出土遺物有石制品400余件，骨器7件，動(dòng)物化石10多種，并有大量動(dòng)物骨片和用火遺跡。用火遺跡有灰燼、燒骨和炭屑。大量的灰燼遺存，證明當(dāng)時(shí)人類(lèi)不但會(huì)用火，也會(huì)保留火種；而螺殼化石數(shù)量之多，在貴州同期遺址中為罕見(jiàn)，反映了當(dāng)時(shí)生活在觀音洞的人類(lèi)，在進(jìn)行狩獵與采集的同時(shí)，也向水域捕食。觀音洞文化遺址為舊石器時(shí)代晚期，距今約1萬(wàn)多年。

文化習(xí)俗

根據(jù)很多布依族老人和居住在觀音洞附近平廣寨子的漢族老人的說(shuō)法，觀音洞原稱為先人洞，位于今龍廣鎮(zhèn)板拉村磨雍寨子南邊與平廣寨子北邊交界處的小山坡上，此山名“坡硙”。

相傳很久很久以前，“坡硙”的山洞里有“俫子”(又稱俫人)居住。后來(lái)，這些“俫人”漸漸出洞下山，尋找平壩地帶，依山傍水修房造屋，“俫人”開(kāi)荒除草，耕地造田，種植莊稼，由住山洞的野人生活進(jìn)步到居房屋有耕種食熟物的人類(lèi)生活，同時(shí)成了龍廣地方的土著人，人們稱為“老戶”，又稱“拜饒”，實(shí)際是龍廣布依族的先民。

又過(guò)了若干年，這些“拜饒”不忘先人們創(chuàng)業(yè)的艱辛，每逢當(dāng)年陰歷七月間的十四、十五、十六三天，大家?guī)线^(guò)“七月半”的三角粽(用竹葉包的糯米粽子)、糍粑、火酒、野雞肉和香紙，攜兒帶女，扶老喚幼，到“坡硙石梁”集會(huì)游玩。人們首先在洞門(mén)口點(diǎn)香燒紙祭祀，然后在洞里乘涼嘮嗑，婦女吃粽子和糍粑，男人啃著雞腿下酒，緬懷先人。當(dāng)?shù)厝朔Q為趕先人洞。這樣，趕先人洞就成了龍廣四十八寨布依族人民的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

趕先人洞，在明末清初很是鬧熱。據(jù)說(shuō)，不光龍廣人趕，還有鄰近灑雨一帶的苗族和廣西的壯族等都有人來(lái)趕。后來(lái)，到清朝咸同年間，龍廣發(fā)生紅、白族斗爭(zhēng)，龍廣四十八寨布依族人民遭殘酷鎮(zhèn)壓，之后又是軍閥混戰(zhàn)，人民無(wú)以安寧，地方統(tǒng)治者認(rèn)為趕先人洞會(huì)“密謀造反”，橫加禁止和限制，并開(kāi)始對(duì)少數(shù)民族凌辱，因此，在晚清和民國(guó)初年，人們不再趕先人洞。解放初期，一些漢族的道士先生在洞里供了觀音，每逢陰歷正月、三月就到洞里誦經(jīng)，人們又把“先人洞”喊成為“觀音洞”。

近年來(lái)，由于民族政策的開(kāi)放，龍廣又趕起先人洞來(lái)了，龍廣四十八寨布依族每年七月間趕先人洞，是一個(gè)具有民族特色和紀(jì)念意義的民族傳統(tǒng)節(jié)日，希望人民政府給予支持和引導(dǎo)，使其為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，起著良好的作用。