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歷史沿革

牛河梁遺址區(qū)所在的遼寧省西部靠近河北省的承德地區(qū)。戰(zhàn)國時屬燕右北平郡的東北境，遼西郡的西境，西漢時，今凌源、喀左、建平縣屬右北平郡白狼縣、字縣、城縣。東漢時為烏桓、鮮卑所據(jù)。三國魏時為鮮卑地，西石晉時曾一度設(shè)平州昌黎郡，不久為鮮卑族所據(jù)，先為鮮卑字文氏地，后并入慕容氏，為前燕地。前燕建都龍城即今朝陽老城區(qū)。北魏到隋唐時為營州境，北魏時這一區(qū)域設(shè)廣都、石城縣，屬建德郡。唐代置營州都督府，朝陽是營州柳城郡治所，后又是平盧節(jié)度使治所，時各郡縣皆廢，都屬柳城郡?！鞍彩分畞y” 后，這一帶為契丹族占據(jù)，奚人活動的南界也曾到達(dá)白狼水。遼代時今建平、凌源分別為中京道大定府惠州地與榆州和眾、永和二縣及潭州尤山縣。金代屬北京路大定府，縣名大體沿襲舊稱。元代屬大寧路，今凌源分屬尤山縣、和眾縣。明初，先后屬大寧都指揮使司新城衛(wèi)、營州左屯衛(wèi)和中屯衛(wèi)、大寧衛(wèi)，后為兀良哈朵顏衛(wèi)家古牧地。明末清初，這一帶為喀拉沁左翼旗地，屬卓索圖盟。

公元1738 年（清乾隆三年) 設(shè)塔子溝廳，屬直隸省承德府，廳治在今凌源鎮(zhèn)。公元1774 年（清乾隆三十九年) ，分塔子溝廳東部設(shè)三座塔廳，廳治在今朝陽市。公元1741年（清乾隆四十三年) 撤塔子溝廳設(shè)建昌縣，屬承德府，縣治仍在今凌源鎮(zhèn)，轄今凌源、喀左、建昌三縣。公元1903 年(清光緒二十九年） 分建昌縣東部設(shè)建平縣。公元1904 年（清光緒三十年) 朝陽升府，建昌、建平兩縣屬朝陽。從此，牛河梁遺址區(qū)為建平縣與建昌縣（即今凌源縣) 的交界地帶。民國初改建昌縣為凌源縣，與建平縣同屬熱河省。1956 年熱河省撤銷，牛河梁地區(qū)屬遼寧省朝陽市。

重點遺址

牛河梁遺址保護(hù)范圍58.95平方公里，建設(shè)控制地帶23.56平方公里。

牛河梁遺址已有編號的共16處遺址點，面積約8平方公里，是牛河梁遺址的核心保護(hù)區(qū)，也是申報世界文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)區(qū)。在這16處遺址點中，第一地點、豬首山和第十三地點在同一條直線上，形成了牛河梁遺址的中軸線，其它各處遺址點均圍繞這條中軸線分布。

目前牛河梁遺址對外開放兩處遺址點：女神廟遺址、祭壇和積石冢遺址。

女神廟

第一地點女神廟遺址位于牛河梁主梁頂部，海拔631.1米，廟的平面呈窄長形狀，南北最長22米，東西最窄處2米，最寬處9米，方向南偏西20°。廟分主體和單體兩個單元。主體部分為多室相連。主室為圓形，左右各一圓形側(cè)室。北部為一長方形室，南部從平面看為二圓形室，并與一東西橫置的長方形室相連。廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長18.4米。主體部分以南橫置一單室，長6米，最寬2.65米，主室與南單室間隔2.05米。

廟為半穴式土木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)保存的地下深0.8米—1米。從地下部分與地上部分交接處保留的弧形墻面觀察，墻壁地下部分豎直，地面上呈拱形升起。從南單室四邊成排分布的炭化木柱痕分析，地上原立有木柱，內(nèi)側(cè)貼成束的禾草，再涂抹草拌泥土形成墻面。墻面上做出多種規(guī)格的仿木條帶，多為方形帶，寬4～8厘米不等。從現(xiàn)有的標(biāo)本看，以方木條為條為橫木，與之相交的立木為圓木柱，其間以仿椎卯式相接。墻面為多層，為便于層層粘合，內(nèi)層墻面上常做出密集的圓洞，密布如蜂窩狀。墻面還有用朱、白兩色相間繪出的幾何形勾連回字紋圖案，線條皆為寬帶的直線和折線，并以兩兩相對的折線紋為一組。雖較為簡單，卻應(yīng)為國內(nèi)目前所見時代較早的壁畫。

女神廟是中國迄今發(fā)現(xiàn)較早的史前神殿遺址。廟內(nèi)出土了被譽(yù)為“中華民族共祖的女神頭像”。

祭壇和積石冢

第二地點祭壇和積石冢遺址位于建平縣富山鄉(xiāng)張福店村馬家溝村民組西830米、牛河梁山梁南段一鞍脊?fàn)钌綅徤稀：０胃叱碳s625米，村民又稱“西梁”。第二地點正北方向的牛河梁梁頂就是第一地點“女神廟”遺址所在地，兩個地點相距1050米。

第二地點總體范圍東西長130米，南北寬45米，共占地5850平方米。由六個單元組成。三號圓形祭壇，在祭壇西側(cè)為一、二號冢，東側(cè)為四、五號冢，北側(cè)是六號冢，因北側(cè)遺跡保存較差，疑似積石冢，所以暫稱為冢六，就這樣構(gòu)成了“五冢一壇”的形式。

第二地點積石冢內(nèi)的墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出等級形式，墓葬規(guī)格已有高低之分，隨葬玉器的多寡與規(guī)格也各不相同。可以說已經(jīng)形成了“一人獨尊”、“王者之上”的思想理念。陶筒形器是當(dāng)時極具特色的一種陶祭器，上無蓋、下無底，擺放在冢界周圍，在祭祀時起到上通天、下通地的作用，也可以理解為祖先的靈魂可以出入自由。第二地點一號冢4號墓出土兩件玉豬龍，一青一白，背對著頭向下擺放，雙腿交叉，考古界稱之為天地交泰，亦為陰陽之和，代表的是風(fēng)調(diào)雨順，頭下枕著典型玉器玉斜口筒形器。三件玉器的發(fā)現(xiàn)，證實第二地點乃至整個牛河梁遺址群是屬于紅山文化的大型祭祀遺址。第二地點一號冢21號墓是紅山文化領(lǐng)域單個墓葬隨葬玉器較多的一座墓葬，共隨葬20件玉器。第二地點二號冢一號墓是第二地點的中心大墓，規(guī)格高，四周砌筑石墻，內(nèi)部四面砌有石階，墓葬深造于基巖，石棺寬大且齊整。不過非常遺憾的事是，這座中心大墓只發(fā)現(xiàn)了少量人骨。

注釋：中國古人把隆起的墳包稱為“?！?，因此，考古學(xué)家便把用石塊堆積起來的紅山文化墓葬形式，稱之為“積石冢”。

金字塔頂

牛河梁第十三地點是一座金字塔式巨型建筑遺址，是牛河梁遺址群中規(guī)模較大的單體建筑，海拔高度564.8米。整個建筑為正園丘形的土石結(jié)構(gòu)，中央部分為夯土土丘，土丘外圍包砌石。中央土丘直徑40米。從山崗基巖面到現(xiàn)存土丘頂，殘高約米。土丘外包砌石范圍在直徑60100米之間，總面積近10000平方米：如此巨大的“金字塔”，其性質(zhì)和內(nèi)函如何呢，是陵墓、祭壇、還是冶煉址？此還有待于進(jìn)一步確定。但它的發(fā)現(xiàn)無疑是牛河梁遺址群中重大的發(fā)現(xiàn)之一。從所處位置和建筑規(guī)?？磻?yīng)是與女神廟具有同等價值的中心建筑。

遺址保護(hù)

2008年，國家文物局和遼寧省人民政府確定以牛河梁遺址8.3平方公里核心保護(hù)區(qū)為依托，正式啟動牛河梁國家考古遺址公園項目建設(shè)。公園占地面積約8平方公里（即保護(hù)范圍的核心區(qū)），開放區(qū)域包括第一地點（女神廟）保護(hù)展示館、第二地點（積石冢、祭壇）保護(hù)展示館、牛河梁遺址博物館綜合館。

牛河梁遺址博物館綜合館

牛河梁遺址博物館位于全國重點文物保護(hù)單位牛河梁遺址東北角，地處建平縣，是一座現(xiàn)代化的紅山文化專題性遺址博物館，也是牛河梁國家考古遺址公園的重要組成部分。博物館于2011年3月動工建設(shè)，2012年9月建成試運行，展覽面積近3500平方米。

牛河梁遺址博物館集文物收藏保護(hù)、學(xué)術(shù)研究和社會教育多種功能于一體，結(jié)合現(xiàn)代展示技術(shù)手段，集中展示牛河梁遺址考古發(fā)掘的成果。博物館基本展陳由文明曙光、紅山古國、人文始祖、祈福圣壇、古國王陵、玉禮開端、魅力紅山和臨時展廳等8個部分組成，生動再現(xiàn)了紅山先民時期的生態(tài)環(huán)境、建筑形態(tài)、生產(chǎn)生活、喪葬習(xí)俗、宗教祭祀等，是了解紅山文化和中華文明起源的重要窗口。

第一地點（女神廟）保護(hù)展示館

牛河梁遺址第一地點（女神廟）保護(hù)展示館于2009年5月動工，年底竣工。工程建筑面積2100平方米，由清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院設(shè)計，設(shè)計理念為“懸浮的玉匣”。

第二地點（祭壇、積石冢）保護(hù)展示館

牛河梁遺址第二地點保護(hù)展示館于2009年動工，2012年竣工。工程建筑面積7200平方米，由清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院、英國皇家建筑師協(xié)會聯(lián)合設(shè)計，遼寧國際建設(shè)工程集團(tuán)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)空間鋼結(jié)構(gòu)公司、沈陽遠(yuǎn)大鋁業(yè)公司聯(lián)合施工，主體為可逆鋼結(jié)構(gòu)形式，外掛氧化銅裝飾板，設(shè)計理念為“變形的玉豬龍”。

紅山文化古遺址盜掘案

2015年5月，牛河梁紅山文化古遺址盜掘案在公安部直接組織指揮下，遼寧公安機(jī)關(guān)會同北京、天津、內(nèi)蒙古等6省區(qū)公安機(jī)關(guān)同步開展集中行動，一舉破獲公安部督辦的盜掘古文化遺址古墓葬案。打掉盜掘犯罪團(tuán)伙10個，抓獲犯罪嫌疑人175名，追回涉案文物1168件，其中一級文物125件，二級文物86件，三級文物200件，一般文物757件，價值逾5億元。

出土文物

牛河梁遺址出土了大量精美的文物，包括玉器、陶器、石器、骨器。牛河梁遺址目前共出土玉器183件，這些墓葬中出土的玉器，造型、紋飾設(shè)計質(zhì)樸精美，數(shù)量多寡不一，表明玉器的功能已不僅是簡單的飾品，更是等級、地位、權(quán)力的象征，這對后世以玉為禮的觀念和制度，形成以玉為信、以玉為美的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

牛河梁遺址出土的陶器屬于紅山文化陶系，主要為夾砂灰陶和泥質(zhì)紅陶，具有紅山文化區(qū)域陶器的共性。彩陶以黑彩為主，也有紅色和紫色彩。圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和幾何形棋盤格紋、三角形紋、菱形方格紋具代表性。

牛河梁遺址出土的石器分為打制石器、磨制石器和細(xì)石器三種。石器多數(shù)出土于灰坑和窖穴中，細(xì)石器較多。其中，石鏟、石鋤、石耜、石磨盤、石磨棒等石器，都與當(dāng)時的農(nóng)業(yè)耕作有關(guān)。

牛河梁遺址第五地點出土的陶塑人像，衣服及過膝蓋、腳下穿有短靴，證實了這一時期的紅山先民已經(jīng)具備制作衣物的能力。骨針、骨錐的發(fā)現(xiàn)證明當(dāng)時的制衣已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。

重大影響

牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了紅山文化晚期，已經(jīng)產(chǎn)生了基于公社又凌駕于公社之上的高一級組織形式，步入了原始文明的古國階段，在埃及、印度、兩河流域的文明開始起步的時候，古老的中國同樣迎來了文明的曙光，這曙光就升起在朝陽的牛河梁。

中國考古學(xué)會理事長、中國考古界泰斗蘇秉琦先生因此指出：“牛河梁遺址壇、廟、冢群的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的水平，她的社會發(fā)展階段已向前跨進(jìn)了一大步，從這里我們看到了五千年文明的曙光。女神廟塑像稱為神也可以，但她是按真人塑造的，是有名有姓的具體人物，她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖。”蘇秉琦先生為此題詞“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。