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班禪故居概況

青海省海東地區(qū)循化縣南文都鄉(xiāng)麻日村位于文都集鎮(zhèn)以南5公里處的夏當(dāng)山麓，風(fēng)景秀麗、氣候宜人，小河自南向北穿村而過，公路連接循化縣城和本省黃南州，村中央一棵參天古樹，郁郁蔥蔥，高聳挺拔，半遮天空，古樹便是大師故居的重要參標(biāo)。 1938年正月初三，第十世班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊就誕生在文都鄉(xiāng)麻日村。

是第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊出生的地方，1938年農(nóng)歷正月初三，班禪大師誕生在此地，大師祖籍西藏薩迦，元初來循化，明代起為世襲百戶，清末升為千戶，管轄“文都七族”。班禪故居門前兩棵老百楊高聳挺拔，故居共分三院，東院為停車場(chǎng)、雜物房、倉庫等，西院為班禪大師舊居，其老廚房靠柱子系有哈達(dá)的地方，是班禪大師誕生之地，東院為兩層的藏式樓房，樓北正中為大師頌經(jīng)的佛堂，其內(nèi)有班禪大師的佛像，其左側(cè)為大師的臥室和會(huì)客房，整個(gè)建筑錯(cuò)落有致，層次分明，極具藏族風(fēng)情。大師不僅受藏族同胞愛戴，同樣在省內(nèi)外，廣受各族群眾的愛戴，故居現(xiàn)已成為旅游勝觀光者和佛教徒的朝拜之地。

額爾德尼·確吉堅(jiān)贊的故居

第十世班禪大師額爾德尼·確吉堅(jiān)贊的故居，循化縣城西南15公里處，有一個(gè)人口不足萬人，且98%以上為藏族人口的民族鄉(xiāng)——文都。文都在藏語里是“牛犢山下部”之意，舊時(shí)稱為“邊都”，是古代青南通道的咽喉重地，三面為藏式建筑風(fēng)格的一座四合院，整個(gè)建筑門窗彩繪，典雅大方。大師生前學(xué)習(xí)的經(jīng)堂，里面懸掛著大師各個(gè)時(shí)期的照片和畫像，并有第九世和第十一世班禪的照片。經(jīng)堂的門上有一副對(duì)聯(lián)：“九曲安禪愛國早傳拒虜，八荒向化護(hù)教所以安邦”，上懸“河源須彌”鍍金匾額。第十世班禪大師先后擔(dān)任過西藏自治區(qū)籌委會(huì)副主任委員、全國政協(xié)副主席、全國人大副委員長(zhǎng)等重要職務(wù)，為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是一位偉大的愛國主義者和杰出的佛教領(lǐng)袖。故居庭院中，有一棵高大茂盛的神樹引人注目。據(jù)說，當(dāng)年第十世班禪大師就是在這棵樹下被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童的。

班禪大師

大師祖籍西藏薩迦，元初遷來循化，明代起世襲百戶，清末升為千戶，管轄“文都七族”?！鞍喽U”的全稱叫做“班禪額爾多尼”，是藏傳佛教格魯派兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一和藏傳佛教兩大領(lǐng)袖之一的稱號(hào)?！鞍唷笔枪庞《辱笪摹鞍嘀沁_(dá)”的略稱，“禪”是藏語“大”的意思，“額爾德尼”是滿語“珍寶”的意思。十世班禪法名為“確吉堅(jiān)贊”，即“法幢”的意思。十世班禪是當(dāng)代杰出的藏傳佛教領(lǐng)袖和偉大的國主義者。他于1938年2月3日誕生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)民家庭。1941年被認(rèn)定為九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。1949年6月，經(jīng)國民政府批準(zhǔn)為十世班禪。8月在塔爾寺舉行了坐床大典。

1949年9月5日青海西寧解放，班禪大師派代表到西寧與人民解放軍聯(lián)系。十月一日，中華人民共和國成立，班禪大師即致電毛澤東主席和朱德總司令“致崇高無上之敬意，并矢擁護(hù)愛戴之忱?！泵珴蓶|主席、朱德總司令復(fù)電勉慰。新中國成立后，中央確定和平解放西藏，班禪大師立即表示竭誠擁護(hù)。1951年3月，班禪大師致電毛主席，誓愿在毛主席和中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)下，效忠祖國，解放西藏。4月班禪大師率領(lǐng)堪布會(huì)議廳主要官員到北京，積極推動(dòng)和支持中央人民政府與西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏的談判。和平解放西藏的協(xié)議簽訂后，班禪大師向毛主席敬獻(xiàn)了用漢藏文寫成的“中國各族人民的大救星”錦旗。

班禪大師歷任第一屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員，第二、五、六、七屆全國人大副委員長(zhǎng)，第二、五屆全國政協(xié)副主席，第三、四屆全國政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員等職務(wù)。1989年1月28日，為祖國的統(tǒng)一、繁榮奮斗一生的班禪大師因操勞過度，病逝于西藏。

歷史沿革

元初，薩迦人阿什旦（即后來文都千戶之第一代）率族遷來循化地區(qū)，阿什旦生有二子，一子占據(jù)今文都地區(qū)，一子名扎西，占據(jù)中庫地區(qū)，成為以后文都寺的主要經(jīng)濟(jì)支持者。薩班袞噶堅(jiān)贊（1182--1251）時(shí)期，薩迦派僧人在今街子村建一護(hù)法殿（官康），后撒拉族移居街子，該護(hù)法殿被遷至今文都寺處，此即今文都寺之護(hù)法殿前身。該殿所供靈塔，傳以薩跡派高僧衣物裝藏，具有薩迦派特點(diǎn)?！栋捕嗾淌埂份d：“文都大寺吉祥法輪洲，初由噶希巴喇嘛喜饒堅(jiān)贊建于水馬年，噶希巴即宗喀巴大師弟子?xùn)|宗喜饒堅(jiān)贊，水馬年即創(chuàng)建甘丹寺之前的水馬年（1402）”?！度缫鈱殬涫贰吩疲?“文都寺由噶希巴喜饒堅(jiān)贊創(chuàng)建，由切扎巴拉開講經(jīng)說法之制，后由夏卜浪俄然巴所弘揚(yáng)。”文中切扎巴系拉薩哲蚌寺郭莽扎倉桑洛康村之高僧，夏卜浪俄然巴傳為四世班禪和四世達(dá)賴弟子。按此，文都寺建成格魯派寺院當(dāng)在明建文四年（1402），進(jìn)一步完備于明末?！栋捕嗾淌贰酚州d：“后來，該寺以曲結(jié)扎巴堅(jiān)贊為首的僧俗眾人獻(xiàn)寺于葉什姜活佛加央羅哲。”葉什姜活佛加央羅哲（1651--1733），今青海省黃南藏族自治州同仁市夏卜浪人，青海藏傳佛教界傳為同仁市隆務(wù)寺曲哇倉活佛羅桑丹貝堅(jiān)贊之轉(zhuǎn)世，由第一世夏日倉活佛噶丹嘉措（1607 --1677）于同仁扎西奇寺授給比丘戒，曾去西藏下密院和扎什倫布寺密宗學(xué)院專學(xué)密宗，獲得“俄仁巴”（密宗博士）學(xué)位，故又稱他為“俄強(qiáng)”。返回故鄉(xiāng)后，于清康熙三十五年（1696），在今同仁市蘭采鄉(xiāng)葉什姜村曲哇倉的修行處建寺，取名“葉什姜桑旦群佩林”，“葉什姜”遂成為這一轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的佛號(hào)。自曲結(jié)扎巴堅(jiān)贊等獻(xiàn)寺后，歷輩葉什姜活佛成為文都寺寺主。歷史上，什姜活佛除本寺葉什姜寺及文都寺外，所轄寺院尚有今黃南藏族自治州同仁市年都乎鄉(xiāng)的郭瑪日寺和尖扎縣賈加鄉(xiāng)的桑主寺、措周鄉(xiāng)的阿絨寺、貴德縣的關(guān)莊寺等。

文都寺是循化地區(qū)最大的寺院，該寺坐西向東，依山而建，背山農(nóng)田連片，南為拉代村莊，東面照山為自然林區(qū)，一片蒼翠。1958年前，全部建筑占地80余畝，主體建筑有大經(jīng)堂、三世佛殿、東科爾·多居嘉措靈塔殿（多哇賽東殿）、香維拉康、十一面觀音殿（拉康薩爾哇）、稱作勾倉拉康的彌勒殿、護(hù)法殿、森康、吉康等10座殿堂，共計(jì)房342間。其中，大經(jīng)堂計(jì)73間，位于整個(gè)建筑群下部平地，為兩層樓式建筑，尤為宏麗。另有活佛昂欠10座1555間，僧舍220院4410間。解放初期，全寺有寺僧340人，活佛10人，后僧人增至372人， 1958年時(shí)有寺僧288人（其中活佛6人，僧官13人，管家6人，干巴39人，從德3人，翁則6人）。該寺有水地423.5畝，山地182.7畝，牛39頭，驢2頭，騾9頭。該寺的土地均為私田，主要擁有者為十大活佛和其他上層僧侶，一般僧人主要由其俗家供給吃穿。

十大活佛

葉什姜

通稱“大葉什姜”，亦稱“霍爾葉什姜”，為該寺寺主， 地位最高，全寺法臺(tái)由他任命，建有昂欠69間，本人常住同仁葉什姜寺。其第一世即加央羅哲；第二世阿旺根敦達(dá)哇扎巴（1734--1811），上甘加頭人之子，清朝曾授“額爾德尼班智達(dá)呼圖克圖”封號(hào)，八世達(dá)賴堅(jiān)貝嘉措親賜堪布器具，曾擴(kuò)建葉什姜寺和文都寺，從德格購進(jìn)《丹珠爾》、《薩跡全集》等20余函，靈塔供于葉什姜寺；三世羅桑根敦堅(jiān)贊（1812--1839），為曲哇倉家族后裔；四世加央根敦堅(jiān)贊（1840一？）；五世名不詳，六世阿旺加央隆多丹貝堅(jiān)贊，1947年生于今文都鄉(xiāng)恰牛莊，系第十世班撣大師表弟，現(xiàn)任循化縣政協(xié)副主席。1958年前該活佛昂欠有水地423.5畝，山地182.7畝，馬7匹，騾9頭，驢2頭，牛39 頭。

堪布倉

亦稱“小葉什姜佛”。據(jù)《安多政教史》記載，世葉什姜之管家兼索本（主管活佛飲食的僧職）格隆加央扎巴，亦為加央羅哲弟子，1753年去世后，信徒們以1754年出生賽曲瑪?shù)母氐ぐ瓦_(dá)吉為其轉(zhuǎn)世，派生出一個(gè)新的活佛系統(tǒng)，稱“小葉什姜活佛”，曾于177--1788年任文都寺法臺(tái)3 年，其第三世根敦圖丹南杰：第四世官卻晉美普雄；第五世阿旺羅桑丹增堅(jiān)贊；第六世噶桑丹貝堅(jiān)贊，今循化縣道幃鄉(xiāng)多哇村人，1882年生，卒于五十年代?？安紓}原在文都寺最為富有，拒1951年循化縣委民族部調(diào)查材料，該昂共有房198間，羊 1500多只，牛400多頭，馬100多匹，與同仁市夏卜浪寺、貴德縣崗察寺、甘南拉卜楞寺等關(guān)系極為密切。

尕得合倉

亦為循化縣尕楞鄉(xiāng)秀日寺寺主，在文都寺五十年代有房180間。該系統(tǒng)第一世阿旺鄂色，曾于西藏獲格西學(xué)位，葉什姜作了文都寺寺主后，委任他作法臺(tái)；第二世丹增扎巴（？一1787），曾住藏40年，獲“拉然巴格西”學(xué)位，曾任哲蚌寺駐西藏地方政府代表，1767年口鄉(xiāng)后任文都寺法臺(tái)；第三世阿旺根敦祖堅(jiān)圖丹諾爾布巴維鄂色，簡(jiǎn)稱根敦圖丹鄂色（1788一1846）；第四世加央克珠阿旺鄂色（1847一？）；第五世羅桑丹增鄂色，第六世羅桑丹貝仲美，1944年生，今同仁市雙棚西鄉(xiāng)還主村人，1958年后還俗回鄉(xiāng)，該昂原有房180 間。

賽卡倉

有昂房170間。第一世賽卡索堅(jiān)巴；二世根敦俄智嘉措；未世為同仁鐵吾部落人，1912年生。

初麻倉

有昂房180間。末世隆柔嘉措，1922年生，今同仁市雙朋西鄉(xiāng)寧他村人，五十年代，主要由他和尕得合倉代替葉什姜活佛主持文都寺寺務(wù)。

格西倉

有昂房50間。其第一世在藏獲格西學(xué)位；第二世為今化隆縣綽彥溝巴塘村人，1927年生；第三世，文都鄉(xiāng)人， 1953年生，未及坐床， 1958年便還俗務(wù)農(nóng)。

拉依倉

有昂房178間。其第一世名拉依羅桑尼瑪，于1762 年由葉什姜二世阿旺根敦達(dá)哇扎巴請(qǐng)示第二世嘉木樣活佛，委為文都寺法臺(tái)，后歷輩轉(zhuǎn)世；二世阿旺旦增；三世羅哲加央；末世循化縣崗察鄉(xiāng)人，1919年生。

華旦倉

亦稱比塘華旦倉，有昂房180間。第一世比塘華旦嘉措；第二世俄珠華旦彭措；三世羅桑崔臣丹增嘉措；末世循化縣文都鄉(xiāng)拉弄哇村人，1981年生，1953年被選為原文都藏族自治區(qū)政協(xié)委員。

魯染倉

亦稱“小初麻佛”，有昂房170間。末世同仁市雙棚西人，1907年生，8歲娶妻住家，但活佛地位仍存，輪到任法臺(tái)時(shí)，由他指定代理人以行法臺(tái)之職。

加那化倉

亦稱“夏果哇活佛”，有昂房180間。末世1912 年生，循化縣崗察鄉(xiāng)人，除文都寺外，在塔爾寺亦較有影響，曾任循化縣副縣長(zhǎng)。該昂亦甚富有，五十年代初有馬4匹，牛 40多頭，羊150多只。

此外，文都寺尚有孕哇倉，系文都千戶住寺代表，須由千戶家族后裔繼承。