基本介紹

九日山位于福建省泉州市南安市豐州鎮(zhèn)，地處泉州西郊晉江江畔。山體由東、西、北三峰環(huán)抱，現(xiàn)存宋代以來摩崖石刻78方，其中10方為12—13世紀記錄航海祈風(fēng)儀式的宋代石刻，是世界現(xiàn)存唯一的古代政府航海祭典文字遺存，2021年作為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”組成部分列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

九日山得名于西晉永嘉年間中原移民重陽登高習(xí)俗，南朝印度高僧拘那羅陀曾在此翻譯佛經(jīng)。唐代秦系、姜公輔等文人隱居山中，山麓存有西晉延福寺遺址及供奉海神通遠王的昭惠廟。山中石刻包含宋代郡守、市舶司官員主持祈風(fēng)典禮的記載，印證了古代泉州依托季風(fēng)規(guī)律開展海洋貿(mào)易的歷史。

聯(lián)合國教科文組織于1991年對九日山進行海上絲綢之路考察，并在崖壁留存英文記事石刻?，F(xiàn)存遺跡包括五代石佛造像、宋代廓然亭遺址及明清題刻，其中五代石佛為泉州最早石刻造像。

景點景觀

總體介紹

山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，故稱高士峰，或稱西臺。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。

山麓原有始建于西晉太康九年（公元228年）的延福寺，乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布，如今僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻群，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達，亞非人民每年往來于泉州很多。當(dāng)時來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的蕃舶，要靠風(fēng)駕船。來泉的蕃舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去。由于當(dāng)時泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶司（海關(guān)）有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等?！度莞尽酚涊d：“神永春樂山山隱士也，居臺峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。九日山這些祈風(fēng)石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。山中幾乎無石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書法價值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡。

九日山林木滋蔚，山巖生色，風(fēng)景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相臺、天等巖、水陵堂、放生池、御書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺、一眺石、釣臺、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。

主要景點

姜相峰

即東峰，或曰“東臺”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公輔從長安貶謫來泉，寄跡此山，死后亦葬于此，故稱姜相峰。他游過的石臺，稱“姜相臺”。社壇村百姓將一口古井稱“相公泉”。

北宋·翰林學(xué)士、同安縣書法家蘇紳（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·蘇紳》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三個斗大隸書。

南宋·紹興八年（1138年），莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉(xiāng)、同榜，又同時到泉州府任職（黃為泉州推官，龔為南安主簿），紹興十二年壬戌（1142年）秋，又同時離任。離任前夕他們又相約同游九日山，憑吊先賢姜公輔，并題絕句一首（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃公度、龔茂良》），題刻于姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側(cè)巖壁上。摩崖高1.24米，寬1.17米，字徑17厘米×17厘米，楷書，顏柳參半：

“抱琴歷高峰，佛石就晚陰。

空山對搖落，懷哉千古心?！?/p>

〖注〗抱琴：喻兩人結(jié)成知音。晚陰：夕陽在西峰石佛那邊徐徐降落。搖落：秋風(fēng)搖落凋殘的葉片，悄悄而下。懷哉千古心：傾慕和感慨先賢姜公

清·泉州莊為珙（字石夫）《九日山懷姜別駕》：

“謫向閩山志未平，一抔凈土蟄忠貞。

秋風(fēng)也解孤臣苦，吹上松林作恨聲?！?/p>

姜相墳

位于姜相峰南麓，系姜公輔（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·姜公輔》）墳?zāi)埂?/p>

姜相墳居中豎立石墓碑，陰刻碗粗楷書“唐·相國忠肅姜公封塋”九個大字。墓前分別兩尊石將軍，其下臥伏石羊、石獅各一對，并立一對圓頂角柱。后經(jīng)宋、明、清幾代修葺，保存至今，墓區(qū)構(gòu)物具有各個時代的特點。

唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陳知柔、吳栻等都有懷吊詩文。（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·王十朋、真德秀、陳知柔》）

宋·泉州太守王十朋詩曰：

“姓名端合上麒麟，當(dāng)世哪知相是真。

遺冢尚余封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。

三巴流落知音士，九日迢遙避世人。

精爽不迷祠宇后，儼然唐室舊冠中?！?/p>

宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰：

“疑疑姜公，巉巉東峰。峰以公名，千古并崇！”

明·泉州南安人黃璣（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃璣》）《題姜相墳次韻》（可能是次當(dāng)時南安訓(xùn)導(dǎo)馮澄《題姜相墳》韻）：

“長安萬戶鎖柴扃，車駕蒙塵晝晦冥。

曾托股肱登鳳閣，肯于風(fēng)雨斷雞聲。

建中若用扶危策，相國何由贏得名。

莫恨忠魂閩海泊，宣公不起忠州城?！?/p>

[注]柴扃：柴門?；挹?，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘謂肱。《左傳》：“君之卿佐，是謂股肱?！背Ｓ靡杂饔H信、得力助手。鳳閣：即中書省，掌管國之政事。建中：唐·德宗年號（780—783年）。扶危策：國之將危，諫以良策，這里指姜相預(yù)知朱?將叛，諫誅之等事。宣公：疑指春秋時宋宣公，卒時傳位于其弟和，即襄公，成為春秋五霸之一；襄公卒，又傳位于宣公子與夷。忠州：今重慶忠縣。

高士峰

即九日山西峰，又稱西臺，因唐朝著名詩人會稽秦系棲隱得名高士峰。在原秦君亭舊址左側(cè)巖石上有宋·福建提刑觀察使蘇才翁（舜元）蒞泉登游九日山時題“高士峰”石刻。

西峰東坡巨巖峭壁間，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆間福建提督馬負書所題。上有附記云：“郡乘山川志，朱文公兩游于此，有書九日山三字。余游歷憩息，考之山僧，謂世遠凐沒無存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意云。”（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·馬負書》）

西峰絕頂有座石亭，亭里有一尊天然巖石琢成的大石佛，高7.5米，肩寬1.85米，袒胸盤坐于蓮花座上，氣勢雄渾，為北宋郡守陳洪進為禳壓火災(zāi)，于乾德三年（965年）倡鐫，是泉州最早的石刻造像藝術(shù)珍品之一。（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·陳洪進》）

西峰還有一埠無字的大盤石，人稱“翻經(jīng)石”，相傳南朝時來自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經(jīng)》。（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·拘那羅陀》）

九日山西峰東南坡半山處巖崖下，有元·泉州監(jiān)郡亻契玉立（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·亻契玉立》）所題詩刻。其自序云：“至正庚寅重九來登是山。昔有廓然亭、四賢祠，歲久荒蕪，惟高士峰、秦君亭獨存，而廓然亭復(fù)扁。豁然覽眺，徘徊感慨而賦。”詩云：

“攀云曉上廓然巔，半嶺回巒景豁然。

花縣屯煙山谷里，金鉦躍浪海門邊。

四賢感慨祠空寂，九日登臨菊自妍。

萍水偶逢須一笑，醉忘佳節(jié)是何年?！?/p>

明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·郝中》）隨知府常性等人“郊謁憲官，故登九日山”。郝中賦詩一首，刻于九日山西峰東麓石刻群下部左側(cè)：

“磨空樓閣倚空山，京口仙人去不還。

春色滿林三島外，清巖橫岱九霄間。

釣龍井古蒼松老，憩鶴臺荒丹灶閑。

回首夕陽煙靄外，秦君亭上任開關(guān)。”

明·隆慶戊辰（1568年）初春日，丁一中（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·丁一中》）與南安縣學(xué)教諭進賢人攀恒、縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)合浦人王士魁、四會人李聯(lián)馨，及太學(xué)生、庠生多人，同游九日山，在西峰東麓石刻群南側(cè)上方勒手書《初春日九日山限韻一首》：

“青陽淑氣正熙微，九日山巔一振衣。

岳谷千年余勝概，冠囊萬里共春暉。

秦君亭廢名猶在，姜相祠荒世已非。

欲覓遼東舊時鶴，御風(fēng)仍向海天飛。”

在丁一中詩刻下方，有明·隆慶四年（1570年）南安知縣邱凌霄（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·邱凌霄》）詩刻：

“九日浮云變翠微，千年古剎幾傳衣。

藤長松老空春霧，古往今來但夕暉。

海上高峰常若此，人間萬事轉(zhuǎn)成非。

相逢漫憶姜秦輩，幽思翻牽野鶴飛?！?/p>

明·泉州南安人傅凱（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·傅凱》）《高士峰》：

“世事將非此避名，先生蹤跡有高亭。

一庭芳草埋丹灶，千載清風(fēng)聳翠屏。

浩蕩乾坤浮海島，優(yōu)游鷗鷺滿沙汀。

登臨自覺無窮思，富貴都輕水上萍?！?/p>

[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居處，喻高士居所。

明·萬歷甲申（1584年）冬，王豫題刻一詩于西峰“九日山”三字題刻南側(cè)懸崖間：

“大海奇觀盡，還登九日山。此中無限興，不在山海間。”

白云塢

在三峰環(huán)抱的低洼處，中有井曰“釣龍井”；塢中白云出岫，澗泉潺流出峽，南注山口，名曰“菩薩泉”。

秦君亭

唐人為紀念秦系筑室隱居九日山，于其筑室處建秦君亭，五代陳洪進重修時，立秦系像于亭中。清·嘉慶二十年（1815年），其裔孫秦時中知南安縣時，重建是亭并立碑紀事于其東側(cè)。

宋·劉濤《題九日山秦君亭》：

“唐時賢士今何在？晉代青松獨此存。

往事悠悠何處問，金雞山色又黃昏?！?/p>

南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》：

“山中高隱欲逃名，不謂名隨隱處成。

鑿石一泓詩數(shù)首，也曾攻破五言城?！?/p>

[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系與劉長卿友善，以詩相贈答，劉長卿用五言長詩難之，秦系用偏師攻之，傳為一段佳話。

南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（陰歷四月初八），宗室趙時煥（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·趙時煥》）與趙崇皦游九日山，于西峰東坡巨巖勒下《題秦君亭》唱和詩。

趙時煥詩曰：

“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。

天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀。”

趙崇皦詩曰：

“蒼松藏野寺，山以隱君靈。俛仰千年事，孤高九日亭。

抗塵頭漸白，吊古眼猶青。有客耽幽討，吟情起鶴汀?！?/p>

南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陳炎子登游九日山，覽秦君亭，見趙時煥、趙崇皦唱和詩刻，遂和詩勒石于二趙詩刻左上方崖壁間留紀：

“隱君在何許？把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見一亭。

雨淋碑自墨，歲老柏長青。大笑下山去，潮平月滿汀?！?/p>

明·正德十三年（1518年）六月十四日，黃河清偕郭“車堂”、方彥三人聯(lián)袂登九日山，秦君亭西側(cè)巖上有三人聯(lián)吟詩三首勒摩崖。（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃河清、郭“車堂”、方彥》）

無等巖

西峰無等巖下有一天然洞穴，相傳唐·會稽（今屬浙江紹興）人無等禪師來游九日山，筑石室于巖下，隱居四十四年，享年九十九歲；巖下曾刻“泉南佛國”四字。

唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無等巖》（此詩系贈九日山無等禪師）：

“九日峰前八十秋，禪庵遙枕晉江流。

師心應(yīng)共山無動，笑指云霞早晚休。”

琴泉軒

北宋·宰相李邴（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李邴》）有題琴泉軒詩曰：

“鳥啼靜夜應(yīng)傳譜，風(fēng)入寒松擬續(xù)琴?！?/p>

宋·呂夏卿（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·呂夏卿》）《游琴泉軒》：

“野寺抱琴至，古臺終日留。暖風(fēng)宜酒病，好客伴春游。

勝事回頭改，浮名到耳休。吾懷真放曠，不強落林邱?！?/p>

思古堂

宋·劉濤《題九日山思古堂》：

“今人思古不如古，后代思今亦似今。

古往今來只如此，溪山傷盡幾人心?！?/p>

廓然亭

位于姜相峰西側(cè)半山處，建于北宋，亭邊有古松，是詩人詞客雅集吟詠的勝地。廢于元代。

宋·紹興二十六年（1156年），朱熹登游九日山，詠《題廊然亭》以記游：

“遲留訪隱古祠旁，眼底髯松老更蒼。

山得吾儕應(yīng)改觀，坐無惡客自生涼?！?/p>

宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》：

“廓然亭上少遲留，萬壑風(fēng)煙眼底收。

飲罷征車已催發(fā)，都人待看上瀛洲。”

宋·梁克家（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·梁克家》）《廓然亭次韻陳知柔》：

“已行更為玉泉留，好景煩公杰句收。

紫帽峰前雙鷺下，幾多清興滿滄洲。”

宋·趙時煥《九日山廓然亭送客》：

“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。

天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀”。

四賢祠

唐·秦系、姜公輔、韓偓，均為外地人隱居九日山者，泉州名士歐陽詹常到九日山從秦系、姜公輔游。宋·紹興二十一年（1151年）泉州太守趙令衿建二賢祠，祀秦系與姜公輔。后人又建三賢祠，祀秦系、姜公輔與韓偓；建四賢祠，祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽詹。（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·秦系、姜公輔、韓偓、歐陽詹、趙令衿》）

明·李廷機（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李廷機》）《題四賢祠步舊韻》：

“往哲遺香火，聚英托地靈。懷人爭有待，吊古已無亭。

舊事怨回祿，芳名照汗青。臨風(fēng)重搔首，落日映沙汀?！?/p>

詩人傅定?！额}四賢祠》詩云：

“四杰唐遺跡，千年此妥靈。草荒丞相墓，云鎖隱君亭。

助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，秋思繞春汀?！?/p>

九日山書室

明·黃養(yǎng)蒙（參見泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃養(yǎng)蒙》）《九日山書室》：

“曾楹茅屋九山曲，時望金溪小徑通。

堆葉掃云尋老子，烹茶讀易夢周公。

幾年司計慚明主，何日乘舟掛曉篷。

江上清風(fēng)猶舊否？沙汀為我問漁翁?！?/p>

[注]楹：舊時房屋一間叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晉江流經(jīng)南安豐州的一段。老子：原名李耳，一字聃，稱老聃，春秋末杰出思想家，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。周公：也稱叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陜西岐山），史稱周公，西周杰出政治家，曾助武王滅商，武王死后，成王誦年幼由他攝政。

摩崖石刻

古人云：“（九日山）山中無石不刻字?！睎|西兩峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的題刻75方（景跡題名15方，登臨題詩11方，游覽題名29方，修建記事7方，海交祈風(fēng)及市舶司事13方），以宋刻居多，內(nèi)容有景跡題名、登臨題詩、游覽題名、修建紀事、海交祈風(fēng)等，蔚為奇觀，其中以13方宋代航海祈風(fēng)碑刻最為著名，是研究泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。此外，還有唐代高僧無等禪師“泉南佛國”題刻（現(xiàn)存題刻為元至正十年奉政大夫監(jiān)郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遺墨。

1991年聯(lián)合國科教文組織“海上絲綢之路”考察團曾登山參觀，留下20多國專家聯(lián)合簽署的登游紀事摩崖石刻一方。

祈風(fēng)碑刻

宋朝，官府為迎送蕃商首領(lǐng)，鼓勵來泉貿(mào)易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風(fēng)盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風(fēng)，讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重肅穆，禮畢勒石記事。

現(xiàn)存明確記述有關(guān)海交及祈風(fēng)經(jīng)過的石刻，有北宋崇寧三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚記述祈風(fēng)時間、地點、參加者姓名，以及“車馬之跡盈其庭，水陸之物充其俎，成物命不知其幾百數(shù)焉”的盛況。

九日山現(xiàn)存最早的一方祈風(fēng)石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠王祠舉行祈風(fēng)典禮的勒石紀事。