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遺址介紹

羅家壩遺址總面積60萬平方米，1999年，羅家壩巴人文化遺址進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了文化堆積非常深厚的巴人文化遺址，文化堆積為11層，文化層深達2.75米，涵蓋了東漢、西漢、周、商、夏、新石器時代晚期。這次發(fā)掘，使羅家壩遺址名聲大振，這段塵封五千年的古文明也隨之被揭開，它的價值震驚了世界。羅家壩巴人文化遺址并和成都金沙遺址、成都商業(yè)街古蜀大型船棺獨木棺葬遺址一道，被稱為“繼三星堆遺址之后古巴蜀文化的三顆璀璨明珠”。

至2004年，已發(fā)現(xiàn)生活遺址區(qū)和墓葬區(qū)共2萬多平方米，灰坑24處，墓葬23座，這些墓葬具有典型的巴人墓葬特點：集中排列有序，墓向或坐北向南偏東，或坐南向北偏西，均是狹窄豎穴土坑墓，仰身直肢葬，骨骸多數(shù)清楚，墓葬與墓葬之間多次疊壓打破，時代都為戰(zhàn)國中晚期。所有發(fā)掘的墓葬都具有巴人墓葬典型的組合器。

男性墓葬以兵器為主，有青銅劍、矛、箭鏃及陶器釜、罐等，女性墓有紡輪、串珠、玉管等。據(jù)初步統(tǒng)計，該遺址已出土青銅器30多件、陶器40多件和數(shù)百件陶器殘片，許多器物在羅家壩是首次發(fā)現(xiàn)。

地理位置

羅家壩巴人遺址距四川省達州市宣漢縣城35公里，該遺址曾為東鄉(xiāng)縣縣城，公元前11世紀，周武王滅商，“以其宗姬封于巴”（《華陽國志》），宣漢縣地即屬巴國領(lǐng)域，該遺址所在地為古代東鄉(xiāng)廢縣治地。從西魏恭帝二年至元二十年（公元555年-1283年），建縣長達728年。

廢縣治地，古籍明載位于益迂（今中河）下蒲（今后河）兩水間，也就是今天的普光鎮(zhèn)對岸。

初為羅家壩，唐代德八年（625年），移治于東一里，安養(yǎng)故城，即張家壩，宋初復(fù)還羅家壩舊治。

明：《羲州府志》記載為：東鄉(xiāng)八景之一，其名曰：花港流杯。該遺址在后河，中河交界處。三面環(huán)水，背靠淺丘山地。

發(fā)掘歷程

偶然發(fā)現(xiàn)

宣漢縣普光鎮(zhèn)進化村，前河、后河在此交匯。這里土地平曠，田疇交錯，綠樹掩映。當(dāng)?shù)卮迕袷来源驖O和農(nóng)耕為生，日子過得安詳而寧靜，上世紀80年代前，誰也不知道他們每天路過無數(shù)遍的土里埋藏著驚世之謎！

1975年冬季，羅家壩幾位村民踩瓦泥時先后拾得青銅器40多件，主要是劍、矛、鉞。因不清楚是何物，這些東西大多被村民丟棄或是拿到廢品站換了煙酒。省市文物專家前往羅家壩考查并采集標本，認定這里為戰(zhàn)國時期的土坑墓群和漢代遺址。

1987年，四川省解放以來大規(guī)模的文物普查如火如荼。宣漢縣文物管理所工作人員在田野普查中了解到：當(dāng)?shù)匾幻處煼从沉_家壩村民在修房建屋、耕田翻地時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)陶片、漢磚和銅器，而且洪水過后，村民們曾揀到過青銅罐等。

1996年，國家文物局正式批準發(fā)掘羅家壩戰(zhàn)國土坑墓群，但是由于三峽考古遺址的搶救性發(fā)掘，羅家壩發(fā)掘工作一拖再拖。

深入發(fā)掘

1999年9月至11月，四川省文物考古研究所、達州市文物管理所、宣漢縣文物管理所組成聯(lián)合考古隊，對羅家壩遺址進行首次發(fā)掘，清理墓葬6座、灰坑19個、房址1座，出土青銅器、陶器、玉石器等100余件，包括一柄巴人的標志性兵器——柳葉劍。這次試掘艷驚世人，首次發(fā)現(xiàn)了有明確地層關(guān)系的“周——商——夏——新時器晚期”文化層壘壓，首次對川東春秋戰(zhàn)國巴人墓葬的葬制、葬俗和器物組合有了清晰了解。

2003年3月至7月，羅家壩遺址再次發(fā)掘，清理墓葬33座、灰坑31個，出土青銅器、陶器、骨器、鐵器、玉石器等隨葬品600余件。兩次發(fā)掘陶片標本3000余件。專家鑒定，這些文物涵蓋新石器至夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、西漢、東漢時期，歷史年代久遠，文化積淀深厚。特別是疑為巴國王侯墓的33號大墓，出土的大型青銅禮器、巴式青銅兵器、彩色陶器和巴人印章等，具有顯著的巴人文化和土著文化特征，填補了巴文化研究空白。

2007年6月至2008年1月，在530平方米的發(fā)掘面上，共清理了36座墓葬和13座灰坑，出土各類文物500多件，其中包括224件銅器、195件陶器和近百件玉、石、骨器。首次在羅家壩遺址發(fā)現(xiàn)了雙棺合葬墓、三棺合葬墓各1座，豐富了羅家壩遺址的東周墓葬材料，對進一步研究該區(qū)域巴文化的內(nèi)涵特征及其族屬有重要意義。這批墓葬出土的器物以巴蜀器物為主要特征，同時出土的“長喙鳥”紋飾的銅矛屬國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，對研究巴文化與蜀文化的交流有重要作用。

羅家壩東周墓地排列有序，從南向北可分為6排，排與排之間可能存在血親、等級或時代關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)有利于我們進一步研究該遺址所反映的巴國政治、經(jīng)濟、文化等問題。

最新發(fā)現(xiàn)

2016年6月，結(jié)束了宣漢羅家壩遺址第四次考古發(fā)掘的四川省考古院考古隊員鄭萬泉，在一國際考古會議上介紹了《川東巴文化新發(fā)現(xiàn)》。據(jù)他透露，此次發(fā)掘重要的收獲就是發(fā)現(xiàn)了一批新石器時代的考古遺存，為證明巴文化可能起源于川東北提供了考古證據(jù)。

巴文化究竟起源于何處？秦末漢初學(xué)者的著述《世本》曾記載巴人源于鄂西。尤其上世紀90年代以來隨著三峽庫區(qū)考古發(fā)掘展開，從史前文明到明清時期幾乎各時代都沒有缺失的考古資料，也為巴文化源于湖北提供了證據(jù)。不過，羅家壩的此次考古新發(fā)現(xiàn)，卻為巴文化起源提供了新的可能。鄭萬泉透露，此次考古發(fā)掘從2015年底開始至2016年5月30日結(jié)束，考古人員發(fā)現(xiàn)了距今5000年至4500年的大量新石器時期考古遺存：在300平方米的區(qū)域，有六七十個灰坑和兩座房屋基址，同時出土了大量陶器和石器，證明在新石器時代，這里已有成熟的聚落。

這是一個令國內(nèi)外考古學(xué)者都振奮的發(fā)現(xiàn)。鄭萬泉說，宣漢羅家壩遺址和渠縣城壩遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了古代巴人曾在川東北地區(qū)創(chuàng)造了燦爛的文化。如今更早年代的新石器時期考古遺存的發(fā)現(xiàn)，為巴文化起源于川東北提供了可能。此外，四川地處東亞次大陸南北交流的通道中，這次發(fā)現(xiàn)，為通道內(nèi)人類活動痕跡提供了更多資料。

2017年12月6日，四川省文物考古研究院公布，在四川省達州市宣漢縣羅家壩遺址新發(fā)現(xiàn)距今5300年至4500年之間的新石器時代遺存。據(jù)現(xiàn)場考古發(fā)掘負責(zé)人陳衛(wèi)東介紹，漁獵、采集經(jīng)濟在羅家壩遺址的生產(chǎn)模式中占據(jù)了重要地位。羅家壩遺址的發(fā)掘，立體式地呈現(xiàn)了嘉陵江流域新石器時代的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式。四川省文物考古研究院院長高大倫認為：“羅家壩遺址出土遺物豐富、器物演變序列清晰，是嘉陵江流域目前發(fā)現(xiàn)的堆積厚、延續(xù)時間長的新石器時代遺址。對探討長江上游地區(qū)文明進程與演進模式具有重要的意義?！?/p>

歷史價值

羅家壩出土的遠古巴人文物是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，是具歷史科學(xué)文化價值和觀賞性的文物群體之一。

在這批遠古巴人文化瑰寶中，有許多光怪陸離、奇異詭譎的青銅造型，都堪稱曠世神品，而流光溢彩的金器，以滿飾土、圖案的邊璋為代表的玉器，亦多為前所未見的稀世珍品。

社科院考古研究所研究員高煒稱：“巴人是中華民族祖先中的重要一支，四川發(fā)現(xiàn)羅家壩巴人遺址，使人們對古蜀歷史的看法有了歷史性轉(zhuǎn)變。

穿越數(shù)千年歷史煙云，羅家壩攜巴風(fēng)巴韻一路走來。今天，當(dāng)我們拂去歷史的塵埃，透過有限的記載、文物的訴說以及大巴山至今保留的某些民風(fēng)民俗，仿佛可以看見古代巴人戰(zhàn)場搏殺的刀光劍影、斬蛇驅(qū)虎的艱難生活和能歌善舞的樂觀心態(tài)。曾有專家說，巴文化可與中原文化媲美。

巴國形成于商周之際，《辭源》注：“巴者，古國名，位于四川省東部一帶地方”。夏朝時期，川東地區(qū)稱“巴方”，商朝時稱“巴奠（甸）”。巴人以白虎為圖騰，崇拜的首領(lǐng)叫廩君。

巴國前后歷時約800年，巴國王族和巴地各族創(chuàng)造了燦爛的文化。宣漢縣文化局局長李春剛認為，巴文化的主要代表是巴渝舞、巴鄉(xiāng)清、巴人風(fēng)情和巴人神話。

中國古代典籍記載古老的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生于巴地，巴渝舞來源于巴師伐紂時的“前歌后舞”，舞風(fēng)剛勁，音樂鏗鏘，屬武舞、集體舞。漢初巴渝舞成為宮廷樂舞，既供宮中觀賞，又是接待各國使節(jié)、宮廷祭祀、天子喪禮的樂舞。唐朝時巴渝舞仍是宮廷樂舞之一，唐以后消失。盡管如此，巴渝舞遺風(fēng)猶存，川東巴人后裔的踢踏舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是巴渝舞的流變。現(xiàn)在的薅草鑼鼓、花鼓調(diào)、花燈調(diào)、蓮花落、川劇幫腔、川江號子、勞動號子、翻山鉸子等都和巴渝舞密不可分。

古代巴人善釀清酒，以“巴鄉(xiāng)清”著稱于世，《水經(jīng).江水注》曾有記載。由于釀造時間長，冬釀夏熟，色清味重，為酒中上品，以致秦昭王與板蠻定立盟約時以此酒為質(zhì)。

巴人民風(fēng)石樸凝重，崇尚勇武。他們住干欄式房屋，樓上居人，樓下養(yǎng)畜，傍水而居。死后大多采取船棺葬、懸棺葬、幽巖葬、巖穴葬、土坑葬。

巴人還創(chuàng)造了不少神話。自然神話有“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”，英雄神話有“廩君傳奇”，神女傳奇有“巫山神女”、“鹽水神女”。

國內(nèi)曾有專家推斷土家族就是古代巴人的后裔。值得一提的是宣漢大山深處至今生活著不少土家族人，龍泉、渡口、三墩、漆樹四鄉(xiāng)已被四川省政府命名為土家族自治鄉(xiāng)。他們頭包白帕、穿花邊衣服、大塊吃肉、住吊腳樓的生活習(xí)俗，以及跳擺手舞、唱薅草秧歌的娛樂形式，據(jù)說就是古代巴人的遺風(fēng)。

也許生性驃悍的巴人在這一片開闊地帶早就過著田園牧歌似的生活。據(jù)史書記載，巴人種植水稻、燕麥，采摘桑葉養(yǎng)蠶，用上好的糧食釀制特有的清酒。他們有著豐富的事物。農(nóng)耕文明改變了他們一成不變的生活方式，優(yōu)質(zhì)的稻米被制成脂粉，巴族女子在戰(zhàn)爭間隙，展示著她們短暫的美麗。

歷史上，巴人尚武，生性驃悍，從殷商開始往后的千百年間，他們不斷遷徙，足跡遍及半個中國。由于巴人和巴文化的起源、發(fā)展、消亡，學(xué)術(shù)界還沒有形成一致的結(jié)論，所以留給我們很多疑問。今天，在達州這塊古老的土地上，我們無時不刻不感受到所蘊含的巴人氣息，談起巴人文化，我們也是無比自豪。