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石窟文物

在牛角寨的101龕造像中，保存完好和基本完好的有21龕，部分殘缺、剝蝕的有39龕，嚴(yán)重剝蝕的有28龕，尚有13龕為泥土所埋。值得慶幸的是，牛角寨石窟造像的精華部分雖遭幾次“厄運(yùn)”，但仍基本保存完好。

建造時(shí)間

從牛角寨造像龕中殘留的題記，可以推斷這些造像的建造時(shí)間。位于53號(hào)龕右壁的《南竺觀記碑》，基本完好，其中內(nèi)容有“……大唐天寶八載（749年）太歲己丑四月乙未朔十五日戊申，三洞道士楊行進(jìn)、三洞女道士楊正真、三洞女道士楊正觀……真□正法觀元守憲進(jìn)弟彥高等共造三寶像一龕,為國(guó)為家存亡□□□□供養(yǎng)。”在13號(hào)龕右壁上，刻造像題記一則，豎刻楷書7行，可見內(nèi)容有：“貞元十一年（795年）太歲乙亥元月建，戊寅廿八日書?！?/p>

從這兩則題記中，可以看出，牛角寨石窟應(yīng)營(yíng)建于中唐時(shí)期，據(jù)專家考證，絕大部分是盛唐時(shí)期鐫刻的。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于核定并公布第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的通知》中，將牛角寨石窟的時(shí)代明確為唐。

代表作品

第2號(hào)：維摩詰經(jīng)變龕

維摩詰經(jīng)變龕，龕口呈長(zhǎng)方形，平頂，寬1.9米，高2.1米，深1.1米。主像維摩詰、文殊為半圓雕，其余為高浮雕或淺浮雕。全龕刻像109身，除部分頭部殘損外，其余基本完好。這龕經(jīng)變，主要表現(xiàn)了《維摩詰經(jīng)》的內(nèi)容。

《維摩詰經(jīng)》，全名是《維摩詰所說經(jīng)》，也叫《不可思議解脫經(jīng)》，全經(jīng)共上中下三卷十四品。維摩詰，意思是潔凈的名字、沒有染污的名稱。維摩詰是古印度一位德韶年高的長(zhǎng)者，在家菩薩，他虔誠(chéng)修行，才智超群，善論佛法，深得佛祖尊重。一天，為了教化三乘眾生，他假現(xiàn)身患疾病，佛祖知他心意，便派人去問疾，但佛祖座下卻無人敢擔(dān)此任務(wù)。于是，佛祖只好派聰明智慧、德才超群的文殊菩薩前去問疾。維摩詰經(jīng)變龕主要表現(xiàn)的就是《維摩詰經(jīng)》中“文殊師利問疾品第五”、“觀眾生品第七”、“見阿閦（chù）佛品第十二”等品的內(nèi)容。

當(dāng)佛祖座下的眾多菩薩、佛弟子、帝釋、大梵天、四天王等聽說文殊要去維摩詰住處問疾，知道兩位德智超群的大士相見必然要講論佛法，于是，所有的大眾，包括八千位菩薩、五百聲聞阿羅漢、成千上萬的天人，便跟隨文殊師利一起前往。這時(shí)，維摩詰運(yùn)用神力，騰出屋內(nèi)空間，把所有室內(nèi)陳設(shè)及侍者移走，只留下一張床座，做出生病的樣子，安臥其上，等待文殊的到來。果然，兩位智者相見，便就一系列佛法展開討論，讓隨文殊而來的眾人大開眼界，受益良多。

龕右側(cè)中部為維摩詰居士，頭戴風(fēng)帽，肩寬體胖，坐在一張有華麗頂罩的床上，上身左傾倚床柱，左手握一棱形物于懷，右手指其物，昂首張口，頭略左傾面向文殊作辯論狀。

龕左側(cè)中部為文殊菩薩，頭毀。身穿半臂圓領(lǐng)袈裟，赤臂載臂釧，胸飾瓔珞，臂繞帔帛，結(jié)跏趺坐束腰帷幔須彌座上，左手撫左腳，右手曲臂挽帶，背后有雙重桃形身光。該龕造像左右以文殊和維摩詰為主要人物，這表現(xiàn)的是“文殊問疾品”。

在維摩詰的左側(cè)，站立一弟子，頭損，身穿U形領(lǐng)袈裟，右手高舉過肩，左手指一女人。所指女人頭損，身穿天衣，系長(zhǎng)裙，上身后仰面向弟子。這兩個(gè)人物，正是“觀眾生品”中維摩詰室內(nèi)的天女和佛弟子舍利弗。此幅畫面象征地表現(xiàn)了經(jīng)中所說的舍利弗變天女、天女變身舍利弗，即佛教“色相無在無不在”的法理。

文殊身側(cè)后雕刻眾弟子、諸天。在文殊和維摩詰下方，還有眾多人物，有帝王、武士、僧侶、市民等，或揖拜、或傾聽、或觀望、或靜思、或感嘆，或相互議論……

第3號(hào)：觀無量壽佛經(jīng)變龕

該龕是根據(jù)《觀無量壽佛經(jīng)》的內(nèi)容而雕刻的西方凈土變龕。下圖是3號(hào)龕，龕口呈長(zhǎng)方形，平頂，龕長(zhǎng)1.4米，高1.52米，深0.5米，深浮雕造像117尊，可謂人物眾多。

龕下部為雙層九曲拱橋，橋下施斗拱，上飾勾欄，橋面置短頸圓腹瓶，瓶側(cè)有護(hù)法神和祥獸守護(hù)。瓶中長(zhǎng)蓮一枝，生枝若干，枝托蓮花布于龕的上部。眾多形象就分布在橋面和蓮花上。橋面五舞伎翩翩起舞，兩側(cè)坐樂伎，或彈琵琶，或撫箏。再兩側(cè)，各五個(gè)作歌詠狀。上層橋正中，正面三人，赤上身披帛，其兩側(cè)各一獅昂首倒立；再側(cè)，后樂伎若干呈奏樂狀。二金剛站立左右龕沿。龕上部西方三圣居中并坐，主像雙手胸前結(jié)印，均結(jié)跏趺坐于須彌座式的蓮臺(tái)上，頂懸寶蓋；兩側(cè)有弟子、七寶塔、菩提樹、樓閣和樂伎四組。樂伎分別表演，或狀似摔跤，或爬蓮蕾枝，或雙手倒立。座下兩側(cè)各有二菩薩，再側(cè)有諸天、仙鶴、鸚鵡等。

龕中，一赤身童子身居高臺(tái)，左手扶欄，引身探首，右手加額，正全神貫注地觀看樂伎表演，連高臺(tái)下一赤身童子踮腳探首似呼其接引都無暇顧及。

龕額和龕楣分別刻十六觀，其布局別致點(diǎn)在于，不像其它地方（如大足、夾江縣、丹棱縣等地）那樣每一觀刻一小龕，而是均與楣底的斗拱橋欄上的樓閣和幔飾龕楣的一株蓮緊密結(jié)合成一體。但因殘損較重，不可全辨?，F(xiàn)尚清晰可見者有“日觀”、“寶樓觀”、“池觀”、“佛像觀”等。

龕頂壁刻卷紋云十余朵，云中裹化眾佛，諸樂器。全龕樂伎所執(zhí)和龕頂紋所裹樂器有：琵琶、箜篌、拍板、笛、箏、羯鼓、銅鈸、篳篥等。龕左文殊騎青獅，后立一金剛；龕右普賢騎白象，后亦立一金剛。

第44號(hào)：彌勒大佛龕

44號(hào)龕，位于牛角寨東側(cè)崖壁，這尊依山鐫造的彌勒佛半身胸像，面形豐滿，眉似彎月，雙目微睜，平視東方，比例勻稱，線條流暢，俗稱高家大佛、牛角寨大佛、仁壽大佛，是牛角寨石窟的標(biāo)志性造像。

44號(hào)龕保存基本完好，龕高16米，寬11米，深8.7米。半身胸像高12.4米，坐西向東，半圓雕。佛頭高6.6米，發(fā)式呈螺髻，面部寬4.6米，豐滿，耳長(zhǎng)3.7米，垂肩，眼微啟，嘴微合，頸高0.95米，肩寬11米，胸高4.85米，雙手于胸前合十（手掌明顯為后人補(bǔ)刻）。大佛胸側(cè)各站一力士，均高1.9米，腰部著戰(zhàn)群，系帔帛，立于臺(tái)基上。彌勒佛神態(tài)安詳，胸下部分與山巖融為一體，顯得氣勢(shì)磅礴。龕本無頂，后來有一對(duì)夫婦出資10萬，建造了大佛閣，為大佛遮風(fēng)擋雨。

曾有一段時(shí)間，輿論瘋傳，說這尊造像是樂山大佛的藍(lán)本，但專家認(rèn)為這純屬臆斷。

第47號(hào)：佛道合一群像窟

佛道合一龕，三主尊造像，人物面型豐滿，比例勻稱，鐫刻刀法簡(jiǎn)練。元始天尊居中，方額大耳，頜下有三綹胡須，身穿對(duì)襟道袍，胸前結(jié)布扣。太上老君居左，方額大耳，面頰有長(zhǎng)髯，身著對(duì)襟道袍，胸前結(jié)布扣。天尊、老君均戴蓮瓣形束發(fā)冠。釋迦牟尼佛居右，頭被盜，據(jù)資料顯示，佛祖發(fā)式為螺髻，方額，大耳垂肩，身著微袒胸式袈裟。三像均站立仰蓮臺(tái)上，佛祖赤足，天尊、老君著鞋。

第53號(hào):三清龕

該龕是造像群中有造像題記，有明確紀(jì)年唐天寶八年的重要石窟，這對(duì)四川道教石窟研究具有重要意義。此外值得注意的還有“三清”神像中，與另兩尊神像不同，太上老君造像保存完好，雕刻傳神，且面容形貌豐腴優(yōu)美，未有胡須，有明顯的女性化特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的唐代道教造像中，聞所未聞，是孤品。令人痛心的是，這尊國(guó)寶于2009年7月14日被不法分子盜割，“三清窟”的藝術(shù)整體性和歷史價(jià)值被嚴(yán)重破壞。

第64號(hào):并列真人群像龕

該龕是平頂龕，龕長(zhǎng)5.4米，高2.5米，深1.6米，半圓雕造像35尊，保存基本完好。造像均高1.47米，足蹬鞋立于覆蓮臺(tái)上。

造像分為前后兩排，前排造像18身，男女像各半。女像造像為頭作發(fā)髻，并戴有額飾頭巾。頸部刻蠶紋三道，上身穿對(duì)襟道袍，胸前布帶結(jié)扣，外穿寬袖黃帔，袒胸裝飾有短瓔珞，胸下系長(zhǎng)裙拂地；男像造型，或?yàn)轭^綰發(fā)髻，或戴蓮瓣形束發(fā)冠，頜下有三綹長(zhǎng)須，上身穿對(duì)襟道袍，胸前布帶強(qiáng)扣，外穿通肩黃帔，胸下系長(zhǎng)裙拂地。造型基本按男女間隔排列。后排造型17身，均有雙線桃形或圓形頭光，腳著鞋立于仰蓮臺(tái)上，一女真人十六男真人，其中六尊有三縷長(zhǎng)須，胸飾與前排相同。

全龕造像所持器物有笏、瓶、花、寶珠、柳枝、法輪、蕉葉扇、雞心環(huán)等；未持器者，或施印，或雙手?jǐn)n于袖內(nèi)。整窟真人群像，每一尊均身體修長(zhǎng)，神態(tài)高雅，并列成群，莊嚴(yán)肅穆。

第65號(hào):羅漢龕

該龕是長(zhǎng)方形平頂龕，高1.15米，寬1.45米，深0.7米，龕中造像5尊，保存基本完好。三羅漢均結(jié)跏趺坐同一素面臺(tái)基上，坐高0.7米，寬肩大耳，光頭，身穿交領(lǐng)袈裟，外罩帔巾，胸前巾角結(jié)扣。

中者，滿面皺紋，顯為長(zhǎng)者，右手撫右膝，左手殘，帶沉思狀，似主講。其左側(cè)后一男童作垂手侍立，右側(cè)一童女，右手上舉，左手持扇過肩，作打扇狀。該女子高髻豐龐，神情肅穆，若有所思，其服裝尤為特異：上身著翻領(lǐng)半袖短衫，腰束帶，帶結(jié)長(zhǎng)飄至足；內(nèi)著長(zhǎng)裙，寬袖微搖，既有明快之態(tài)，又有搖曳之姿。左羅漢，左手持扇，扇面遮住右手，微躬背聳肩，作沉思狀。右羅漢，右手持扇，欲扇未扇，左手置于膝上，嘴微張，舌翻卷于上唇，似吃驚似發(fā)呆。三羅漢雖皺紋滿布，壽高年邁，但寬大的身軀，襯托出他們?yōu)t灑活潑的神態(tài)。