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簡介

屈氏莊園始建于清朝道光年間，起始于當(dāng)時(shí)任知事的屈應(yīng)選，經(jīng)過幾代人的雙手營造，到了屈應(yīng)選孫輩屈恒升的時(shí)候，整個(gè)莊園建筑達(dá)到日臻定然整的地步。整座莊園共占地30多畝，內(nèi)外有圍墻3層，莊園內(nèi)有大小花廳、天井48個(gè)。共有房屋180余間，園內(nèi)設(shè)有戲臺、佛堂、金銀庫、鳳凰井（原叫荷花井）、內(nèi)花園、外花園、前花園、吞花園、水池、涼亭、釣魚臺、網(wǎng)球場、跑馬場等。 該莊園以其規(guī)模大，建造豪化而甚稱川南老大，莊園的主人們在建園之初，頗費(fèi)了一番腦筋，既要考慮宅基與人相生相克，又要考慮防匪防火功能。整個(gè)建筑以中堂為中心向四周輻射，既分散又集中，4座雕樓分布建筑4角，登樓即可俯瞰整個(gè)莊園，又象四雄獅坐鎮(zhèn)把守。一處有事，只要在雕樓上鳴槍，喊話，點(diǎn)烽煙，其他地方即可救應(yīng)。解放前夕，鬧土匪最兇時(shí)，屈恒升還高價(jià)從外地買回5門電話機(jī)，可隨時(shí)在任何一角坐鎮(zhèn)指揮，打擊來犯之?dāng)场?/p>

屈氏家族在屈恒升時(shí)代已經(jīng)是富甲一方的大地主人，同時(shí)也達(dá)到了頂峰。屈家共有土地3500多畝，主要分布在瀘縣、隆昌、榮昌三縣的10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每年收租糧達(dá)63萬多公斤，他還擁有輪船兩艘，往返于重慶、武漢和上海之間；打米水碾1座；酒精廠1個(gè)；鐵業(yè)鋪1個(gè)；匯同錢莊一座；玉堂村餐廳1個(gè)；會館2座，建在成都市區(qū)；辦有啟明中學(xué)1所，園內(nèi)藏書2萬余冊；同時(shí)園內(nèi)還養(yǎng)有轎夫、馬夫、丫環(huán)、奶媽、廚師、伙夫、花匠、裁縫、更夫、家丁等40余人。屈家可謂盛極一時(shí)。

屈氏莊園是一個(gè)時(shí)代和歷史的見證編輯

屈氏莊園體現(xiàn)了近代社會上層在四川生活的形式和風(fēng)貌。屈氏家族從清代道光年間至1916年，歷經(jīng)幾代人的營造，建成占地30余畝的屈氏莊園。莊園及莊園遺存的實(shí)物和文獻(xiàn)資料，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，集中反映了近代瀘縣（瀘州）的社會經(jīng)濟(jì)狀況、社會發(fā)展和變遷，是近代中國農(nóng)村的一個(gè)側(cè)影，是屈氏家族物化了的生活方式，因此，在近代史學(xué)研究上具有重要價(jià)值，為認(rèn)識和研究四川近代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑民俗提供了重要的解析場所。屈氏莊園體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的宗法倫理思想。莊園共一房間180間，它的布局凸顯了清末民初四川地區(qū)的尊卑之禮、長幼之序、男女之別、內(nèi)外之分等宗法倫理思想，為研究中國傳統(tǒng)的宗法制度提供了生動(dòng)的實(shí)物資料。屈氏莊園體現(xiàn)了濃郁的地域文化特色。魏晉南北朝時(shí)期開始由于民族之間的大融合，北方經(jīng)濟(jì)逐漸南移，中原文化開始注入南方，長江流域文化在吸收北方文化和外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文化，屈氏莊園正是這種文化在建筑上的體現(xiàn)，建筑群南北兼融、中西結(jié)合，形成自己鮮明的地方特色和獨(dú)特的審美價(jià)值觀，它是中國多元文化中的一顆璀璨的明珠，構(gòu)成了傳統(tǒng)民居文化的繁華。

風(fēng)水理論

屈氏莊園體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水理論。莊園坐西南向東北，后靠五仙山，側(cè)依瀨溪河，整體布局似一艘大船，后花園花山如船尾，前花園為船頭，石牌坊如巨帆，寓意“一帆風(fēng)順”。屈氏家族當(dāng)年選擇在此地安居，是期望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達(dá)順利的運(yùn)道。莊園內(nèi)處處體現(xiàn)一種天井文化，天井既排水、采光、通風(fēng)，又有風(fēng)水理論中拔風(fēng)聚氣之功效。莊園體現(xiàn)的風(fēng)水理論對研究瀘縣（瀘州）地域特色的民俗文化具有不可估量的作用。

屈氏莊園具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力

莊園內(nèi)，道光年間修建的中心建筑群采取中軸線對稱方式布局，內(nèi)戲樓將西式的廊房和中式戲臺組合，構(gòu)成的整體輪廓舒展柔和而不失莊嚴(yán)；白墻、青磚、黛瓦，色調(diào)清新而淡雅；畫棟雕梁、飛檐斗角，盡顯巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。整個(gè)建筑群內(nèi)設(shè)有大小花廳、天井48個(gè)，以裝修精致的中堂為主，布局左右花廳、寢室、帳房、書房、廂房，室內(nèi)外空間和諧優(yōu)美，不能不感嘆莊園主人在空間處理上的獨(dú)具匠心。莊園內(nèi)各個(gè)部分以天井作隔斷可獨(dú)立存在，既擴(kuò)大了房屋之間的距離，更具有防御功能，這種將防御功能藝術(shù)化的建筑手法，在全國也是不多見的。屈氏莊園注重建筑裝飾。特別是磚雕、木雕、石雕、泥塑、繪畫和石刻題記上，豐富而不華麗，精美而不繁瑣，表達(dá)了主人的美好愿望。內(nèi)戲樓 廊房上的浮雕運(yùn)用了西畫的焦點(diǎn)透視技法，立體細(xì)膩、技法嫻熟，極富生活情趣；窗為弧形頂或尖頂，有中歐簡練、大方的特點(diǎn)。莊園的內(nèi)裝修從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中國人在尊崇自然美的同時(shí)，也不曾忽略對自家宅院的精心營作與美化，尤其是磚、石、木的三雕工藝，處處體現(xiàn)出勞動(dòng)人民別具一格的神思與匠心，為后人的建筑裝修提供了大量的實(shí)物素材。而在這座城堡建筑中，內(nèi)戲樓猶如一縷異域來風(fēng)，平添了一道亮麗的風(fēng)景，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)民居建筑與西歐建筑的和諧美。

屈氏莊園科學(xué)性展現(xiàn)勞動(dòng)者智慧

屈氏莊園外觀以第一層高8米的石圍墻形成封閉空間；第二層高8米的火磚圍墻四角修建高達(dá)22米的北極樓、東平樓、南極樓、西平樓四座碉樓。莊園的空間組織建筑造型、建筑裝飾都保留了歷史的真實(shí)性。園內(nèi)設(shè)有戲臺、佛堂、金銀庫、鳳凰井、前花園、內(nèi)花園、后花園、水池、涼亭、釣魚臺、網(wǎng)球場、跑馬場、花山族墓等。是我省現(xiàn)存較為典型的高墻碉樓民居，飽含著民族文化蓬勃生命力的鮮活。

屈氏莊園的建筑體現(xiàn)了近代四川的科學(xué)技術(shù)水平。據(jù)莊園碑刻記載：莊園是因盜匪四起而筑雕自衛(wèi)。其外圍封閉，墻體監(jiān)固厚實(shí)，雕樓高大，防衛(wèi)設(shè)備齊全，無處不貫穿著一種防御的理念，表現(xiàn)了傳統(tǒng)民居的內(nèi)向性。建筑為磚木結(jié)構(gòu)，經(jīng)100年風(fēng)吹雨打甚至炮擊而屹立不倒。它反映了在特定的歷史條件下，建筑本身在就地取材的基礎(chǔ)上和當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的有機(jī)結(jié)合，展示了我國工匠的建筑技術(shù)水平和智慧，是我國近代軍事學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、物理學(xué)、幾何學(xué)、材料學(xué)、建筑學(xué)發(fā)展的實(shí)物例證，為今天的建筑提供了發(fā)展與創(chuàng)作的資源。

愛國主義教育基地和紅色旅游地

1950年3月，解放軍南下剿匪部隊(duì)142團(tuán)開進(jìn)瀘縣后，把方洞鎮(zhèn)和玄灘鎮(zhèn)作為剿匪重點(diǎn)，短短幾天內(nèi)，就順利解除了其他莊園零星土匪和家丁的武裝，唯有以小埂子、石牌坊、王坳為中心的國民黨殘兵敗將、土匪、武裝家丁互相勾結(jié)，憑借堅(jiān)固的碉樓負(fù)隅頑抗，拒不投降。

那時(shí)屈氏莊園內(nèi)有武裝家丁一個(gè)排，50多條惡狗。由屈恒升的大兒子屈毅夫親任排長，加上火拼后強(qiáng)行進(jìn)駐莊園的一幫土匪武裝，組成了一支頑匪隊(duì)伍，再加上王坳、小垣子的1000多名地主武裝，在國民黨殘兵喻麻子的指揮下，決心與我剿匪部隊(duì)頑抗到底。剿匪部隊(duì)考慮到人地生疏，兵力有限，加上幾個(gè)莊園的堅(jiān)固碉樓易守難攻，便調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，采取圍而不打，各個(gè)擊破的辦法。第一天拿下王坳，第二天集中優(yōu)勢兵力，經(jīng)過一天一夜的激戰(zhàn)，終于拿下屈氏莊園。

解放軍在瀘縣剿匪的戰(zhàn)爭，是我國解放戰(zhàn)爭的一個(gè)組成部分，屈氏莊園作為這一戰(zhàn)爭的核心區(qū)域，將記入中國近現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭史冊。70年代為了順應(yīng)時(shí)代需要建成的繼“收租院”后四川第二個(gè)階級教育展覽館，接待觀眾達(dá)20多萬人次。屈氏莊園及其保留下來的紅色物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真實(shí)記錄了中國從解放戰(zhàn)爭到文革時(shí)期的一段歷史，使屈氏莊園成為我國人民的政治思想教育場所和紅色旅游紀(jì)念地，吸引著廣大游客前往游覽和參觀。因此，在愛國主義教育上具有重要價(jià)值。