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歷史沿革

感馱巖遺址位于廣西壯族自治區(qū)那坡縣城北約500米的后龍山下，為一洞穴遺址。現(xiàn)存遺址面積1200平方米，有400平方米文化堆積層保護(hù)較好。

發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末，1997至2000年進(jìn)行搶救性發(fā)掘，揭露面積380平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬三座、灰坑一個(gè)、用火遺跡多處，完整的陶、石、骨、蚌、鐵器千余件，依地層疊壓關(guān)系及出土遺物的變化，感馱巖遺址的文化遺存可分為新石器時(shí)代晚期、青銅文化早期、鐵器時(shí)代文化遺存三期。

1987年劃為人民公園，為邊區(qū)文化旅游名勝風(fēng)景區(qū)。

文物遺存

感馱巖遺址位于中越邊境的廣西那坡縣城北人民公園內(nèi)后龍山腳下的一個(gè)洞穴內(nèi)，洞內(nèi)南側(cè)有一泉水流出，注入洞前人工圍造的團(tuán)結(jié)湖。遺址所在洞穴洞口向西，洞口高出湖面約5米，洞高1-20、寬20-70、進(jìn)深30-50米。洞室南部近洞口處為清代土司衙署遺跡。洞內(nèi)和洞外現(xiàn)存遺址面積約1200平方米，保存較好的文化堆積約400平方米。

感馱巖的發(fā)掘明確了遺址的堆積狀況和層位關(guān)系，獲得了大量地層關(guān)系明確的重要的文化和自然遺物，包括陶器、石器、骨器、蚌器、鐵器等人類生活用具、生產(chǎn)工具以及人類食用后遺棄的水陸生動(dòng)物遺骸。依地層迭壓關(guān)系及出土遺物的變化，感馱巖遺址的文化遺存可分為三期。

第一期為新石器時(shí)代晚期文化遺存。

出土遺物包括陶器、石器、玉器、骨器及竹器等。陶器均為手制的夾砂陶，火候較高，部分器物著火不均，器表顏色斑駁不一，陶色以灰色、灰黑色為主，還有紅褐色。陶器造型流行圈足、三足和圜底。主要器形有罐、釜、杯、杯形鼎等。紋飾以繩紋為主，還有籃紋、乳釘紋、鋸齒狀附加堆紋、復(fù)線水波紋、短線紋、S形紋、戳印篦點(diǎn)紋和菱形鏤空等。繩紋以細(xì)繩紋為主，有少量中繩紋，大部分器物上的繩紋為滾壓而成，紋飾顯得零亂，部分器物拍印交錯(cuò)繩紋。部分器物上飾有多種紋飾，如陶釜，口沿按壓花邊，沿下穿一圈小孔，小孔之下依次飾弦紋、短刻劃紋、鋸齒狀附加堆紋等。石器、玉器均為磨制，主要有石斧、石錛、有肩有段石器、石杵及有肩玉斧等。另外，出土的竹質(zhì)編織物殘片，經(jīng)緯交錯(cuò)，編織簡單，在廣西新石器時(shí)代文化中還是發(fā)現(xiàn)。該期還發(fā)現(xiàn)墓葬一座，葬式為仰身直肢，在胸部壓一塊不規(guī)則小石板，隨葬兩件石杵。從出土器物，尤其是從陶器器形及紋飾看，該期陶器與廣西新石器時(shí)代晚期的平南石腳山遺址、大新哥壽巖遺址出土的陶器相似，與南寧地區(qū)新石器時(shí)代中晚期貝丘遺址出土的陶器如頂螄山遺址第四期也有一定的淵源關(guān)系。該期文化的發(fā)現(xiàn)，對了解廣西西部史前文化面貌和構(gòu)建廣西史前文化發(fā)展的基本框架具有重要意義。

第二期為青銅文化早期遺存。

出土遺物包括陶器、石器、玉器、骨器等。陶器均為手制的夾砂陶，部分器物的火候很高。陶色以灰色、灰黑色為主，還有紅褐色，陶器造型流行圈足、圜底，不見三足器，器形增多，包括罐、釜、杯、盆、壺、簋、尊等，另外還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的施刻劃同心圓紋的陶紡輪。紋飾以繩紋為主，戳印篦點(diǎn)紋增多，附加堆紋少見，表面磨光的陶器大量出現(xiàn)，保留在繩紋上施刻劃紋的風(fēng)格，新出現(xiàn)彩繪和戳印、刻劃組合紋。繩紋以交錯(cuò)拍印為主，滾壓而成的繩紋依然存在。石器、玉器磨制精細(xì)，刃部鋒利，器類豐富，包括斧、錛、鑿、杵、鏃、戈、鉞、璜、 “T”形環(huán)、鐲、管、范等，有肩有段石器基本消失。骨器數(shù)量也十分豐富，包括牙璋、鏟、錐、匕、簪等。此外，還發(fā)現(xiàn)了大量的炭化稻、炭化粟等。墓葬僅發(fā)現(xiàn)一座，為仰身直肢，無隨葬品。該期出土的陶壺與廣西武鳴縣芭馬山巖洞葬所出的基本相同，尊與廣東東莞村頭遺址所出的同類器有一定的相似性；在繩紋上加刻劃紋和在打磨的器表上刻劃各種圖案，并填充細(xì)密的戳印篦點(diǎn)紋或彩繪等裝飾風(fēng)格也見于越南馮原文化出土的陶器。依據(jù)陶器的變化，結(jié)合石范、石戈及骨牙璋等器物判斷，該期文化應(yīng)屬廣西青銅時(shí)代早期，年代約相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)期。

第三期為鐵器時(shí)代文化遺存。

僅發(fā)現(xiàn)墓葬一座。仰身直肢隨葬鐵匕首、蚌器各一件及一些穿孔骨片。年代約相當(dāng)于戰(zhàn)國時(shí)期。

遺址意義

感馱巖遺址的發(fā)掘，出土的文物不僅數(shù)量多，而且風(fēng)格獨(dú)特的牙璋、炭化粟等在廣西史前考古中還是發(fā)現(xiàn)。牙璋的發(fā)現(xiàn)，證明感馱巖遺址與中原地區(qū)古代文化有比較密切的聯(lián)系。感馱巖遺址的發(fā)掘填補(bǔ)了廣西史前文化空白，為研究華南乃至東南亞地區(qū)古代社會面貌及古代文化的互動(dòng)關(guān)系提供了極為珍貴的資料。

遺址保護(hù)

感馱巖遺址2000年被列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2006年國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

特色

感馱巖又是古鎮(zhèn)安官署重地，史書有載：“鎮(zhèn)安以洞為城”之城，世俗尊為圣地。依山臨水，幽雅開闊，自然的鐘乳石造型、盤托連坐，構(gòu)成自然浮雕，洞口石壁、風(fēng)雨渲染而成的彩畫，如花似錦，甚為壯觀，巖洞分前后廳兩層，中間隔石景蓮臺，洞口建有正殿大門、側(cè)墻走廊龍門、月臺等古建筑設(shè)施，沿左側(cè)一泓清水出，至洞口與孟河、勞水、龍泉三水匯合。1980年于沿前筑堤積水為湖，更添巖景秀色。感馱巖歷為邊陲風(fēng)景游覽勝地，歷史上不少賢達(dá)募捐集資修飾保護(hù)，文人墨客亦于石壁上詠詩題詞鐫刻，以舒感懷，如“馱巖滴翠”、“福蔭邊陲”、“群蛙泰和”、“吸盡云天”、“別有洞天”、“一線天”等大量石刻及記載史料，古鎮(zhèn)安世襲岑氏土司譽(yù)為鎮(zhèn)陽八景之一。