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介紹

中國隋至明代石刻佛經(jīng)及唐遼佛塔。位于北京市西南75公里房山區(qū)水頭村白帶山麓。寺創(chuàng)建于隋唐，歷代屢有重修擴建。“云居”2字最早見于唐總章二年(669)玄導(dǎo)題刻。遼金時代以刻經(jīng)著稱，名石經(jīng)寺?，F(xiàn)存寺坐西朝東，依山勢而建，分中、北、南三路。中路有院落五層，殿宇六進，南北二塔。抗日戰(zhàn)爭時期，寺院和南塔毀于炮火，現(xiàn)僅存遺址。寺東北 1.5公里處石經(jīng)山上，有藏經(jīng)洞 9座，寺院南端有藏經(jīng)穴，保存了自隋至明代刻制的石經(jīng)板 1.5萬余石。云居寺和石經(jīng)山附近還保留著唐遼時代磚石塔10多座。1956～1958年中國佛教協(xié)會和有關(guān)單位對石經(jīng)進行了全面的調(diào)查、發(fā)掘和整理拓印工作。房山石經(jīng)是中國石經(jīng)的寶庫，對研究中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化藝術(shù)都具有重大價值。1961年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

云居寺及石經(jīng)山附近有唐代小石塔 7座，遼塔 4座。唐塔中有5座有紀(jì)年，最早為景云二年(711)，其次為太極元年 (712)、開元十年(722)、開元十五年(727)和開元十八年(730)。云居寺北塔四隅各置一座唐代小塔,塔方形，通高 4米余，七層密檐式，漢白玉質(zhì)地。尤以東北隅開元十年塔為其中精品。塔門兩旁雕 2尊力士，門內(nèi)正面為一佛二脅侍。兩側(cè)壁雕供養(yǎng)人像，有深目豐髭的胡人形象，反映幽州地區(qū)民族團結(jié)的史實。檐間線雕奔象、馳鹿等，堪稱一代佳作。石經(jīng)山頂原有 5臺，每臺均建石塔1座，現(xiàn)僅存南、東2臺石塔。南臺上為著名的金仙公主塔，九層密檐，造型酷似西安小雁塔，后壁鐫《山頂石浮圖后記》，記述賜大唐新舊譯經(jīng)充石經(jīng)本及施舍該寺廟產(chǎn)事，這是房山石經(jīng)刊刻史上的一件大事。東塔為單層石塔，造型獨特。

現(xiàn)存遼塔中有磚石塔各 2座，磚塔一為立于西北山頂處保護寺廟平安的吉祥塔，俗稱老虎塔；一即云居寺北塔,又稱舍利塔、羅漢塔，俗稱紅塔。北塔高30.46米，建于遼天慶年間(1111～1120)，下部為八角形基座，上建樓閣式塔身兩層，其上置覆缽和“十三天”塔剎，是樓閣、覆缽和金剛寶座 3種形式相結(jié)合的塔，造型特殊。從其形制布局分析，該塔是在唐塔基礎(chǔ)上改建，塔剎部分為明清時重修。石塔一為“開山琬公之塔”,高5.7米，下部為雕刻海葡萄等圖案的須彌座，其上為八角形塔身，正面鐫刻 “開山琬公之塔” 6 字，上有三層檐及蓮座、剎頂,每層檐刻出瓦垅、滴水、雀網(wǎng)、斗栱等,據(jù)“靜琬法師塔銘”，可確定其年代為遼大安九年。另一為“涿州涿鹿山云居寺續(xù)秘藏石經(jīng)塔”,即壓經(jīng)塔,建于天慶八年(1118),高約5 米余,下部為雙層塔座，浮雕伎樂、飛天、花卉等精美圖案,塔身鐫“續(xù)秘藏石經(jīng)塔記”,上承托十一層密檐，造型優(yōu)美。

房山石經(jīng)始刻于隋代而終于明末，以盛唐、遼、金時期所刻數(shù)量最多。隋代幽州智泉寺僧靜琬自隋大業(yè)年間發(fā)愿刻經(jīng)，至唐貞觀十三年入寂，刊刻過法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、涅槃經(jīng)、維摩經(jīng)、勝鬘經(jīng)、金剛經(jīng)等。其間有幾則題記，內(nèi)容反映了刻經(jīng)目的，如“冀于曠劫，濟度蒼生”，“此經(jīng)為未來佛法難時，擬充經(jīng)本”等。他死后，刻經(jīng)事業(yè)由其弟子繼承，得到皇室和地方官吏的資助。唐開元十八年玄宗八妹金仙公主奏請皇帝同意，送佛經(jīng) 4000 余卷充作石經(jīng)底本。至天寶十三載刻就許多大部經(jīng)典，如 《摩訶般若波羅密經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《正法念處經(jīng)》。安史之亂時刻經(jīng)事業(yè)并未停頓。至貞元、元和(785～820)間，幽州節(jié)度使刻濟崇信佛教，刻經(jīng)事業(yè)得以發(fā)展，中間雖有唐武宗會昌滅佛運動，但很快得以恢復(fù)，共刻經(jīng)百余部， 400多萬言。五代戰(zhàn)亂，刻經(jīng)停頓。遼圣宗時由政府資助主要補刻了大般若經(jīng)。興宗賜錢析利，以契丹藏為底本刻大寶積經(jīng)、放光般若經(jīng)、陀羅尼集經(jīng)等87帙、161部、656卷、1000余石。道宗前期繼續(xù)賜錢刻經(jīng)，至大安時已主要靠僧徒募捐，如通理大師放戒募化刻了首楞嚴(yán)經(jīng)、菩薩地持經(jīng)、大智度論等69部 443卷，小碑4000余石。金代前期除繼續(xù)前代刻經(jīng)外，刻了《鐫葬藏經(jīng)總經(jīng)題字號目錄》，后期刻了宋遼兩代新譯經(jīng)。遼金兩代所刻大抵是已佚的“契丹藏”復(fù)刻本和大藏經(jīng)未收的藏經(jīng)。元至正元年(1341)高麗僧慧月游石經(jīng)山，向朝野募化修補門窗，補刻殘經(jīng)五石，并留下題記。明代佛教日漸衰微，萬歷、天啟、崇禎間刻過少量經(jīng)，如《四十華嚴(yán)》等 10余部，儲于董其昌書 “寶藏” 2字的寶藏洞(第六洞)。清康熙以后雖曾刻就一些經(jīng)碑立于寺中，但已失去錮藏石經(jīng)以備法滅的原意了。

云居寺現(xiàn)存刻經(jīng)總計15061石，其中完好的14621石，山上九室藏4978石，山下藏經(jīng)穴中藏100082石。共刻佛經(jīng)約1025種、900多部、3000多卷。石經(jīng)中還有大量題記,共約6051則，其中有明確紀(jì)年者1467則，唐代354則、遼代 919則。這些題記反映了幽州范陽郡、涿州等地經(jīng)濟和行業(yè)組織情況，也涉及官爵的升遷、各州郡文武官員升降、郡邑省等方面的情況，以及刻工和書寫者姓名。

九洞位于白帶山山腰，南北向，除雷音洞為開放式外，其余 8洞均以石門錮戶，內(nèi)疊藏經(jīng)版。雷音洞面積最大，作不規(guī)則方形，正面開門辟破子欞石窗，洞內(nèi)以4根八角石柱支撐洞頂巖石，石柱各面雕像，共 1056軀，故稱千佛柱，為隋代遺物。靜琬初刻石經(jīng) 146塊砌于四壁，四柱中間原供石像。1981年11月曾于該洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)隋、明兩代瘞藏的佛舍利、隋大業(yè)十二年石函、銀函、明萬歷石函、玉函等。藏經(jīng)穴位于云居寺南塔前，南北長19米，東西寬10米，深 5米，面層以方磚鋪墁，周圍砌磚墻，東墻中部有一石門。穴分南北兩部分，中間隔 1米寬的土墻，北部順序排列，南部經(jīng)版縱橫交錯排列，共瘞藏經(jīng)版 6層。其上建石塔，刻文標(biāo)記石經(jīng)所在。

1958年成立云居寺文物保管所，1989年改名為云居寺文物管理處。1971 年開始對部分被損壞的石經(jīng)洞門、北塔多次進行維修加固,安裝避雷設(shè)施,并建立碑廊，把散存于附近的碑刻、經(jīng)幢、小石塔移入碑廊或寺內(nèi)保存。1981年新建石經(jīng)庫和展室，將部分石經(jīng)上架保管和展出。1984年開始對云居寺遺址進行清理，1985年開始在原基址上復(fù)建殿堂，并將石經(jīng)移入保護。