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歷史沿革

據(jù)唐代王鉷所撰《創(chuàng)建清真寺碑記》記載：“及隋開皇中，其教（伊斯蘭教）遂入于中華，流衍散漫于天下?！庇纱丝芍?，伊斯蘭教是在隋文帝時(shí)傳入中國的。而清真寺的興建大抵在伊斯蘭教傳入后150年左右，只是因種種原因，屢建屢毀。唐時(shí)所建清真寺已無蹤跡，西安城內(nèi)保存較完整的清真寺就是今東、西兩大寺，它們建造的年代最早可追溯到宋元時(shí)期，極有可能是明清時(shí)修建的。元至明末，經(jīng)賽典赤、鐵鉉、鄭和等人幾次重修擴(kuò)建。明永樂、天啟及清代均有碑紀(jì)其事，解放后迄今政府曾兩次撥款維修。樓、臺(tái)、亭殿布局莊嚴(yán)肅穆，外觀則古老而顯敞亮，結(jié)構(gòu)壯觀而緊湊，內(nèi)觀則勻稱和諧，碑、雕、畫多系罕見。 這座清真寺占地9.1畝，總建筑面積270O平方米，由照壁、石坊（上有“政建陸次”字樣）、大門、三間庭、省心閣、南北廳、碑亭、阿訇齋、沐浴室，禮拜正殿等建筑群組成。相傳，省心閣建于宋代，明朝鄭和四下西洋回來后重修清真寺時(shí)復(fù)修，后經(jīng)多次修葺，仍保持原貌至今。

大學(xué)習(xí)巷清真寺 ，大殿四壁飾有花一圖案，套刻著古蘭經(jīng)和阿拉伯文的“嘟哇”，這些瀝粉貼金壁板為國內(nèi)合一老清真寺現(xiàn)存之精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

規(guī)模建制

寺院建筑形式，略同化覺巷清真大寺，唯規(guī)模較小，而寺內(nèi)亭、臺(tái)、殿、閣布局得當(dāng)。寺門對面有磚雕紋飾大照壁一座，門外臨街有四柱三間石牌坊“敕建陸次”石額，鐫于牌坊門楣。省心閣是該寺主要建筑之一，相傳建于宋代。明鄭和四下西洋回來后重建為四角形式建筑，三層三重檐。后面是南北碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》，大殿前為一寬大月臺(tái)，周圍環(huán)以石欄。大殿門首懸掛慈禧手書“派衍天方”牌匾，殿內(nèi)前中為窯殿，上方寫有古蘭經(jīng)原文，是著名“土耳其”書法，右邊是阿訇演講臺(tái)。大殿面積500多平方米，可容納500人同時(shí)做禮拜，墻壁四周有花草圖案，套刻《古蘭經(jīng)》和阿拉伯文。整座寺院，莊嚴(yán)肅穆，緊湊和諧。1413年（明永樂十二年）鄭和第四次出使西洋，曾到該寺邀請掌教哈三隨往任翻譯。

省心閣為四角形樓式建筑，三層三重檐，布局莊嚴(yán)古雅，現(xiàn)經(jīng)彩繪，映翠飛丹，玲瓏絢麗，為寺內(nèi)主要建筑之一。正殿前為。一寬大月臺(tái)，周圍環(huán)以石欄。石欄前一左右各立一碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的。“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》。正殿門首懸掛慈禧手書“派衍天方”的牌匾。殿內(nèi)后中為窯殿。上方寫有《古蘭經(jīng)》原文，系“土耳其”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢。右邊是阿旬宣講臺(tái)。大殿面積約為600平方米，可容納500多人同時(shí)作禮拜。

大殿四壁飾有花一圖案，套刻著古蘭經(jīng)和阿拉伯文的“嘟哇”，這些瀝粉貼金壁板為國內(nèi)合一老清真寺現(xiàn)存之精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。清真寺的整個(gè)布局以其中前合壁的建筑手法，體現(xiàn)出伊斯蘭教份真寺在中國的早期建筑風(fēng)格。此專1956年被列為陜西省文物保護(hù)單位。 2009年，該寺有阿訇3人，滿拉1才人，學(xué)董7人。本坊教民有5O0戶，3000人，都是回族。本坊哈吉有惠志。元阿旬、鐵福全、糜子玉夫婦、鐵志賢夫婦、鐵志明、鐵元清、惠海笠等。 據(jù)該寺鄭和碑記載，明永樂年間，該寺學(xué)教哈桑阿訇曾應(yīng)聘作為鄭和船隊(duì)成員兼翻譯，同下西洋，為增進(jìn)中阿人民友誼作出了杰出貢獻(xiàn)。

建筑特點(diǎn)

大學(xué)習(xí)巷的西大寺，由唐朝開國元?jiǎng)孜具t敬德監(jiān)造。但考察其建筑，已全無唐代風(fēng)貌，實(shí)難成說。倒是有公元1523年（明嘉靖二年）由劉序用漢文和阿拉伯文撰寫的《重修清凈寺碑記》和公元1857年（清咸豐七年）所立的《敕賜清凈寺碑記》，西大寺的修建歷史由此可見一端。觀其建筑，寺內(nèi)一切完全按照伊斯蘭教制度布置，設(shè)有禮拜殿、宣諭臺(tái)、邦克樓、阿訇齋、省心閣、左右碑亭等；神龕朝向麥加，殿內(nèi)點(diǎn)燈，禁用動(dòng)物紋圖裝飾。殿上琉璃碧瓦，殿內(nèi)鋪有地板，彩畫浮雕間有，花紋雕于石階，充分展示出明代建筑風(fēng)格。

如果說西大寺與唐確有瓜葛的話，那也不假。西大寺所在的大學(xué)習(xí)巷原來只是唐長安城的一個(gè)小坊，其時(shí)，西域回紇族曾幫助汾陽王郭子儀平定“安史之亂”。唐代宗年間，郭子儀從甘肅涇川回京時(shí)，有回紇領(lǐng)袖及將士等200余人隨從，就住在今城隍廟附近的小坊內(nèi)。他們在長安逗留期間，學(xué)習(xí)唐朝的一切法令、制度和漢族的文化習(xí)俗，因此后來就把西大寺所在的這個(gè)地方稱作“大學(xué)習(xí)巷”。由于回紇人在長安定居的人越來越多，于是供他們做禮拜的清真寺便應(yīng)運(yùn)而生了。

大學(xué)習(xí)巷清真寺有一塊明劉序撰寫的《重修清凈寺碑記》碑石，正面漢文，背面為阿拉伯文，“碑記”中詳細(xì)敘述了明初三保太監(jiān)鄭和求“賢”于西安西大寺的事跡。

據(jù)傳說，鄭和奉明成祖之旨，準(zhǔn)備率領(lǐng)龐大的遠(yuǎn)洋艦隊(duì)再下西洋，雖然使團(tuán)人數(shù)達(dá)兩萬之眾，但缺少精通阿拉伯語和錫蘭語的翻譯。于是，鄭和便專程來到久已聞名的長安城西大寺求賢選才。經(jīng)過認(rèn)真考核挑選，他選中了西大寺的掌教哈三焉，遂任命為西洋使團(tuán)的“總翻譯”。哈三聰慧穩(wěn)重，不負(fù)“鄭”望，在出使西洋途中，為鄭和出謀劃策，排憂解難，順利完成外交使命。回京后，鄭和為哈三報(bào)功請賞，哈三再三謝絕，只要求圣上能恩澤西大寺，撥款修葺，他就感激不盡了。鄭和于是領(lǐng)旨重返長安城，并親自設(shè)計(jì)繪圖，選擇良材，召募能工巧匠。新修建的西大寺面貌一新，亭、臺(tái)、樓、殿布置得宜，蔚為壯觀。據(jù)說寺內(nèi)的“邦克樓 ”就是鄭和特別主持修建的標(biāo)志性建筑。