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介紹

千像寺位于薊縣盤山東麓白水峪之南 ，是唐遼時(shí)期盤山著名寺廟之一，今圯為遺址 。

現(xiàn)僅存遺址、遼代統(tǒng)和五年（公元987年）創(chuàng)建千像寺講堂碑和相關(guān)的石刻造像群。千像寺石刻造像群分布在遺址周圍0.4平方公里范圍內(nèi)，因千像寺而得名，目前已在124處巨石和崖壁上發(fā)現(xiàn)線刻造像535尊，是迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的遼代石刻造像群。初步判斷，造像群為遼代民間佛教信眾鐫刻，反映了佛教密宗的精神內(nèi)蘊(yùn)。石刻造像群還包括與之相關(guān)的遼統(tǒng)和五年（987年）盤山祐唐千像寺創(chuàng)建講堂碑 、遼天慶八年（1118年）經(jīng)幢，以及寺后洞窟內(nèi)明代浮雕菩薩和清高宗（乾隆帝）題詩(shī)石刻等附屬文物。

根據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的遼統(tǒng)和五年（987年）《盤山佑唐寺創(chuàng)建講堂碑銘并序》記載：“自昔相傳，有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間，見(jiàn)千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gòu)精舍宴坐矣。厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也。雖雨漬苔斑，睠儀相而猶在?！币簿褪钦f(shuō)在薊州軍事判官李仲宣撰寫(xiě)此碑文的時(shí)候，千像寺造像早已經(jīng)存在了。耶律德光于會(huì)同元年（938年）割取千像寺所在的燕云十六州，同時(shí)改契丹國(guó)為大遼。此時(shí)下距統(tǒng)和五年也就四十九年的時(shí)間，若千佛之像真是在會(huì)同元年以后開(kāi)鑿的，那么李仲宣以及燕京憫忠寺前左街僧錄判官法信大師德麟撰寫(xiě)碑文時(shí)他們應(yīng)該是知道的，且碑文里卻只提到“自昔相傳”，故千像寺造像石刻于遼代的說(shuō)法值得商榷。從千像寺現(xiàn)存造像的風(fēng)格來(lái)看，這些佛造像呈現(xiàn)高度的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，五官端正，體型較豐滿，螺發(fā)跟肉髻之間有髻珠，是比較典型的五代、宋的造像風(fēng)格。從朋友那得知千像寺造像后，便約好時(shí)間與朋友還有從安陽(yáng)趕來(lái)的楊師傅一起去實(shí)地查看并做了簡(jiǎn)單的傳拓，作為資料保存。由于千百年來(lái)雨水的沖刷，加之石質(zhì)是砂石，這些線刻佛像風(fēng)化剝落嚴(yán)重。由于那天刮風(fēng)，從日中到日暮，跟楊師傅全力配合才勉強(qiáng)拓了兩張，甚是狼狽。晚上回京，借著朋友拿來(lái)的金門高粱酒與楊師傅在湘腸香痛飲了一番，在安陽(yáng)尋找金石平日里多得楊師傅相助，提供了諸多便利。

關(guān)于千像寺造像，如此大范圍集中的這么多的摩崖線刻佛像，在國(guó)內(nèi)是少見(jiàn)的，其造像應(yīng)該有很重要的研究?jī)r(jià)值。只是到目前為止，這些造像仍舊還是曝露在野外。尋訪回來(lái)將拓片拿于黃老師看，正巧敦煌研究院的一位老師也在，他們提到用樹(shù)脂之類的東西涂抹在石頭表面，將線刻佛像與空氣隔離，以起到保護(hù)作用，不知道薊縣相關(guān)的文保部門是否會(huì)采取很好的保護(hù)措施，但愿這些珍貴的佛像不要再陷入被發(fā)現(xiàn)，然后火一陣子最后再被忘卻的境地。

有關(guān)歷史

附：《盤山佑唐寺創(chuàng)建講堂碑銘并序》

薊州軍事判官文林郎試秘書(shū)省校書(shū)郎李仲宣撰

燕京憫忠寺前左街僧錄判官法信大師賜紫沙門德麟書(shū)

夫幽燕之分，列郡有四，薊門為上。地方千里，籍冠百城。紅稻香粳，實(shí)魚(yú)鹽之沃壤；襟河控岳，當(dāng)旌戟之奧區(qū)。于古堞之外，西北一舍，有盤山者，乃箕尾之巨鎮(zhèn)也。深維地紉，高辟天門。暖碧凝霄，寒青壓海。珠樓璇室，抑窅窱于昆丘；寶洞瓊臺(tái)，耀磅礴于衡岳。崆峒左倚，泰行右連，懷珠之水派其陽(yáng)，削玉之峰峭其后。嶺上時(shí)興于瑞霧，谷中虛老于喬松。奇樹(shù)珍禽，異花靈草。絕頂有龍池焉，向旱歲而能興雷雨；巖下有潮井焉，依旦暮而不虧盈縮。于名山之內(nèi)，最處其嘉。此境舊有五寺，祐唐者乃備其一。自昔相傳，有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間，見(jiàn)千僧澤缽，瞬息而泯，因茲構(gòu)精舍宴坐矣。厥后于溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊圣也。雖雨漬苔斑，睠儀相而猶在；陽(yáng)舒陰慘，流善譽(yù)而不隳。向此藍(lán)垣之北，長(zhǎng)松之下，有大石焉，重萬(wàn)余鈞，或遇信敬者，微觸而動(dòng)。迄今游閱之士，冠蓋相望，四序不絕于阡陌也。當(dāng)昔全盛之時(shí)，砌疊龍?bào)?，檐排鳳翅。晨鐘暮磬，上聞兜率。神宗律學(xué)，宛是祇陁。駢闐可類于清涼，赫奕遙同于白馬，乃法侶輻湊之鄉(xiāng)也。爰自大兵之后，并已燼滅繇謂物不可以久廢，故亨利于德人。

德人者即寺主大德，乃當(dāng)寺之景派也。厥本惟裔，其神不測(cè)，苦隨念盡，樂(lè)與人同?；ぶθ?，歸十方之安隱。享年臘末晚，昌行業(yè)彌高，既多有緒之聞，宜示無(wú)窮之績(jī)。寺主大德，俗姓瑯琊氏，釋諱希悟，鎮(zhèn)陽(yáng)夏博人也。爰自聚沙之歲，禮當(dāng)寺寺主在楚禪師，授法焉。剿除五蓋，慕別四生。舍欲棹而誓泛慈舟，棄毒藥而愿食甘果。年二十，詣東五臺(tái)山長(zhǎng)興寺，具尸羅，由啟弘愿，筵僧一十萬(wàn)，次第竟矣。于是謂其己友曰：“聞二儀舒慘，四序推遷，人生幾何，歲不我與。覽斯基址，孰忍凄涼。野鹿群麋，晝夜而草眠香徑，壞碑毀塔，高低而蔓掛藤蘿。玉毫消盡于華鬘，金磬罷聞?dòng)邶S懺。上漏下濕，日就月將。徐興再造之心，爰起從新之務(wù)?！庇谑呛?，手披榛棘，力用經(jīng)菅，移怪石而截?cái)嘣聘?，伐灌木而墔折煙色。?yīng)歷十二年，化求財(cái)贐，蓋佛殿一座。櫟櫨娟妙，丹艧新鮮。塑佛中央，圖像四壁。保寧四年，又建櫥庫(kù)僧堂二座，俾爨羞之有所作也，賓旅之有所歸也。乾亨二年，加授紫衣載議，門迎廣陌，地處幽涼，虞生肇之徒見(jiàn)臨，顧講贊之所交闕，乃于僧室之陰，疊磷磷之石，澮瑟瑟之泉。高廣數(shù)尋，駢羅萬(wàn)樹(shù)，薙除沙礫，俯就基坰。而又請(qǐng)邑人醵緡賂，四遠(yuǎn)之最樂(lè)施者，如介甲之歸巨浸也。即乃市木靈嶠，采石煙巖，窮巾斧之功，極磨礱之妙，初心才啟，大廈攸成。式導(dǎo)昏衢，彌光世德。其堂也，保寧十年創(chuàng)建，帶云川之渺渺，總遠(yuǎn)岫之峩峩。東觀種玉之田，西掞筑金之闕。蘭楹鏤彩，桂柱凝丹，月入秋窗，風(fēng)含夏戶。檐外之杉松郁郁，檻前之煙水潺湲、所貴安苾蒭僧，置狻猊座，高談?dòng)褓剩换劬娑^煩惱薪；妙演金文，揮智刃而剖無(wú)明殼。長(zhǎng)依佛住，永壓山門。對(duì)延靈鷲之峰，闡說(shuō)瑜伽之旨。此皆邑人等心猶慕善，志乃忘筌。知浮生石火以難停，覺(jué)幻質(zhì)風(fēng)煙而易滅。各抽浄施，共構(gòu)良因，即寺主希悟大德激勸之所致也，緣惠之所被也。厥外，井有甘泉，地多腴壤，閑栽珍果，棋布蔬畦。清風(fēng)起兮綠干香，細(xì)雨霽兮紅葵茂。載諒鴻基必葺，白足咸來(lái)，其供給之費(fèi)，恒不闕于祇贍者，大德寺主力辦也。蓋惟寺主大德，道洽空有，識(shí)洞幽明。全資化導(dǎo)于多方，以至圓成於能事。所冀皇朝永安神器矣，相國(guó)之長(zhǎng)調(diào)鼎鼐矣，京尹之仁無(wú)秕稗矣，郡牧之信及竹童矣。一切含靈，同沾利樂(lè)；一切惑溺，并向真如。則寺主希悟慈悲之善口口也，修持之行根本也。拒藏舟不永，深谷翻高；爰述懿徽，俾雕翠琰。其邑人姓號(hào)，具列碑陰。

仲宣靡職之歲，華構(gòu)方成，命修辭以敘之。敘之伊何？即為銘而記之曰：峭壯靈峰，創(chuàng)興華宇。式開(kāi)講肆，用陳法侶。物置多人，利圓三寶。庶幾乎！作善之祥，傳名曠古。

統(tǒng)和五年歲次丁亥四月癸巳朔八日丙時(shí)建?！z始平軍節(jié)度推官潘延素刻字，同刻字人李緒。