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基本資料

史料價(jià)值 其中《十方重陽(yáng)萬(wàn)壽宮記》《終南山神仙重陽(yáng)王真人全真教祖碑》《終南山重陽(yáng)祖師仙跡記》《重陽(yáng)成道宮記》等碑，系統(tǒng)地記載全真教祖庭的創(chuàng)立、發(fā)展與衰落歷史及其祖師王重陽(yáng)身世與生平事跡。還有13位真人的道行碑，不僅記載真人的道行與全真教在元朝所居的地位，也記錄不少重要史料可以證史與補(bǔ)史。例如以《元史·丘處機(jī)傳》與碑林中《玄門(mén)掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘并序》比較，可知《元史》記載長(zhǎng)春真人丘處機(jī)謁元太祖事有不實(shí)之處。

書(shū)法價(jià)值 首推元代書(shū)法家趙孟頫所書(shū)《大元敕藏御服之碑》和《皇元孫真人道行碑》。此二碑均為其承旨所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)達(dá)到爐火純青、出神入化的境界。明代萬(wàn)歷年間文壇領(lǐng)袖王世貞在其所著《弇州山人稿》評(píng)論云：“此書(shū)乃承制，又中年以后筆，當(dāng)妙?！贝蝿t為溥光書(shū)《敕賜大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮碑》，字大如斗，為榜書(shū)，筆法蒼勁，神足韻勝。溥光為元代可與趙孟頫相頡頏的大書(shū)法家。再次為韓沖書(shū)丹的《玄通弘教披云真人道行之碑》，姚燧書(shū)丹的《重陽(yáng)仙跡記碑》，李道謙書(shū)丹的《終南山神仙重陽(yáng)王真人全真教祖碑》，還有商挺以隸書(shū)題額的《玄門(mén)掌教誠(chéng)明真人道行之碑》均是書(shū)法佳作。

文學(xué)價(jià)值 祖庵碑林碑文的撰寫(xiě)者多出自名家之手，其中《二十四史》有傳者17人。如《圓明真人高公碑銘》為翰林學(xué)士姚燧承旨所撰，《大元敕藏御服之碑》為奎章閣大學(xué)士、翰林學(xué)士趙世延承旨所撰，《全真第貳代丹陽(yáng)抱壹無(wú)為真人馬宗師道行碑銘》和《披云宋真人道行碑》為翰林院直學(xué)士王利用所撰，《弘玄真人趙公道行碑》為集賢大學(xué)士李謙所撰，《洞真于真人道行碑并序》為名士楊?yuàn)J所撰。《玄門(mén)掌教誠(chéng)明真人道行碑》為翰林直學(xué)士王磐所撰，《天樂(lè)真人李公道行碑》為集賢學(xué)士宋渤所撰，《皇元孫真人道行碑》為翰林侍講學(xué)士鄧文原所撰，《終南山神仙重陽(yáng)王真人全真教祖碑》為密?chē)?guó)公金源夀所撰，《終南山重陽(yáng)仙跡記碑》為翰林院修撰劉祖謙所撰，《棲云真人開(kāi)澇水記碑》為翰林院直學(xué)士薛有諒所撰。這些人均為當(dāng)時(shí)文章大家。詔書(shū)與圣旨碑中《成吉思汗皇帝賜神仙手詔》也是文采飛揚(yáng)，據(jù)說(shuō)出自元朝中書(shū)令耶律楚材之手。

現(xiàn)代規(guī)模

文字語(yǔ)言價(jià)值 碑林內(nèi)存有五通元代蒙漢文對(duì)照圣旨碑，其中一通為蒙古回鶻（畏兀）字，四通為蒙古八思巴字。蒙古回鶻字是成吉思汗時(shí)期用回鶻字母拼寫(xiě)成蒙古文字，是較早的蒙古文字。對(duì)研究元代歷史、制度和古代蒙古語(yǔ)文都有重要價(jià)值。蒙古八思巴字是元世祖忽必烈令大喇嘛八思巴據(jù)藏文字母制造的新體蒙古字，于至元六年（1269）頒行，是元朝的法定文字。此五通碑石的漢字碑文均被收入蔡美彪所編的《元代白話碑集錄》（科學(xué)出版社，1955年2月）一書(shū)。這些文字是研究元代宗教史及寺觀經(jīng)濟(jì)的重要資料。2001年6月25日國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。