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發(fā)現(xiàn)

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在此發(fā)現(xiàn)了一座木槨墓（編號為M1），經(jīng)專業(yè)人員清理出銅器20余件，為春秋時(shí)期遺物。墓之附近還發(fā)現(xiàn)過數(shù)量不少的馬銜鑣之類的車馬器。

出土文物

嘴子前墓群部分出土文物

墓葬未經(jīng)盜擾，出土器物頗豐，多達(dá)240余件。其中銅器60余件、漆木器40余件、玉器和石器10余件，其他為陶器。

隨葬器物中以青銅禮器組合較為顯眼，有七鼎，一套編鐘（由七件甬鐘組成）、壺、盤、匜等。七鼎乃諸侯的禮數(shù)，此墓中七鼎并非是嚴(yán)格意義上的列鼎，在當(dāng)時(shí)重諸侯輕天子和風(fēng)行厚葬的情況下，一些貴族以越禮的方式進(jìn)行自我標(biāo)榜自我滿足的現(xiàn)象十分常見，如諸侯用天子之禮、卿大夫用諸侯之禮。嘴子前四號墓用七鼎大概正是基于此種形勢，以不是很標(biāo)準(zhǔn)的列鼎來張揚(yáng)自己的虛榮心，并且在出土的遺物中見有正、背面均鎏金的革甲飾片。鎏金工藝并不是單純的裝飾藝術(shù)，它能象征權(quán)勢，不過還得有相當(dāng)級別才能用，除非墓主又是僭越用禮。那么M4墓主是以何種資本來夸張自己的呢？不妨來看看他的身份如何。

M4中出有兩件帶銘銅器，其一為銅盂，刻銘為“所為下□盂”。其義已為學(xué)者所考，?釋作“圣”字，為人名；即進(jìn)獻(xiàn)之意；為即“媯”了，是諸侯陳國之姓；即“寢”字，下寢是宮室之名，盂為器名。整句話的意思是，圣進(jìn)獻(xiàn)媯氏下寢之盂。另一銅甗也有銘文，四行十七字，為“（陳）樂君?，乍（作）其旅獻(xiàn)（甗）用□眉壽無疆永用止”。第一行中“樂君”為食邑于樂（地名）的大夫，“?”為人名，即作器者。第二行意思是作器為甗。第三、四行是套話，為吉祥用語。此兩件器物均與陳國有關(guān)，盂銘中有陳國之“為”（媯），甗銘則有“?”（陳）。據(jù)史載，陳國地處河南淮水流域，齊桓公時(shí)期，陳國內(nèi)亂，陳公子完逃亡至東方齊國避難，齊桓公收留了他并任他為工正之職，于是陳完不再稱本國故號，“改陳字為田氏”。陳完之后裔在齊國日益權(quán)重，傳至第七代田常，已位至齊相，權(quán)傾朝野，第十代田和，直接廢了齊王，自立為齊王，姜齊亡，田齊立。由其發(fā)家史可以看出田氏代齊之前在齊國的張狂氣勢。海陽地處膠東半島，而第七代田常曾將整個(gè)膠東半島劃作自己的封邑，他雖身在國都，但必定遷自己的部分家族去他的封邑，海陽嘴子前四號墓出土陳器應(yīng)是某支田氏貴族家用器物，墓主人大概在生前為一方小貴族，仗本家族在朝權(quán)勢，厚葬僭禮而無所顧忌。嘴子前墓地應(yīng)是這支田氏的家族墓地，M1曾遭破壞，遺物有的流佚，但仍出土一套7件銅編鐘，制作較精致，且在其附近出土過車馬器具，其級別應(yīng)與M4墓相近，但時(shí)間早晚不同。M2規(guī)模較小，但仍出土少許當(dāng)時(shí)視之貴重的漆器。

歷史記載

習(xí)俗

春秋戰(zhàn)國之際舊禮日漸崩潰，一些新的跡象出現(xiàn)。嘴子前墓葬中除了禮器之外，還有許多頗具生活情趣的日常用器，如一件銅帶鉤，作一驚立待走的小獸形象，十分逼真可愛。另有許多漆木器，有俎、罐、勺和梳子等。這些新氣息的凸現(xiàn)與舊禮制的莊嚴(yán)肅穆相對立，正與當(dāng)時(shí)社會(huì)上如火如荼的改革和開放氣息相映，一種新的局面已經(jīng)在人們的生活和埋葬習(xí)俗中開始出現(xiàn)。

貴族墓地

山東省海陽市的嘴子前村，是一處典型的丘陵山鄉(xiāng)。它的北部是綿延起伏的招虎山，往南要經(jīng)過十余公里的盤曲山谷才能到達(dá)半島的南海岸。就是這樣的一個(gè)地點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)了一處十分重要的東周墓群，幾次出土了大批文物，其數(shù)量之多，規(guī)格之高，在膠東地區(qū)當(dāng)屬首次。

這處墓群位于嘴子前村東北的一個(gè)山前黃土臺(tái)地上。這里大部分被平整成了農(nóng)田，少部分依然是溝壑縱橫的高臺(tái)地。農(nóng)民在這里種地取土，經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)零星的銅器如箭頭、馬銜、車環(huán)之類，便猜想這是一處古代屯兵之地，于是這里的地名便被稱作“養(yǎng)軍場”。

在七十年代大規(guī)模整修農(nóng)田時(shí)，農(nóng)民曾在這里發(fā)現(xiàn)過一大批堆放整齊的馬銜、車器等銅器(這批器物曾發(fā)表在《文物》1985年第3期上)。

1978年初春，該村農(nóng)民在此掘毀一墓(編號M1)。墓中有重槨單棺，木器、陶器悉被丟棄毀壞，僅銅器被文物部分追繳收回，玉器出土數(shù)量較少，據(jù)稱均為管、珠一類的小飾件，至今尚有部分散存于村民手中。此次出土的銅器有盤、盆、簋、壺、、削、戈、矛、鏃、編鐘等，收集到的一個(gè)銅鼎蓋和獸面紋的壺耳，紋飾都很精美，可惜這些鼎、壺等十分重要的銅器卻至今不知下落。出土的編鐘共有7件，兩件大的為鈕鐘，其余小的為甬鐘。鈕鐘器形較大，通高43.5厘米，重11.6公斤，氣象莊重，紋飾精美。

1985年，海陽縣博物館搶救清理了一座墓，編號為M2。出土器物較少，大部分為陶器，內(nèi)中有少數(shù)為仿銅禮器的，如獸頭匜等。銅器只出土了3件，鼎、盆。 1994年，這里M4的發(fā)掘是收獲最為豐富的一次。該墓為土壙，因青膏泥的封護(hù)作用，墓內(nèi)的重槨單棺保護(hù)基本完好，很多漆器、木器如壺、罐、俎、勺、戈柄等也都形狀依舊，色澤如新。出土器物總數(shù)達(dá)240余件，其中銅器60余件。主要有鼎7，編鐘9，壺、盆、簋各2，盂、甗、匜、各1。其它尚有戈、劍等兵器。這些器物形制、紋飾有的十分精美。一甗一盂還有銘文。其中盂器形碩大，通高47厘米，口徑69.5厘米，四只獸頭形大耳，通體飾華麗的龍紋，是這批銅器中最為精彩的一件。

由以上出土情形可以看出，嘴子前墓群是一處規(guī)格很高的貴族墓地，僅僅發(fā)現(xiàn)過三個(gè)墓，便有兩座墓中使用成套的編鐘，且有多重棺槨以及其他貴重銅禮器。《墨子·節(jié)葬》曾對當(dāng)時(shí)的貴族墓葬風(fēng)習(xí)做了如下描繪：“今王公大人之為葬埋，……必大棺(棺之在表者也。即槨)中棺，革貴(革繡也)三操，璧玉即具，戈劍鼎鼓壺濫(鑒)，文繡素練，大鞅(馬具)萬領(lǐng)，輿馬女樂皆具，曰必捶土余(使堅(jiān)實(shí))，差通壟(做墓道)，雖凡山陵，此為輟民之事，糜民之財(cái)，不可勝計(jì)也?！薄秴问洗呵铩芬舱摚骸皣鴱洿螅覐浉?，葬彌厚。含珠鱗施，夫玩好貨寶，鐘鼎壺濫、輿馬衣被戈劍不可勝數(shù)，諸養(yǎng)生之具無不從者。題湊之室，棺槨數(shù)襲，積石積炭，以環(huán)其外?！笨梢娔箟恳?guī)模，棺槨重?cái)?shù)，車馬之葬、鐘鼎之葬、器物數(shù)量等，均是墓主身份地位的重要表征。對照之下，嘴子前墓群應(yīng)該是這樣一處貴族墓地。

膠東半島，在先秦文獻(xiàn)中是一個(gè)絕少被提到的地方，后代史家，也往往以“萊夷之地”統(tǒng)而言之。膠東地區(qū)的先秦古國，聲名最為顯赫的要算是萊國。它在周初曾與就封于齊的太公呂望“爭營丘”，可見具有一定勢力。萊的故地在膠東半島的西北部黃水河流域，今龍口市歸城即為其故都遺址。那里出土有銘銅器較多，可說是嘴子前墓群發(fā)現(xiàn)之前出土文物規(guī)格最高的一個(gè)地點(diǎn)。但歸城是人所共知的萊國故地，而嘴子前一帶從未聞?dòng)泻喂艊诖肆｝R國統(tǒng)一莒萊后，膠東半島盡為齊地。但齊之政治中心自在濰淄流域的國都臨淄一帶，相比之下，膠東半島無異是一個(gè)遙遠(yuǎn)的邊陲之地。這樣一個(gè)偏僻的地方，緣何能出現(xiàn)嘴子前墓群這樣一個(gè)貴族墓地呢？

嘴子前墓群M4出土盂、甗上的兩篇銘文，可能正是回答這個(gè)問題的鑰匙。

禮器和兵器

嘴子前墓群出土文物

甗銘位于甗內(nèi)壁，系鑄成，四行共十七字：“敶樂君豆乍(作)其旅獻(xiàn)(甗)，用旂(祈)眉壽無疆永用止”。由文意可知，此甗系一位陳氏貴族之器。陳字右側(cè)有@旁，當(dāng)系陳國之陳。陳國地在今河南淮陽一帶，以往曾多有陳國銅器出土，傳世品中也有許多陳器見于著錄，其陳字寫法均與此甗銘無二。齊國之陳一般均見加土如“@”者，與陳國之“敶”絕不相混。山東肥城縣小王家1963年曾出陳壺等器，其銘曰“敶侯作@@壺，其萬年永寶用”，可知是陪嫁的@器，來源也是陳國。1978年，山東沂水縣劉家店子@國貴族墓出土的青銅器中有一套鈴鐘，共九件。鐘銘為：“敶大喪史中高乍(作)鈴鐘，用旂(祈)眉壽無疆，子=孫=永寶用止”。其陳字寫法，文體用語均與陳樂君甗一致，無疑也是陳國之器。樂其豆，應(yīng)即器主，其采邑在樂，故稱樂君，豆即其名。其地其人不詳，但此器系陳器無疑。盂銘在口沿上，系刻成，一行共七字：“圣所獻(xiàn)為下寢盂”。文意為獻(xiàn)器之詞。第一字“圣”，當(dāng)為獻(xiàn)器者之名。第四字“為”即“為”。前述陳侯壺銘中此字有女旁，與盂銘“為”字形異義同。文獻(xiàn)中也見有這種用法：“不圖為樂之至于斯也?！?為，虞舜居溈內(nèi)，因以為氏。周初封舜后胡公滿于陳以奉舜祀，后以國為氏，故《左傳·莊公二十二年》注曰：“為，陳姓也?！笨芍坫懼小盀椤奔词顷悋?，此盂也為陳器。銘文末三字“下寢盂”，表明此盂為下寢中用器。寢當(dāng)為宮室名稱?！吨芏Y》記：“宮人掌王之六寢之修?！薄多嵶ⅰ罚骸傲鶎嬚?，路寢一，小寢五……，路寢以治事，小寢以時(shí)燕息焉?！庇郑顿Z疏》：“天子六寢，則諸侯當(dāng)有三寢，亦路寢一，燕寢一，側(cè)室一?！薄蛾套哟呵铩ね馄分杏校骸熬肮雎穼?，曰：‘美哉室，其誰將有此乎？”在這里，齊景公是出于對齊國國運(yùn)的擔(dān)憂而發(fā)出的感嘆，謂其身死之后，不定由誰來取而代之，成為路寢之新主。換言之，這里提到的路寢，便是君權(quán)的象征?？梢姟皩嫛敝?dāng)是一國中宮室的泛稱。宮廷之室本來分類較繁，加之國別不同，其稱亦異，可能對寢的叫法也各各不一。除前文提到的路寢、燕寢，還見有外寢(《儀禮·喪服》)、大寢、小寢(《禮記·檀弓下》)等，獨(dú)不見下寢之稱。推測其地位當(dāng)?shù)陀诼穼嫽虼髮嫞偸菍m室之一種。宮室用器，往往與“寢”字連稱。如寢戈，銅戈銘文中多見?！癅@@寢戈”，其戈戈頭短小，長16.5厘米，只有一穿，銘在內(nèi)上。這種小戈有點(diǎn)像嘴子前墓群M4中出土的二件戈。M4之戈的木柄長度僅為1.08米，可見是短兵器，不宜野戰(zhàn)，應(yīng)為宮室內(nèi)護(hù)衛(wèi)使用?！蹲髠鳌は骞四辍酚小巴鹾螆?zhí)寢戈”，《正義》：寢戈，親近兵杖也。由以上數(shù)例，可知寢戈為宮廷專用之兵。類此，寢盂之稱當(dāng)系宮室用器的專用名稱。M4的這件形質(zhì)碩大的銅盂就是原來使用于陳國宮室之中的一件重器。

M4出土的銅器中還有一些，如花紋精美繁復(fù)的，如形制特異的鈹，都是具有陳楚風(fēng)格特點(diǎn)的禮器和兵器，加上前述的盂、甗，可知如此眾多數(shù)量的器物，竟都來自陳國！

宮廷變亂

由以上對甗、盂銘文和一些器物特征的認(rèn)識，可知嘴子前墓群的許多重要器物甚至宮廷禮儀重器均屬陳國。那么，它們?nèi)绾蝸淼竭b遠(yuǎn)東方的齊國東鄙之地？披閱陳國史葉，原來這與陳國宮廷的兩次變亂有關(guān)。

第一次變亂發(fā)生在公元前672年(齊桓公十四年，陳宣公二十一年)。陳宣公欲立寵姬之子而殺太子御寇，陳公子完與太子交好，恐怕“禍及己，乃奔齊” 。楚齊桓公“欲使以為卿，讓。于是以為工正”。工正是掌管匠作百工的官職。陳楚一帶南方地區(qū)制造工藝發(fā)達(dá)已被今天的考古發(fā)現(xiàn)所證明，嘴子前墓群中出土陳國之器的精美也是絕好例證。陳完奔齊，可能也帶來先進(jìn)的工藝技術(shù)。當(dāng)時(shí)的齊桓公在管仲輔佐下，正雄心勃勃建立其“九合諸侯，一匡天下”之霸業(yè)。他招賢納士，任用陳完為掌管百工的工正也并非無稽之談。但說意欲任用陳完為卿，先輩學(xué)者已指出可能與事實(shí)不符。這與史籍中卜辭所言“有為之后，將育于姜，五世其昌，并與正卿，八世之后，莫之與京”一樣，恐怕都是田氏在其族顯榮之后為其祖先附會(huì)編造的過譽(yù)之詞。但無論如何，陳完奔齊，打下了陳氏日后在齊國發(fā)展的根基。自此，陳完之族“不欲稱本國故號，故改陳字為田氏?！备奶镏蛴桑性剖恰笆巢说赜谔?，由是改姓田氏”，有云是“以陳、田二字聲相近，遂以為田氏”。

田氏之族在田完之后，至田桓子無宇時(shí)逐漸發(fā)展起來。他大約是一個(gè)孔武有力的武夫，“事莊公，甚有寵”。六世田僖子乞，“事景公為大夫”?！捌涫召x稅于民以小斗受之，其稟于民以大斗，行陰德于民……由此田氏得齊眾心，宗族益強(qiáng)”。并“樹黨于諸侯”?？梢娺@是一個(gè)心懷異志、深謀遠(yuǎn)慮的政治家。一帶名相晏嬰對此洞若觀火，深明田氏用心?！瓣虌胫畷x，與叔向私語曰：‘齊政卒歸田氏。田氏雖無大德，以公權(quán)私，有德于民，民愛之?！惫徊怀鲫虌胨希邶R景公死后，田乞殺高昭子、國惠子兩大強(qiáng)宗，在私宅中以脅迫手段擁立新君(齊悼公)，并廢殺國君晏孺子，“為相，專齊政”。七世田成子常是一個(gè)歷史上人所熟知的人物，在田氏代姜的政變中起了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。他的形跡略如乃父田乞。一方面“復(fù)僖子之政”，延攬民心，一方面在宮廷之內(nèi)排除異己。殺齊相監(jiān)止及齊簡公，立平公，又“盡誅公族之強(qiáng)者”，終于使“齊國之政歸田?！?。其后八世襄子盤、九世莊子白、十世太公和均世為齊相，獨(dú)擅齊政，確實(shí)“莫之與京”。京，意即高、大、數(shù)多。莫之與京，言其齊國之內(nèi)，無人能與田氏匹敵。姜姓之國成了田氏之家天下，田氏代姜實(shí)際上只一個(gè)時(shí)機(jī)問題。公元前391年，田和廢掉姜氏末代齊君康公貸，又過五年，“立為齊侯，列于周室”。至此，田氏代姜的一場大政變，終于劃上了句號。

在田氏逐步發(fā)展的過程中，田氏依恃其強(qiáng)權(quán)地位也在不斷擴(kuò)大自己的封邑。史載田常子系龐大?！疤锍Ｄ诉x齊國中女子長七尺以上為后宮，后宮為百數(shù)，而使賓客舍人出入后宮者不禁。及田常卒，有七十余男”。另有記載謂田常“有數(shù)十婦”，“生男百余人”。這些說法未必屬實(shí)，也可能是不滿田常弒君擅權(quán)的譏謗之詞，但總是可以由此看出其宗族的繁盛。與此相應(yīng)的則必然是封邑的眾多。田常曾“割齊自安平以東至瑯邪，自為封邑，封邑大于平公之所食?！薄妒酚洝ふx》云：“安平以東，萊、登、沂、密等州皆自為田常封邑也”。安平在臨淄以東十九里，幾乎等于說就是齊都以東的廣袤大地，自然也包括東方的膠東半島。至此，海陽嘴子前墓群的這樣一處高規(guī)格的貴族墓葬便找到了合理的歸屬：這應(yīng)該是一處遠(yuǎn)在東方的田氏封邑的墓地。

田氏族墓

嘴子前墓地既是田氏之族墓，那么，M4所出的盂、甗銘文為什么不作田氏之陳而作陳國之?dāng)茨兀窟@可能與陳國的另一次大變亂有關(guān)。

公元前534年(齊景公十四年，陳哀公三十五年)，陳國宮廷又發(fā)生了斷送陳國命脈的大事變。關(guān)于這場事變，《左傳·昭公八年》有如下記載：“陳哀公元妃鄭姬生太子偃師，二妃生公子留，下妃生公子勝。二妃嬖，留有寵，屬諸司徒招與公子過。哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺掉太子偃師，而立公子留。夏四月辛亥，哀公縊。干征師赴于楚，且告有立君。公子勝愬于楚，楚人執(zhí)(干征師)而殺之。公子留奔鄭。……九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳……滅陳。”這段史實(shí)，《史記·陳杞世家》有相似的文字，所異者只是陳哀公之妃有四而非三；長姬生悼太子師，少姬生偃，長妾生留，少妾生勝。新君留派使者赴楚希望得到承認(rèn)，而公子勝則不滿此事也赴楚請其主持公道。結(jié)果楚早有吞并之心，而帥師的楚公子棄疾又正是那個(gè)誅忠臣伍員之族、弒父弒君的暴虐人物(后來的楚平王)，便借機(jī)干脆將陳國滅掉。這個(gè)結(jié)果應(yīng)該說是公子勝所始料不及的，對這場滅國毀宗的災(zāi)難，他有引狼入室之責(zé)。這次事變中，公子留奔鄭，公子勝則從此不見史載。按常理推之，他也有出奔的可能。若此，他所出奔的去處最可能的地方便是齊。因?yàn)辇R之田氏是他的同宗，此時(shí)田乞在政治上正初露頭角，從血緣上、政治條件上都可使這位失國的陳公子得到庇護(hù)。據(jù)山東大學(xué)馬良民師考證，“勝”、“圣”古音相近，同為書紐雙聲。盂銘中的獻(xiàn)器者圣很可能就是陳國的公子勝。公子勝之母，不管是如《左傳》中的下妃，還是《史記》中的少妾，地位在后妃中都是較低的，故其所居稱為“下寢”也是適宜的。若此，這件珍貴的大盂，原來應(yīng)該是公子勝母親的居室用器，在公子勝逃難時(shí)攜來齊國。這種情形，在史籍中也是屢見不鮮的。敵國入侵，宮室重器往往是擄掠的重點(diǎn)?！巴跬髦瓪⑵涓感?，累其子弟，毀其宗廟，遷其重器”?！皶x軍追齊至馬陵，齊侯請以寶器謝”，“燕將樂毅遂入臨淄，盡取齊之寶藏器”。公子勝在國破家亡之際，攜生母所用的宮室重器出奔當(dāng)是合理的。此盂的銘文系后刻而成，分析是獻(xiàn)器時(shí)所刻。盂銘中稱“為”(女為)而不稱“陳”，當(dāng)時(shí)有意避諱——因?yàn)槭芷髡咭彩峭诘奶?陳)氏。這與田敬仲完奔齊改陳氏為田氏一樣，同是“不欲稱本國故號”的心理所致。這也反證，嘴子前M4的墓主必是田氏族中人物。按時(shí)間推算，以田乞的可能性最大。正因?yàn)槿绱?，盂銘中僅有人名器名而不見任何慶祝語——受器雖喜，而同宗之國滅卻終非可賀之事啊！

研究結(jié)果

綜述

由以上羅列的史實(shí)，我們可以認(rèn)定嘴子前墓群就是田氏之族的墓地。該墓地的一些特點(diǎn)，與史記中田氏宗族的行跡也有諸多關(guān)合之處：

墓群與田氏發(fā)跡之時(shí)代

嘴子前墓群M4的時(shí)代，發(fā)掘簡報(bào)已有推斷，認(rèn)為屬于春秋晚期早段，M1的時(shí)代相較則稍晚一些。這與公子勝所處的年代也是相當(dāng)?shù)?。值此時(shí)期的齊國政壇，正是齊景公在位之初。而齊國田氏的代表人物則是振興田氏之族的能臣田乞。田乞是田完之第六世，田完與陳宣公杵臼為叔伯弟兄。公子勝則是陳宣公之第七世，對于田乞，公子勝是子侄輩，盂銘中簡單的刻上一個(gè)“圣”字，當(dāng)也符合身份。凡此種種，都證明嘴子前墓群M4的時(shí)代與公子勝、田乞所處年代是一致的。當(dāng)然，公子勝攜器奔齊的時(shí)間與M4墓主下葬年代應(yīng)有一段距離，但墓中陶器表明，這年代不會(huì)晚至田常執(zhí)政的時(shí)期。

M4的規(guī)格與田乞之族

M4種使用的多重棺槨、七鼎、九鐘，顯然是貴族氣派。當(dāng)時(shí)的列國形勢，已經(jīng)是周室式微，禮崩樂壞。埋葬中越禮僭制現(xiàn)象是十分普遍的。即如九鼎之制，依禮本為天子之制。此時(shí)不但列國諸侯，而且一些大國的上卿也紛紛使用。如河南琉璃閣M甲、M60(晉卿范子)、河南汲縣山彪鎮(zhèn)M1(晉卿魏襄子)、山西太原金勝村M251(晉卿趙子)等。這些人物都是世代卿相，長期執(zhí)掌一國權(quán)柄，所以其墓不但越制使用九鼎之葬，而且其它隨葬品也十分豪華驚人。相形之下，嘴子前M4的埋葬規(guī)格就低一些。這種情形，可能正是田乞一族當(dāng)時(shí)地位的反映。景公時(shí)期的田氏還是一個(gè)處于上升階段的新興貴族，終景公一世，田乞也沒有達(dá)到上卿的高位。所以，他們所能夠使用的埋葬規(guī)格，自然也不能與前述各國世家貴族相比。即使在齊國，當(dāng)時(shí)的國氏、高氏、鮑氏、晏氏等也都超過田氏。嘴子前M4的鼎數(shù)雖然為七，但從形制上看，并不符合正規(guī)的列鼎配伍之制。這可能也恰恰反映出田氏追求較高的等級而實(shí)際上又尚未達(dá)到的一種特殊狀況。

嘴子前墓群的位置

正如本文開首所述，嘴子前墓群所處的位置是一個(gè)十分偏遠(yuǎn)的地方，這里遠(yuǎn)離齊都臨淄近千里之遙，且又山水阻隔，交通不便。一處貴族墓地選擇于此，確實(shí)令人費(fèi)解。其中原因，可能還是田氏一族身處之政治環(huán)境使然。

史籍中對田氏中的兩代田乞、田常留下的筆墨較多，就中可以看出他們的一個(gè)顯著特點(diǎn)：胸懷大志、深謀遠(yuǎn)慮。他們代表著當(dāng)時(shí)的一股新興勢力，有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心，甚至圖謀篡權(quán)竊國。齊景公算是一個(gè)有作為的人物，但他“喜奢而忘儉”，“好治宮室聚狗馬”。臨淄景公墓的一個(gè)殉馬坑，埋葬馬匹總數(shù)約在600頭之多，其人奢靡可見一斑！田乞從這種表面繁榮中看到了姜氏統(tǒng)治者的沒落之象，他不是像賢相晏嬰那樣屢屢規(guī)諫，而是乘機(jī)以小斗受、以大斗予的手法“行陰德于民”，使“民思田氏”。數(shù)世后孟嘗君田文在薛地焚契銷債，以營狡兔三窟，真是頗得乃祖真?zhèn)鳌?但田乞們前進(jìn)的道路又是殺機(jī)四伏的。姜氏統(tǒng)治者乃數(shù)百年之基業(yè)，樹大根深，是周王朝分封的正統(tǒng)。當(dāng)時(shí)周室雖然王權(quán)衰落，但列國諸侯依然奉為一塊金字招牌。齊國田氏欲得逞異志，諸侯的態(tài)度也是他們的心腹之憂。至田常時(shí)，齊國之政盡歸田氏，殺簡公，立平公，為相。在齊國之內(nèi)可謂一手遮天。但對列國諸侯的態(tài)度還是心存顧忌。田常“懼諸侯共誅己，乃盡歸魯、衛(wèi)侵地，西約晉韓、魏、趙氏、南通吳、越之使，修功行賞，親于百姓，以故齊復(fù)定。”在這種外部環(huán)境的脅迫下，田氏奪取政權(quán)的每一步都需小心行事，不能肆無忌憚。

當(dāng)然，田氏主要的政治對手還是來自國內(nèi)的強(qiáng)宗大族，他們才是其崛起的真正障礙。田氏擅齊政的主要斗爭都發(fā)生在田乞、田常兩代。當(dāng)其時(shí)，齊國政壇上不但有崔杼、慶封、監(jiān)止一類的擅權(quán)風(fēng)云人物，而且更有高氏、國氏、欒氏、鮑氏、晏氏等大批公族世家。面對這些強(qiáng)大的政敵，田氏“欲為亂”，稍稍不慎，便會(huì)落得身死、家破、族滅的可怕下場。對這一點(diǎn)，田乞等是有充分估計(jì)與準(zhǔn)備的。“景公卒，兩相高、國立荼，是為晏孺子，而田乞不說?！碧锲虼藭r(shí)的地位不及高、國二氏。景公死后，在私宅中，田乞改立悼公，這是一場賭博似的軍事政變，險(xiǎn)些被鮑氏(鮑牧)當(dāng)場砸鍋。說明田乞并不具有壟斷政局的地位與勢力。對于權(quán)勢強(qiáng)大的卿相，他則以“尺蠖之屈以求伸也”的態(tài)度，“偽事高、國者”，最終將高、國二氏一殺一逐，取得了勝利。田常之時(shí)，齊國田氏之外的公族勢力已大大削弱了，但仍不是田氏獨(dú)家專政的局面。齊簡公時(shí)，“田常成子與監(jiān)止俱為左右相……監(jiān)止幸于簡公”。田常不唯不能專政，而且是一個(gè)失勢者。“于是田常復(fù)修@子之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：‘嫗乎采@，歸乎田成子。”這表明田常在宮廷斗爭不利的情勢下所做的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，其目標(biāo)所向，是撼動(dòng)姜氏齊國的立國根基。一段齊人之歌，無異姜氏貴族的晚歌。齊國有識之士均知“田、監(jiān)不可并也”。終于被田?！氨M誅鮑、晏、監(jiān)止及公族之強(qiáng)者”。齊國之內(nèi)，能與田氏抗衡匹敵者終被翦滅殆盡。

在這一場生死角逐中，田氏對相反的結(jié)果當(dāng)也是有所準(zhǔn)備的。尤其田乞，他當(dāng)時(shí)所處環(huán)境尤為險(xiǎn)惡，幾乎是在逆境中節(jié)節(jié)搏殺。鑒于此，他把自己的封邑和族墓選擇在遠(yuǎn)離齊都的東方海隅，也就可以理解了。這里畢竟天高皇帝遠(yuǎn)，如果自己在都城的政治格殺中落敗，或是據(jù)有膠東偏安一隅，或是蓄勢待機(jī)日后卷土重來也未可知。田乞既以膠東半島為后方根據(jù)地，必然有所經(jīng)營。他的諸多恩惠陰德，肯定也是施予他的東方封邑的。如此，狡兔三窟的發(fā)明者，便是孟嘗君的這位祖先了。在田氏的東方封邑中，不但“民思田氏”，而且情愿追隨田氏與姜齊國君作對。景公將死，“逐群公子，遷之萊。景公卒……群公子畏誅皆出亡……萊人歌之曰：‘景公死乎弗與埋，三軍事乎弗與謀，師乎師乎，胡黨之乎？’”萊，多認(rèn)為是齊東鄙邑，可能正是田氏“施陰德”的東方封邑。這里的萊人敢于譏刺國君之政唱出憤懣之聲———田氏在東方狡兔三窟的經(jīng)營至此收到了投桃報(bào)李之效。

總結(jié)

以上所述，是對嘴子前墓群的特殊地理位置、墓葬規(guī)格的不尋常情形結(jié)合齊、陳等國與墓葬年代相當(dāng)時(shí)期的史實(shí)做了一些比較分析，從而做出了該墓群是屬于田氏族墓這樣一個(gè)結(jié)論。至于墓群中某座墓葬與田氏族中某個(gè)特定人物的關(guān)系，還只是一種初步推測，有待于今后更新的發(fā)現(xiàn)來檢驗(yàn)印證。尤是M4甗銘中的作器者，至今尚未有更深認(rèn)識。此人的認(rèn)定考察，或許會(huì)對嘴子前墓群的認(rèn)識判斷，產(chǎn)生舉足輕重的作用。對此，謹(jǐn)希望專家學(xué)者不吝賜教。