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簡介

在商州區(qū)楊峪河鎮(zhèn)老虎崖的峭壁上分布著許許多多的石巖洞，居住在附近的人們早已司空見慣，誰也沒有將對面懸崖上的這些石巖洞當(dāng)作一回事。

形成

這些洞子是怎么形成的？又是做什么用的？1987年，在商洛文化局工作的一個中年人看到這些石巖洞時，對此產(chǎn)生了強烈的好奇，他邀上一攝影愛好者去一探究竟。沒想到上到半山腰時竟落個上不去也下不來，只好大呼救命，同行的攝影愛好者急忙喊來附近群眾，人們用幾根長竹竿撐著讓他輪留踩著才下了山。這個文化干部叫王昌富，從此，他便對這些險些讓他丟了性命的石巖洞留下了難忘的印象。對石巖洞觸了電的王昌富，心里便多了一份惦記。

1988年全省的第三次文物普查時，負(fù)責(zé)野外文物調(diào)查的王昌富，從當(dāng)?shù)厝罕娍谥械弥?，這些“巖洞”相傳是為了躲避匪患的“巴人洞”、“跑匪洞”。因缺乏相關(guān)遺物和證據(jù)，只好籠統(tǒng)地以明清時期的“崖窟”遺存進行了調(diào)查登記。但這些“石崖窟”始終在王昌富的心目中是一個未解之謎。1989年，王昌富和當(dāng)時的省文管會的秦建明老師一起，多次與這些“石崖窟”親密接觸。秦建明回省上以后，這項工作就由他一人悄無聲息地進行著。1991年11月，他又從丹鳳的鳳冠山開始，沿丹江河谷不斷向西推移，直到1997年到鎮(zhèn)安調(diào)查考察時，他才意識到這可能是“崖墓”。到2003年時，在省文物局領(lǐng)導(dǎo)的肯定支持下，省考古所和商洛市考古隊終于將“商洛崖墓”確定為考古課題，從此揭開了“商洛崖墓”考古新的一頁。

墓頂多見平頂、弧形頂。少數(shù)墓中有獸面、人面浮雕和巖畫等。考古人員還在崖墓中發(fā)現(xiàn)有“元鳳元年”(公元前80年)、“建武中元二年”(公元57年)等模印紀(jì)年的年號磚。磚上刻有龍紋、虎紋和幾何圖案。也有相當(dāng)數(shù)量的崖墓遠離河岸而選在荒僻深邃和十分隱蔽的谷嶺之中開鑿，有的則利用不規(guī)則的天然崖洞和自然裂隙，在洞中或裂隙中架設(shè)木杠，或在巖體上鑿出圓孔楔入木樁來擱置棺木，類似于四川宜賓發(fā)現(xiàn)的懸棺。

這些考古成果被省內(nèi)外媒體報道后，很快引起了央視的關(guān)注。2004年7月21日，央視《秦嶺探訪》節(jié)目組來商拍攝了商洛的崖墓考古，并在《科學(xué)與探索》欄目滾動播放了這一節(jié)目。這是央視在商洛錄制的第一個考古科研項目。從此，商洛更多的人知道了“崖墓”這一文化名詞，“商洛崖墓”就此撩開了神秘的面紗。這一考古課題也引起了考古界的高度關(guān)注。2005年11月，商洛崖墓考古科研項目正式通過了國家文物局的批準(zhǔn)立項。這是建國以來，商洛市獲得國家立項的第一個考古科研項目。

何人開鑿

商洛地處秦嶺南麓，境內(nèi)以低山和中山為主，普遍暴露于地表且?guī)r性軟硬適宜的紅砂巖、泥灰?guī)r等地質(zhì)條件，地理結(jié)構(gòu)適合鑿洞，具備鑿制崖墓的客觀條件。令人驚嘆的是，建造在懸崖峭壁上的這些崖墓依山順勢，其選址定位取向、布局之科學(xué)令人難以置信，好像經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計似的。特別是墓與墓間的上下間距和橫向距離總能掌握得恰到好處，有的上下位置相對應(yīng)，崖層厚度僅20來公分，卻絲毫沒有打穿；有的墓室間崖壁很薄，僅有十幾公分，卻很難找到裂縫，在墓室的設(shè)計上一點也不浪費空間。臥房、廳房、廚房、貯藏室分工明確，水池、水井、廁所、灶臺、壁龕等輔助設(shè)施應(yīng)有盡有，與現(xiàn)代人居住的單元房頗有異曲同工之處。有的墓室縱深竟達20米以上，就是用現(xiàn)代的機械來開鑿，其工程量之巨、施工難度之大也是可想而知的?？晌覀兊淖嫦染乖?000多年前開鑿出了這樣宏大的崖墓群，其費工之巨、費時之多，需要開鑿多少個時日，艱難困苦真是難以想象。據(jù)此專家學(xué)者們推斷，除了商洛有適合開鑿崖墓的崖層外，這與漢代的冶鐵和鑄造鍛制技術(shù)有很大發(fā)展不無關(guān)系。漢代當(dāng)時已用煤作燃料，使用鼓風(fēng)裝置，并具有成套的手工煉鐵設(shè)備和完善的生產(chǎn)工序。鐵制技術(shù)的進步以及對力學(xué)原理的掌握應(yīng)用無疑對開鑿崖墓提供了有力的科技支撐。同時在當(dāng)時的商洛也一定擁有一大批精于開鑿崖墓的能工巧匠。如果沒有這樣的一支技術(shù)精良的專業(yè)隊伍，要集中連片的開出這樣規(guī)模宏大的崖墓群來幾乎是不可能的。究竟祖先們是通過什么手段在懸崖峭壁上鑿出這些崖墓的，時至今日，對考古學(xué)家來說仍是一個難解之謎。

起源講究

作為漢代的一種葬俗，祖先為什么要把崖墓打造得那樣高呢？專家們斷定這與兩漢時期人們的信仰有關(guān)。漢時人們認(rèn)為人死后還有一世，不少人覺得在人世沒有追求到的幸福，就要設(shè)法在來世實現(xiàn)，因此將來世的生活按照現(xiàn)實生活來提前安排，加之當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是鐵器的廣泛應(yīng)用，為人們提供了先進的打造工具。由此日漸形成了厚葬之風(fēng)，在漢代人們有視死如生一說，難免就將不少的財力和精力花費在造墓上。

漢代的科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時世界上是相當(dāng)先進的，漢代文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位是無法比擬的，它是中國文明發(fā)展的一個鼎盛時期。從漢朝以后，華夏人被統(tǒng)稱為漢人。在文化思想方面，漢代人崇尚“天人感應(yīng)”、“天人合一”的觀點，他們認(rèn)為只有將墓葬造于高山上，人們的靈魂才能更容易地與天感應(yīng)。這就為人們死后要葬在崖墓中找到了依據(jù)。加之人們?nèi)粘Ｒ郎桨幼∩畹淖匀画h(huán)境，決定了他們的生活環(huán)境與生活習(xí)性，而這種環(huán)境與習(xí)性使他們對山水產(chǎn)生了眷戀和崇拜的感情，因而死后多選擇靠山臨水的位置，表明亡靈對山的依戀和寄托之情。至于把棺木放得很高，那也許還因為高處可以防潮保尸，并可以防止人獸的侵?jǐn)_。

千百年來，由于風(fēng)雨的剝蝕，加之后人的再次利用，這些崖墓長期洞口敞開、暴露在外，當(dāng)前絕大多數(shù)都是空穴，可以說是十墓九空。專家們提醒人們不要隨意攀登，以免發(fā)生意外。2004年考古隊在張村考察時，就聽當(dāng)?shù)厝罕娬f有兩名婦女攀看崖墓時摔死在山谷中。令人記憶猶新的是，2004年7月央視《秦嶺探訪》節(jié)目組在拍攝商洛的崖墓時，在老虎崖現(xiàn)場就發(fā)生了當(dāng)?shù)匾挥慰捅豢怪杏鲭U求救的事情，后來在考古人員的幫助下，才成功地將遇險人員救出。

利用前景

據(jù)勘察，當(dāng)前在商洛的7個縣區(qū)共發(fā)現(xiàn)崖墓點680處，崖墓數(shù)量達4200多座。國內(nèi)崖墓考古專家稱商洛崖墓考古是國內(nèi)崖墓考古的又一重大發(fā)現(xiàn)，不僅大大豐富了商洛漢代文化的內(nèi)容，從學(xué)術(shù)上進一步拓寬了漢代考古的內(nèi)涵。而且對研究我國崖墓的地域分布、發(fā)展及其文化意義具有非常重要的意義。

商洛崖墓是祖先留給商洛的一筆珍貴文化遺產(chǎn)，主要在于它的文化價值大于文物價值。它的最大價值在于文化研究和開發(fā)利用。在四川，人們將崖墓建成崖墓博物館，開發(fā)成旅游景區(qū)。有的地方還開發(fā)建設(shè)洞穴賓館、洞穴餐廳。在我市，丹鳳的冠山公園對此已做了較早嘗試，利用巖壁上的崖墓資源，開發(fā)建成金雞洞、陳半仙洞、三官洞、玉皇洞、菩薩洞、關(guān)公洞、紫陽洞、娘娘洞、趙老爺洞、山寨主洞等十二洞窟，成為公園中生態(tài)探險旅游的一個好去處。當(dāng)前市文管部門正在將商洛崖墓申報省級重點文物保護單位。相信不遠的將來，商洛崖墓將會成為商洛的一個旅游新靚點。