基本介紹

吳哥城（Angkor city），位于Angkor Archaeological Park, Krong Siem Reap 17000，吳哥王朝中興君主杰耶跋摩七世（1181-1220年在位）建成于12世紀(jì)末，建筑風(fēng)格先后受婆羅門教和佛教的影響，是吳哥王朝的都城。

吳哥城是一座古老方城，城內(nèi)有廣闊的街衢和形形色色的寶塔、寺院、拱橋等。皇城有5座外門，每門竟高達20米，通過外門入內(nèi)，在連接庭廊路道處還有高低不同的門，城墻周長12公里，高7米，護城河寬達100米，大石橋跨越河上。四面各有城門，東面還有一座凱旋門，南大門前石橋兩側(cè)各有54尊石雕，分別代表正義和邪惡。城內(nèi)及四周有宮殿和廟宇百余處，吳哥都城占地9平方公里，在這范圍內(nèi)包括一系列各朝建立的古都遺跡：蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿，烏達雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的巴普昂寺，阇耶跋摩七世建立的巴云寺（Bayon）、象群臺和瘌王臺等。

景點景觀

吳哥城呈正方形，由城墻和護城河保護，城墻高8米，整個城市有5道城門，除了東西南北四個正方向處各開有城門外，在東門的北面還開了一座勝利之門，城門都是塔形結(jié)構(gòu)，每個塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神檢閱進入城內(nèi)的每一個人；城墻外就是護城河，城門外各有架有一座橋，連接城里城外，每座橋采用印度教的神話故事，兩邊各有27尊2.5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一邊象征神靈，一邊象征惡魔，雙方進行激烈的角力。

實用信息

旅游提示

景點門票：門票共分三種，一天37美元，三天62美元，與吳哥窟通用，可游覽吳哥城和吳哥窟內(nèi)所有吳哥古跡，門票上有個人照片，在售票處免費制作，并用購票者的母語宣讀相關(guān)規(guī)則。

景點交通：由于整個景點規(guī)模較大，有出租機動和非機動車輛。兩輪摩托5-8美元/天，三輪摩托20美元/天

歷史沿革

吳哥王朝于9世紀(jì)到15世紀(jì)數(shù)百年間，在政教合一的“神王思想”之下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群。

羅洛士（Roluos）

西元9世紀(jì)初，高棉國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）一統(tǒng)柬埔寨地區(qū)，宣布自爪哇獨立，將首都建立于洞里薩湖北邊的訶里訶羅洛耶（Hariharalaya），亦即在現(xiàn)今的羅洛士遺跡群（Roluos）地區(qū)。闍耶跋摩二世自封為“宇宙之王”，篤信婆羅門教，崇拜濕婆神，為吳哥王朝奠定宗教意識基礎(chǔ)。而闍耶跋摩二世政教合一的“神王思想”，在吳哥王朝傳續(xù)百年。

因陀羅跋摩一世（Indravarman I）即位后，于訶里訶羅洛耶建造當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R—神牛寺（Preah Ko），880年完成，是早期小型宗廟建筑，以寺前臥有神牛為名。因陀羅跋摩一世另建有國寺巴孔寺（Bakong）供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。

吳哥（Angkor）

西元9世紀(jì)末，耶輸跋摩一世（Yasovarman I）開始全力建設(shè)首都耶輸陀羅補羅（Yasodharapura），亦即現(xiàn)今的吳哥地區(qū)。他下令建造東大人工湖（East Baray），并于巴肯山上建造國寺巴肯寺（Bakheng），像征印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像征須彌山周圍的咸海。此外，耶輸跋摩一世也建造許多印度教寺廟與修院。

967年羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣Yajnyavahara于吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術(shù)高水準(zhǔn)作品。

百年間，大小神廟競相建筑。11世紀(jì)中葉陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺（Baphuon），也是一座大型須彌山寺。優(yōu)陀耶迭多跋摩二世并在西側(cè)挖掘西大人工湖（West Baray），以替代逐漸干涸的東大人工湖。

蘇耶跋摩二世的建造

吳哥地區(qū)主要的寺廟建筑吳哥窟（Angkor Wat），由蘇耶跋摩二世（Suryavarman II）于1113年至1150年間建造。打破傳統(tǒng)設(shè)計，吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，也是當(dāng)時的國寺。以五塔和三層回廊構(gòu)成，外有灌水的壕溝做為咸海，墻面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建筑占地廣闊，宏偉壯麗，墻面雕刻生動自然，為高棉古典藝術(shù)代表作，是世界第一大宗教建筑。

闍耶跋摩七世的建造

蘇耶跋摩二世去世后，吳哥王國陷入內(nèi)亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都耶輸陀羅補羅。當(dāng)時還是王子的闍耶跋摩七世驅(qū)逐占城人，1181年登基為王，在位三十余年間帝國達至頂盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城（Angkor Thom）。鑒于先前被占城入侵的慘痛經(jīng)驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城墻筑得特別高又厚實，城外建有護城河。城中心的巴戎寺（Bayon），比較著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是“微笑高棉”的由來，寺廟墻上浮雕不只展現(xiàn)闍耶跋摩七世與占城戰(zhàn)斗的壯闊場面，也有描繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區(qū)信仰開始由印度教轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾?，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教并存的特殊風(fēng)格。除此之外，闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺（Ta Prohm）、達松將軍廟（Ta Som）等，也興建了不少醫(yī)院、旅舍。

周達觀的真臘風(fēng)土記

中國元代人周達觀于元成宗元貞元年（1295年）前往真臘（即吳哥），返國后以游記形式創(chuàng)作了《真臘風(fēng)土記》。周達觀逗留于吳哥時為因陀羅跋摩三世（Indravarman III）在位的期間，文中記錄了當(dāng)時吳哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農(nóng)業(yè)、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業(yè)、貿(mào)易、柴米油鹽等等。盡管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭：“凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其后。宮女三五百，花布花髻，手執(zhí)巨燭，自成一隊，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用。又有宮女，執(zhí)摽槍摽牌為內(nèi)兵，又成一隊。又有羊車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅涼傘，不計其數(shù)。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金涼傘何止百余。其后則是國主，立于象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷?！?/p>

吳哥的戰(zhàn)亂與遺棄

13世紀(jì)中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年暹羅占領(lǐng)吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設(shè)施。王室被迫搬離吳哥，整個地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢。考古學(xué)者對于吳哥地區(qū)的荒廢提出幾個理由：

一、與暹羅間的戰(zhàn)爭

大部分學(xué)者認為導(dǎo)致吳哥的荒廢比較直接的原因就是與暹羅間連年爭戰(zhàn)。13世紀(jì)暹羅逐步侵犯吳哥地區(qū)，至1431年暹羅占領(lǐng)吳哥后，大肆毀壞城市建設(shè)。灌溉系統(tǒng)遭破壞后，賴以為生的田地?zé)o法耕種，吳哥王室遂遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守后的吳哥漸漸凋零。

二、國教轉(zhuǎn)變

部分學(xué)者認為，吳哥人的信仰自印度教轉(zhuǎn)變?yōu)樾〕朔鸾毯?，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對“神王”的尊崇遭到破壞，王權(quán)對人民的束縛逐漸松散。

三、公共工程疏失

連年與暹羅的戰(zhàn)爭使得王室對公共工程建設(shè)越來越疏于照管，吳哥地區(qū)稻田的灌溉系統(tǒng)一旦沒有好好維護，生產(chǎn)食糧便不足以應(yīng)付龐大的人口，經(jīng)濟規(guī)模也隨之減小，導(dǎo)致人口外移。澳洲學(xué)者組成的大吳哥研究計劃（Greater Angkor Project）于2007年指出，灌溉系統(tǒng)成就了當(dāng)時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統(tǒng)中部分灌溉渠道錯置，導(dǎo)至過度開發(fā)水資源，造成水源枯竭。

重新發(fā)現(xiàn)與整修

1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。1860年1月，法國學(xué)者亨利·穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，并出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產(chǎn)生興趣。1863年法國殖民地政權(quán)建立，學(xué)者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。1866年，法國殖民政府開始進行系統(tǒng)研究，19年后編定一份吳哥王室年表。5二次世界大戰(zhàn)后柬埔寨王國獨立，雖然持續(xù)對吳哥進行維護，但在20世紀(jì)后半，柬埔寨出現(xiàn)政治和軍事動亂，越戰(zhàn)、赤柬、內(nèi)亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。

1992年聯(lián)合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續(xù)修護中。