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名山文廟怎么樣

名山區(qū)城內(nèi)，一座蒼翠柔美的山巒俯視著城區(qū)，與蒙頂山遙相呼應(yīng)。此山在不知多少年前，就有一個優(yōu)雅而又柔美的名字：“月華山”。“欞星門”是名山文廟入口。穿越此門，可見四座雕龍石拱橋并列于伴池之上，這是名山區(qū)頗負(fù)盛名的“狀元橋”。穿門過橋，兩排雕花廂房如巨臂般環(huán)繞成一個院落，廂房廡廊之間的通道喚作“大成門”。和此門相對的便是文廟建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。

據(jù)《名山縣志》記載，名山文廟建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括萬仞宮墻、欞星門、伴池、大成門、廡房、大成殿、崇圣祠等建筑。不過，萬仞宮墻在上世紀(jì)五十年代被拆除，如今我們還能看到其他的古建筑群。

名山文廟占地面積達(dá)六千多平方米。欞星門和崇圣祠之間為建筑中軸線，整個古建筑群就分布在這條中軸線上，呈東高西低，層層遞進(jìn)之勢，沿襲中國古代建筑學(xué)的對稱傳統(tǒng)，于緊湊結(jié)構(gòu)中盡顯大氣磅礴。在四川省現(xiàn)存的古代文廟建筑中，無論規(guī)模還是藝術(shù)價值，名山文廟都坐得上“一把交椅”。

眾所周知，文廟是我國歷代封建王朝祭祀思想家、政治家、教育家孔子的廟宇。它往往是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群。名山文廟背靠著西南群山，于雕梁畫棟和巍峨“宮墻”之中，隱隱透出至尊大氣。

名山文廟建筑群不僅規(guī)模大，同時也極具藝術(shù)研究價值。這個由石牌坊、石橋和三座大型木制建筑構(gòu)成的建筑群，擁有眾多精美的建筑構(gòu)件。大成殿上斜出的飛檐下，有龍頭斗拱昂首四面。廂房內(nèi)交錯的梁柱旁，可見刀工精湛的雕花板。

文廟內(nèi)隨處可見浮雕，從美好祝愿到古代演義里的經(jīng)典故事，都可收入眼底。每一根支撐建筑的立柱下都有柱墩子，其上刻滿了圖案。經(jīng)過清朝工匠的精心打磨，戲珠的雙龍和飛舞的鳳凰盤繞其上，還有老老實實“鎮(zhèn)守”房基的神牛，頭頂房柱上百年，歷經(jīng)風(fēng)霜卻依舊栩栩如生。這些建筑藝術(shù)珍品的背后，折射出的卻是千百年來，一個民族對“文化知識”的崇敬和渴望。

由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對于維護(hù)社會統(tǒng)治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所都有孔廟或文廟。其數(shù)量之多、規(guī)制之高，建筑技術(shù)與藝術(shù)之精美，在我國古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是我國古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。

在長達(dá)兩千多年的時光中，中國人心中的“孔子情結(jié)”一直處在不斷變化中。最初，這種情結(jié)是對一位卓越思想家和教育家的尊崇。后來歷經(jīng)歲月輾轉(zhuǎn)變遷，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α坝袑W(xué)之人”和“治學(xué)之人”的敬仰和向往。遍布全國各地的文廟，成為這種情結(jié)的載體。名山文廟建筑群所透出的“至尊大氣”，承載了傳統(tǒng)文化中對大學(xué)之人的極致敬意。

欞星門上挺立著四座石獸，吉象、金獅、麒麟、靈蟾，都是古代寓意吉祥的神獸。在古代，這類石刻神獸在尋常建筑中絕難見到，唯皇族貴戚方可擁有。而狀元橋上沿橋欄雕琢的八條游龍，在古代更是“御用”之物。高達(dá)十三米的大成殿前，一塊碩大方正的浮雕石板鑲嵌在階梯上。石板四邊都刻有圖案，似牡丹盛放也如巨龍擺尾。石板中心原亦有浮雕，現(xiàn)在已難以辨認(rèn)。

歷史上的孔廟有兩千多所，根據(jù)其性質(zhì)或類別可以分為三種類型，一是孔氏家廟，二是國廟，三是學(xué)廟。名山文廟，正屬于學(xué)廟之列。名山文廟，作為“學(xué)廟”而被完整地保存至今，讓我們看到了昔日，乃至延續(xù)至今的“崇文”思想。

學(xué)廟或稱廟學(xué)，在古代中國就是以辦學(xué)為宗旨的將學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性“廟宇”相結(jié)合的國家行政教育場所和祭孔場所。它由政府教育行政主管部門直接管理。與所有的學(xué)廟一樣，名山文廟，也重在“學(xué)”字上。