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契丹族

#民族# 0 0
契丹族(英語:Khitay)為中國古代游牧民族,發(fā)源于中國東北地區(qū)。初期以畜牧業(yè)為主,到遼代中葉以后主要為半農(nóng)半牧。早期分契丹八部,唐初形成了統(tǒng)一的大賀氏聯(lián)盟。唐太宗以后,唐置松漠都督府,賜姓李。大賀氏聯(lián)盟瓦解后,契丹人又建立了遙輦氏部落聯(lián)盟,依附于后突厥汗國。天寶四年(745年),后突厥為回紇所滅,此后百年間,契丹人一直為回紇所統(tǒng)治。唐末,契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部,于后梁開平元年(907年)即可汗位,神冊(cè)元年(916年)稱帝,國號(hào)契丹。大同元年(947年)遼太宗改國號(hào)為遼,統(tǒng)和二年(984年)又改稱大契丹;咸雍二年(1066年)復(fù)號(hào)遼。
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契丹族(英語:Khitay)為中國古代游牧民族,發(fā)源于中國東北地區(qū)。

初期以畜牧業(yè)為主,到遼代中葉以后主要為半農(nóng)半牧。早期分契丹八部,唐初形成了統(tǒng)一的大賀氏聯(lián)盟。唐太宗以后,唐置松漠都督府,賜姓李。大賀氏聯(lián)盟瓦解后,契丹人又建立了遙輦氏部落聯(lián)盟,依附于后突厥汗國。天寶四年(745年),后突厥為回紇所滅,此后百年間,契丹人一直為回紇所統(tǒng)治。唐末,契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部,于后梁開平元年(907年)即可汗位,神冊(cè)元年(916年)稱帝,國號(hào)契丹。大同元年(947年)遼太宗改國號(hào)為遼,統(tǒng)和二年(984年)又改稱大契丹;咸雍二年(1066年)復(fù)號(hào)遼。

天慶五年(1115年),女真族建立金朝。在金軍的進(jìn)攻下,遼朝于保大五年(1125年)滅亡。遼亡前的保大四年(1124年),遼宗室耶律大石稱王,并遷徙西域,延慶九年(1132年),耶律大石稱帝,史稱“西遼”,又稱“哈喇契丹”,成為當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)的強(qiáng)國。西遼于金興定二年(1218年)為蒙古所滅。契丹人髡發(fā),服裝的主要特點(diǎn)是窄袖、短衣、著靴、左衽、佩蹀躞帶。契丹人住所為氈帳,皇帝的行營稱為捺缽。隨著遼朝的滅亡,契丹人逐漸融入了其他各民族。

族稱

“契丹”之名,始見于北齊天保五年(554年)成書的《魏書》。而漢文記契丹事,以《資治通鑒》為最早,東晉義熙元年(406年)初,“燕王熙襲契丹”。契丹稱號(hào)見于朝鮮《三國史記》更早,東晉太元三年(378年)已有契丹人犯高句麗“北邊,陷八部落”。《新唐書》等明確指出:“至元魏,自號(hào)曰契丹?!庇械膶W(xué)者則認(rèn)為漢以來即有契丹之號(hào)。有的學(xué)者認(rèn)為契丹一詞出于宇文氏酋長名字之演變,約當(dāng)西晉末東晉初,其異名已顯,意為“鑌鐵”。一般認(rèn)為契丹,漢譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等。其含義眾說紛紜,通行說法為“鑌鐵”之意。另外說法有:“切斷”說、“刀劍”說、“奇首之領(lǐng)地”說、“酋名”說、“寒冷”說、“大中”說、“草原、沙漠或與森林相關(guān)的意義”說等等。

由于金帳汗國自13世紀(jì)至15世紀(jì)長期是歐洲的霸主,而蒙古人稱中國北方為契丹,后該詞泛指中國。在一些國家的語言例如俄語中至今猶稱中國為“契丹”。在俄語、希臘語和中古英語中把整個(gè)中國稱為契丹(讀音分別為Kitay,Kita1a,Cathay),在穆斯林文獻(xiàn)中常把北中國稱為契丹(Khita,Khata),相傳哥倫布航海的目的就是找尋傳說中的契丹。

歷史沿革

發(fā)源傳說

對(duì)于契丹族的起源,相傳北方大草原流淌著兩條河,一條從大興安嶺南端奔騰而下,契丹人稱其為西拉木倫河,亦稱“黃水”,文獻(xiàn)上寫作“潢河”;另一條河自醫(yī)巫閭山西端而來,名為老哈河,亦稱“土河”。契丹民族就興起于西拉木倫河和老哈河流域。這一地區(qū)民族的遷徙、融合呈現(xiàn)出十分頻繁復(fù)雜的狀態(tài)。

契丹人關(guān)于自己始祖有這樣的傳說,一位久居天宮的“天女”倍感天宮的枯燥寂寞,她駕著青牛車,從“平地松林”沿潢水順流而下。恰巧,一位“仙人”乘著一匹雪白的寶馬,從“馬盂山”隨土河一直向東信馬由韁。青牛和白馬在潢水與土河的交匯處的木葉山相遇了。天女和仙人,叱走青牛,松開馬韁,相對(duì)走來。兩人相愛并結(jié)合,繁衍生八子,其后族屬漸盛,分為悉萬丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六于部等八部,居潢水(今內(nèi)蒙古西拉木倫河)之南,黃龍(今遼寧朝陽)之北。“庫莫奚廬出庫真率三千余落請(qǐng)交市,獻(xiàn)馬千匹許之,處之于營丘。契丹、庫莫奚降,署其大人為歸善王?!北毖鄿缤龊?,亦常以名馬文皮貢獻(xiàn)北魏,并進(jìn)行貿(mào)易。每行軍及春秋時(shí)祭,必用白馬青牛,示不忘本云。這無疑是有關(guān)青牛白馬傳說的最權(quán)威、最準(zhǔn)確的記述。由此可知,契丹族發(fā)源于西拉木倫河和老哈河流域。

早期歷史

契丹最早記載見于《魏書》?!段簳吩谟涊d與北魏政權(quán)聯(lián)系和交往的各民族時(shí),首次為契丹和與它關(guān)系密切的庫莫奚(也是中國古代北方的一個(gè)少數(shù)民族,原與契丹同屬一支,后分開,再后又被契丹吞并)立了專傳。此后,《北史》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》以及《唐會(huì)要》《五代會(huì)要》《冊(cè)府元龜》《文獻(xiàn)通考》《宋會(huì)要》等,都有關(guān)于契丹人活動(dòng)情況的專門記錄。上述文獻(xiàn)在記載契丹人的起源時(shí),大致有“匈奴說”和“東胡說”兩種意見。這兩說又派生出另兩說:一說“是匈奴和鮮卑融合的產(chǎn)物”,一說“起源于鮮卑系的別部而不是鮮卑的直接后裔”。

契丹來源于鮮卑或鮮卑宇文部,出自當(dāng)時(shí)人和稍后唐朝人之筆;契丹為“匈奴之種”,則是數(shù)百年后宋代人的說法。當(dāng)然,鮮卑族的成分很龐雜,其中確實(shí)有人認(rèn)為契丹為東胡系統(tǒng)東部鮮卑宇文部之裔,來自匈奴的“余種”,宇文部更是如此。東漢永元元年(89年)至永元十七年(105年),匈奴被漢將耿夔擊破,北單于逃走后,鮮卑進(jìn)據(jù)匈奴故地,“有十余萬落”未逃走的匈奴人加入了鮮卑。然10余萬落匈奴人并未繼續(xù)以匈奴為號(hào),而“皆自號(hào)鮮卑”了。此后,在與原東胡種的鮮卑人長期錯(cuò)居雜處中,由于相互通婚等影響,差別越來越不明顯,它在形成過程中雖有一個(gè)主源,但仍是多源多流的。

契丹族日益興盛,并向南發(fā)展。北齊文宣帝高洋于天保四年(553年)親率大軍攻擊南下的契丹部落,俘獲10余萬人、數(shù)十萬頭牲畜。契丹部族損失慘重,后又受到突厥的侵?jǐn)_,因而“部落離散,非復(fù)古八部矣”。隋初又分別臣附于隋朝與突厥,逐漸得到恢復(fù),游牧于遼西地區(qū),諸部落平時(shí)各自“逐寒暑,隨水草畜牧。隋大業(yè)元年(605年),契丹族南下營州(今遼寧朝陽)地區(qū)時(shí),又遭到在隋將主使下突厥的襲擊,4萬人被俘,再次受到重創(chuàng)。

部落時(shí)期

大賀氏首領(lǐng)

6世紀(jì)前期,契丹族尚為部落階段,唐初形成部落聯(lián)盟,曾臣服于漠北的突厥汗國。唐武德二年(619年),酋長大賀咄羅率軍進(jìn)攻平州。武德六年(623年)遣使到長安,給唐高祖進(jìn)貢名馬、豐貂,但其政治立場仍趨向于突厥頡利可汗。唐太宗貞觀二年(628年),大賀摩會(huì)率部落聯(lián)盟背棄突厥,歸附唐朝。唐朝皇帝曾賜給契丹首領(lǐng)旗鼓,后來成為契丹可汗權(quán)位的象征。又于貞觀三年(629年),以室韋、契丹族人置師州。契丹與唐朝之間,既有朝貢、入仕和貿(mào)易,也有戰(zhàn)爭和擄掠。后唐太宗以契丹人為松漠都督府(在今赤峰、通遼一帶),以大賀窟哥為松漠都督,賜姓李氏。但其孫大賀阿卜固在位時(shí)卻開始伙同奚族騷擾唐朝邊境,被擒送洛陽。唐高宗以窟哥孫子枯莫離為左衛(wèi)將軍、彈汗州刺史,封歸順郡王;另一孫子李盡忠為武衛(wèi)大將軍、松漠都督,繼統(tǒng)契丹八部。

武周建立后,契丹受不了壓迫,于是于萬歲通天元年(696年)五月十二日,盡忠與其妻弟孫萬榮反,攻陷營州,殺營州都督趙文翙,盡忠自立為無上可汗,這是契丹人首次稱汗。武則天大怒,改盡忠名為李盡滅,孫萬榮為孫萬斬,并派兵圍剿,卻被盡忠擊敗。后盡忠病死,李萬榮(即孫萬榮)繼位,繼續(xù)盡忠的事業(yè)。不久萬榮兵敗,被家奴殺死。開元二年(714年),盡忠堂弟李失活與奚族首領(lǐng)李大酺到長安見唐玄宗,玄宗恢復(fù)松漠府,以失活為都督,封松漠郡王,授左金吾衛(wèi)大將軍,并將永樂公主嫁給他。

開元六年(718年)失活死,堂弟李娑固襲位。靜析軍副使可突于驍勇,深得眾心,娑固很忌憚他,欲除之而后快。開元八年(720年)可突于反攻娑固,娑固投奔營州,聯(lián)合李大酺反擊可突于,卻均被可突于擒殺。可突于立娑固堂弟李郁于為主,唐玄宗令襲爵,并賜以燕郡公主。郁于病死,其弟李吐于襲爵,仍以燕郡公主為妻。吐于忌憚可突于,攜燕郡公主來唐,不敢復(fù)回松漠。可突于復(fù)立盡忠弟李邵固為主,唐玄宗拜邵固左羽林軍員外大將軍、靜析軍經(jīng)略大使,改封廣化郡王,賜以東華公主。邵固回松漠后,派可突于入朝進(jìn)貢,中書侍郎李元纮不禮遇他,可突于不悅。開元十八年(730年),可突于殺邵固,立遙輦屈列為王,率部落并裹脅奚族投降突厥,東華公主逃跑投靠平盧軍。可突于連續(xù)廢立可汗,甚至不再從大賀氏家族選立可汗,可汗人選從此轉(zhuǎn)入遙輦氏家族。

遙輦氏首領(lǐng)

可突于立遙輦屈列(又名楷特)為洼可汗,并與奚族投降突厥。開元二十年(732年),唐軍大破契丹,俘獲甚眾,可突于逃跑,奚族投降。開元二十一年(733年),可突于復(fù)進(jìn)兵,又被打敗,屬下六千人被殺。開元二十二年(734年)六月,幽州長史兼御史中丞張守珪進(jìn)逼可突于,可突于先詐降,后又欲投奔突厥。十二月,張守珪派遣管記王悔和契丹衙官李過折聯(lián)絡(luò),李過折夜斬可突于、屈烈數(shù)十人,歸降唐朝。

唐玄宗拜李過折北平郡王,授特進(jìn),檢校松漠都督。當(dāng)年,可突于余黨泥禮(即耶律涅里或耶律雅里,耶律阿保機(jī)之始祖)弒殺李過折及其子,屠滅其家,其子李剌干逃至安東都護(hù)府,唐朝拜為左驍衛(wèi)將軍。泥禮任夷離堇(夷離堇掌兵權(quán)),殺過折后自任松漠都督即契丹主,后來禪位給遙輦俎里(漢名李懷秀),立李懷秀為阻午可汗,自此耶律氏世襲夷離堇職位。天寶四年(745年),后突厥滅亡,契丹投降唐朝,唐玄宗賜漢名李懷秀,拜松漠都督,封崇順王,賜以靜樂公主。半年后,懷秀不堪安祿山欺凌,殺公主與奚一起反唐。之后,與安祿山多次交戰(zhàn),勝負(fù)參半。天寶五年(746年),唐朝封胡剌可汗遙輦楷落為恭仁王,代松漠都督,楷落在位至安史之亂結(jié)束,唐朝與契丹之間大規(guī)模戰(zhàn)爭基本結(jié)束。

蘇可汗時(shí)契丹依附回紇,自蘇可汗開始唐朝不再冊(cè)封契丹首領(lǐng)為松漠都督。鮮質(zhì)可汗時(shí)曾七次遣使至長安朝貢唐朝,昭古可汗時(shí)遣使四次。會(huì)昌二年(842年)唐朝破回鶻,耶瀾可汗遙輦屈戍內(nèi)附。咸通年間,巴剌可汗習(xí)爾之遣使者到長安朝貢之后,契丹部落在一百年的低谷后又逐漸強(qiáng)大。

痕德廑可汗遙輦欽德時(shí)契丹征服了奚、室韋,多次入侵幽州、薊州,結(jié)果遭割據(jù)勢(shì)力劉仁恭報(bào)復(fù)。劉仁恭火燒草原,致使契丹損失很多良馬。欽德只好獻(xiàn)良馬求牧地,劉仁恭同意了。后又違約入侵,劉守光戍守平州,契丹率萬騎,劉守光議和,伏兵擒其大將。欽德納馬五千以贖大將,劉守光不許。欽德十年不敢近邊。痕德可汗死于天祐三年(906年)十二月。迭剌部的耶律氏家族興起,世代擔(dān)任契丹部夷離堇,權(quán)威日盛。到了痕德廑可汗時(shí)期,耶律阿保機(jī)擔(dān)任夷離堇,在欽德死后,阿保機(jī)不再從遙輦氏家族選擇可汗,而是把旗鼓收歸自己所有,自己擔(dān)任了契丹部的可汗,從此,可汗的選立就轉(zhuǎn)入迭剌部耶律氏家族了。

建立大遼

痕德廑可汗死后,唐天祐四年(907年),耶律阿保機(jī)成為可汗,可汗選立轉(zhuǎn)入迭剌部耶律氏家族。本來按照原始的軍事民主制和選汗制,一旦可汗之位轉(zhuǎn)入一個(gè)家族,那么這個(gè)家族的成年男子都有機(jī)會(huì)當(dāng)可汗。但是阿保機(jī)在位時(shí)期,羨慕中原王朝文化,希望可以和中原皇帝那樣采取終身制,所以到了改選之年拒絕讓出汗位。所以在汗位的誘惑下,阿保機(jī)的幾位弟弟決定逼迫他進(jìn)行選舉,于是就發(fā)生了歷史上著名的的三次“諸弟之亂”。阿保機(jī)憑借他的智慧和可敦述律平的輔助,成功地粉碎了他弟弟們發(fā)動(dòng)的一次次叛亂。

內(nèi)部穩(wěn)定之后,其他七個(gè)部落的首領(lǐng)不服,也希望當(dāng)可汗。于是阿保機(jī)在述律平的幫助下,引誘七部首領(lǐng)來鹽池赴宴,成功殺死七部首領(lǐng),這就是歷史上著名的“鹽池之變”,從而清除了反對(duì)勢(shì)力,統(tǒng)一了契丹八部。遼神冊(cè)元年(916年),阿保機(jī)稱皇帝,建國號(hào)“大契丹國”,年號(hào)神冊(cè),阿保機(jī)即遼太祖,從此契丹的可汗成為歷史。

遼太祖掠奪中原的人口,收留因河北戰(zhàn)亂的流民,在草原上按照中原風(fēng)格建立城敦以安置他們。并且任用韓延徽、韓知古、康默記與盧文進(jìn)等漢人為佐命功臣。從此遼的建國規(guī)劃多出韓延徽之手。他建議阿保機(jī)發(fā)展農(nóng)業(yè),以穩(wěn)定對(duì)所屬部族的統(tǒng)治;他為之起草政治制度,加強(qiáng)軍權(quán);更為之謀劃軍事,兼并黨項(xiàng)、室韋等部,為契丹奠定了創(chuàng)國大業(yè)。遼神冊(cè)三年(918年)耶律阿保機(jī)建皇都臨潢府(今內(nèi)蒙古巴林左旗南的波羅城)。兩年后創(chuàng)建契丹大字并推行之。在軍事方面,耶律阿保機(jī)于遼天贊四年(925年)東征渤海國。耶律阿保機(jī)一直有南侵中原的意圖,天贊二年(923年)春,耶律阿保機(jī)派次子、新任天下兵馬大元帥耶律德光(堯骨)率軍進(jìn)攻幽州。耶律德光久攻幽州不下,轉(zhuǎn)師南侵,雖然攻占曲陽(今曲陽西)、北平(今完縣東南)等地,但幽州仍在堅(jiān)守,契丹軍遂于當(dāng)年五月退兵北返。遼天顯五年(930年),東丹王耶律倍南逃后唐,遼太宗耶律德光統(tǒng)一了契丹。

南下中原

遼天顯十一年(936年)河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭以自稱兒皇帝、割讓燕云十六州為條件,請(qǐng)求遼太宗耶律德光支援攻打后唐。遼太宗遂親率5萬騎兵協(xié)助石敬瑭攻滅后唐,石敬瑭得以建國后晉。契丹獲得燕云十六州后,將燕云十六州建設(shè)成為進(jìn)一步南下的基地。遼會(huì)同七年(944年)石重貴不愿向契丹臣服。遼太宗趁機(jī)率軍南下,意圖一統(tǒng)中國。遼大同元年(947年)正月十日,契丹軍攻克后晉首都開封,后晉亡,契丹國占領(lǐng)大部分的中原地區(qū)。二月,遼太宗改國號(hào)為大遼,表明了遼太宗直接統(tǒng)治中原的意圖。

遼大同元年(947年)耶律阮為帝,是為遼世宗。遼世宗在位期間,一直不忘占領(lǐng)中原的期望,多次對(duì)中原用兵。然而遼世宗好酒色,喜愛打獵。晚年更是任用奸佞,大興封賞降殺,導(dǎo)致朝政不修,政治腐敗。遼天祿五年(951年)九月,遼世宗協(xié)助北漢攻打后周,行軍至歸化(今內(nèi)蒙古呼和浩特)的祥古山時(shí),由于其他部隊(duì)未到,先行駐扎在火神淀。其間喝酒、打人、打獵,眾將很是不滿。最后被耶律察割殺死于夢(mèng)鄉(xiāng)中。

輝煌時(shí)期

遼景宗勤于政事,使遼朝出現(xiàn)一陣清明。遼景宗對(duì)遼穆宗時(shí)謀反的皇族采比較寬松的政策,因而謀亂者少,上層比較穩(wěn)定。遼景宗對(duì)外政策仍采不主動(dòng)南伐中原、僅援北漢的方針。遼景宗前期,遼朝與北宋聘史往還,互賀節(jié)日。北宋趙光義統(tǒng)一江南后,于遼保寧十一年(979年)親征北漢,契丹派耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰(zhàn)于高梁河(今北京西直門外),成功擊敗宋軍,宋太宗僅以身免。由于遼景宗體弱多病,有時(shí)無法上朝,軍國大事大多由皇后蕭綽協(xié)助處理。

遼乾亨四年(982年)遼景宗病逝,遼圣宗繼位,尊蕭綽為皇太后,并由蕭太后攝政。當(dāng)時(shí)蕭太后30歲,遼圣宗12歲。蕭太后先重用大臣耶律斜軫、韓德讓參決大政,南面軍事委派給耶律休哥,撤換一批大臣,并下令諸王不得相互宴請(qǐng),要求他們無事不出門,并設(shè)法解除他們的兵權(quán)。在這些行動(dòng)后,遼圣宗和蕭太后的地位才穩(wěn)定下來。蕭太后攝政二十七年,在她執(zhí)政期間進(jìn)行改革,并且勵(lì)精圖治,注重農(nóng)桑,興修水利,減少賦稅,整頓吏治,訓(xùn)練軍隊(duì),使遼朝百姓富裕,國勢(shì)強(qiáng)盛。在民族沖突上,蕭太后與遼圣宗于遼統(tǒng)和二十二年(1004年)親率大軍深入宋境。宋真宗因宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)持而親至澶州(今河南濮陽)督戰(zhàn)。宋軍士氣大振,擊敗遼軍,遼軍提出和約,成為兄弟之邦,此即澶淵之盟,從此兩朝和好達(dá)一百二十年之久。之后遼圣宗結(jié)好西夏,而西夏也搖擺于宋、遼之間以圖存,形成遼宋西夏三國鼎立的局勢(shì)。

遼統(tǒng)和二十七年(1009年)遼圣宗親政后,遼朝已進(jìn)入鼎盛,基本上延續(xù)蕭太后執(zhí)政時(shí)的遼朝風(fēng)貌。

遼朝衰亡

遼太平十一年(1031年)耶律宗真即位,即遼興宗。遼興宗在位時(shí),遼朝勢(shì)已日益衰落。而有遼興宗一朝,奸佞當(dāng)權(quán),政治腐敗,百姓困苦,軍隊(duì)衰弱。面對(duì)日益衰落的國勢(shì),遼興宗連年征戰(zhàn),多次征伐西夏;逼迫宋朝多交納歲幣。但是這些反而使契丹百姓怨聲載道,民不聊生。遼道宗繼位后,遼清寧九年(1063年)七月爆發(fā)了灤河之亂。遼道宗在位期間,契丹政治腐敗,國勢(shì)逐漸衰落。道宗并沒有進(jìn)行改革圖新,而且本人也腐朽奢侈,這時(shí)地主官僚急劇兼并土地,百姓痛苦不堪。遼乾統(tǒng)元年(1101年)正月,遼道宗去世,皇孫耶律延禧繼位,即天祚帝。

遼天慶四年(1114年)春,完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝并未將完顏阿骨打當(dāng)作一個(gè)重大威脅,但是所有他派去鎮(zhèn)壓完顏阿骨打的軍隊(duì)全部戰(zhàn)敗。遼天慶五年(1115年)天祚帝為了解決女真的威脅,下令親征,但是遼軍到處被女真軍擊敗,完顏阿骨打也自稱皇帝,建立金朝,即金太祖。遼朝于同年發(fā)生內(nèi)亂,耶律章奴在遼上京叛亂,雖然這場叛亂很快就被平定,但是分裂了遼朝內(nèi)部。此后位于原渤海國的東京也發(fā)生高永昌叛亂自立,這場叛亂一直到遼天慶六年(1116年)四月才被平定。五月女真借機(jī)占領(lǐng)了遼東京和沈州。遼天慶七年(1117年)女真攻春州,遼軍不戰(zhàn)自敗。

保大五年二月二十日(1125年3月26日),遼天祚帝在應(yīng)州被為金人完顏婁室等所俘,八月被解送金上京(今黑龍江省阿城區(qū)白城子),被金太宗降為海濱王。遼朝共歷時(shí)210年(包含契丹國時(shí)期),歷經(jīng)9位帝王。

后續(xù)發(fā)展

此后,契丹貴族耶律大石在西北召集殘部,控制了蒙古高原和新疆東部一帶。金天會(huì)十年(1132年),耶律大石在葉迷立(今新疆額敏)稱帝,史稱西遼(西方稱為黑契丹或哈剌契丹)。最后金興定二年(1218年)被成吉思汗的蒙古軍隊(duì)滅亡,立國凡87年。西遼滅亡后,又有少部分契丹人在西遼貴族八剌黑的帶領(lǐng)下,在今伊朗南部臨近波斯灣的克爾曼地區(qū)建立了受制于蒙古大汗和伊兒汗國的起兒漫王朝,存在近80年,俗稱“后西遼”。由耶律大石率領(lǐng)西遷的這部分契丹人后來可能融合于回鶻、蒙古和中亞當(dāng)?shù)厝酥辛恕?/p>

大部分生活在中原地區(qū)的契丹人,在遼朝滅亡后則淪為金朝的臣民。金朝女真族統(tǒng)治者在滅遼過程中,先強(qiáng)行遷徙部分契丹人至今東北中部和北部地區(qū)。因統(tǒng)治者女真族受夠了契丹族的壓迫,故反過來對(duì)契丹族實(shí)施歧視政策。將其姓氏耶律改變移刺,蕭改為石抹。女真統(tǒng)治者也有用賜國姓完顏的方法拉攏契丹上層貴族人物的情況。

蒙元時(shí)期,元朝為統(tǒng)一中國,開疆辟壤,動(dòng)員契丹兵馬參加滅金、滅南宋的戰(zhàn)爭。契丹人也對(duì)女真亡其國十分不滿,遂積極參戰(zhàn),而且屢建戰(zhàn)功。從地域來看,蒙元時(shí)期的契丹人主要部分仍分布在故地,即今內(nèi)蒙古的赤峰市、通遼市和遼寧、吉林一帶。但隨著蒙古人破西夏、滅金、降高麗、平大理、亡宋、西征等戰(zhàn)爭的進(jìn)行,部分契丹人被征調(diào)出征,離開了上述地區(qū),開始遍布整個(gè)中國,他們有的被安排在各地駐防,有的留在當(dāng)?shù)刈龉俨⒍ň酉聛怼?/p>

政治

政治體制

部落聯(lián)盟時(shí)期,契丹族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生,是在部落聯(lián)盟長的家族成員中選舉,采用的是世選的方式。契丹舊制,部落聯(lián)盟首領(lǐng)可汗及八部酋長夷離堇(也稱大人,后稱大王),每三年推選一次,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,契丹社會(huì)逐漸進(jìn)入奴隸制社會(huì),這種三年一代的舊制也逐漸遭到破壞。耶律阿保機(jī)擔(dān)任契丹可汗后,繼續(xù)擴(kuò)展勢(shì)力,逐漸建立與完善契丹的政治制度,以契丹制(國制)統(tǒng)治契丹及其他北方少數(shù)民族。并吸收漢族文化制度,發(fā)展農(nóng)墾,建立州縣,以漢制管理漢人事務(wù),迅速向封建制過渡。

進(jìn)入遼朝后,民族成分復(fù)雜。為了有效地治理被征服地區(qū)和被統(tǒng)治民族,契丹統(tǒng)治者逐漸形成了適應(yīng)本國基本情況的獨(dú)具特色的政治制度,經(jīng)穆、景、圣三朝,統(tǒng)治制度逐漸完備,機(jī)構(gòu)逐漸完善。遼朝統(tǒng)治的基本方針是“因俗而治”,即“以國制治契丹,以漢制待漢人”,因而它的統(tǒng)治體制也就同時(shí)具有“行國”和“城國”的基本屬性。

組織形式

歷史傳說契丹族由八個(gè)部落發(fā)展起來。這時(shí)期部落之間“不相統(tǒng)制”,尚未進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。但八部同族,相互間具有凝聚力,為了抵御共同的敵人,各部之間有聯(lián)合的必要,當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí),契丹族自身也需要聯(lián)合起來向外拓展勢(shì)力。隋朝時(shí)期,契丹各部組織有了變化,即出現(xiàn)松散的聯(lián)盟;其時(shí)契丹族“分為十部,兵多者三千,少者千余。逐寒暑,隨水草畜牧。有征戰(zhàn),則酋帥相與議之,興兵動(dòng)眾,合符契。”部落聯(lián)盟的職權(quán)范圍僅限于共同的軍事行動(dòng),各部的畜牧生產(chǎn)則不在管理范圍內(nèi)。

隋大業(yè)元年(605年),聯(lián)合突厥偷襲契丹部落,“盡獲其男女四萬口,殺其男子,以女子及畜產(chǎn)之半賜突厥,余收之以歸?!苯?jīng)過這次打擊,契丹勢(shì)力嚴(yán)重削弱。為了生存、發(fā)展,契丹各部間的松散聯(lián)盟形勢(shì)向固定、永久性聯(lián)盟形式轉(zhuǎn)化。唐朝時(shí)期,契丹族各部已形成穩(wěn)固的部落聯(lián)盟,即初期的大賀氏部落聯(lián)盟和后期的遙輦氏部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟的職權(quán)范圍除軍事行動(dòng)外,還包括政治、經(jīng)濟(jì)、司法各項(xiàng)。“國有災(zāi)疾而畜牧衰,則八部聚議?!边@表明,部落聯(lián)盟時(shí)期開始出現(xiàn)具體的管理機(jī)構(gòu)。

軍事

契丹族世代狩獵游牧,使他們養(yǎng)成了精于騎射,勇敢強(qiáng)悍,崇智、尚武的民族精神。為了求得生存和發(fā)展,拓展空間,不斷對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,進(jìn)行掠奪,戰(zhàn)爭成為他們謀生計(jì)的重要手段。“有事則以攻占為務(wù),閑暇則以畋魚為生?!逼醯と说能娛聸Q策過程,集中表現(xiàn)為由興兵議合轉(zhuǎn)制化為軍事集權(quán)制。

隋朝,契丹人“有征伐,則酋帥相與議之,興兵動(dòng)眾必合符契?!碧瞥?,“若有征發(fā),諸部皆需議合”、“戰(zhàn)則同行,獵則別部”。這說明:第一,在根據(jù)戰(zhàn)爭需要調(diào)動(dòng)各部族軍隊(duì)時(shí),各部酋帥在一起討論、商量,達(dá)成協(xié)議,謂之“議合”。在大賀氏、遙輦氏時(shí)代,議事會(huì)由聯(lián)盟長主持。第二,調(diào)動(dòng)軍隊(duì)必須履行“合符契”的手續(xù)。遼代的“符契”為“金魚符”。據(jù)《遼史》記載:“金魚符七枚,黃金鑄,長六寸,各有字號(hào),每魚左右判合之。有事,以左半先授守將,使者執(zhí)右半,大小、長短、字號(hào)合同,然后發(fā)兵?!薄敖痿~符”與中原的“虎符”作用相同。分成兩半,分別由聯(lián)盟長和部落軍的酋帥掌握。此信物驗(yàn)合后方能生效。這種“議合制”在遼建國前已經(jīng)成為定制。對(duì)所有的部族軍都發(fā)生約束力。整個(gè)過程體現(xiàn)了平等的氣氛、民主的機(jī)制,至少帶有軍事民主制的色彩。

遼朝建國后,適應(yīng)君主集權(quán)制度的需要,為了統(tǒng)一調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、統(tǒng)一指揮,這種“興兵議合制”的方式向以皇帝為首的軍事集權(quán)制轉(zhuǎn)化?;实鄄粌H控制行政大權(quán)、財(cái)政大權(quán)、立法和司法權(quán),而且還牢牢地控制了軍隊(duì),掌握軍權(quán)。并建立了一系列由皇帝控制的軍事機(jī)構(gòu)、制定了一套調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的嚴(yán)格手續(xù)。所以晉王李存勖不得不承認(rèn),契丹軍隊(duì)“法嚴(yán)”,“中國(指中原)所不及也”。

文化

文字

契丹文是遼朝為記錄契丹語而參照漢字創(chuàng)制的文字,分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現(xiàn)時(shí)已缺少類似的文獻(xiàn)。契丹大字相傳于遼神冊(cè)五年(920年)由遼太祖下令耶律突呂不和耶律魯不古參照漢字創(chuàng)制,應(yīng)有三千余字;契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鶻文對(duì)大字加以改變而成。小字為拼音文字,約五百個(gè)發(fā)音符號(hào)。契丹小字較大字簡便,原字雖少,卻能把契丹語全部貫通。契丹族創(chuàng)字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自覺,對(duì)其他民族也有不少影響,例如西夏創(chuàng)造黨項(xiàng)文字、金朝創(chuàng)造女真文字、元朝創(chuàng)造八思巴文字。契丹字的通行直到金明昌二年(1191年)金章宗廢除為止。

文學(xué)

契丹人在語言運(yùn)用上有其獨(dú)特的技巧,他們善于運(yùn)用比喻的手法評(píng)論事物和品評(píng)人物。遼朝文人既用契丹語言文字創(chuàng)作,也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁,有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。

繪畫

契丹畫家善畫草原風(fēng)光和騎射人物,他們創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的繪畫作品。著名畫家胡瑰、胡虔父子和東丹王耶律倍所畫多入宋內(nèi)府,被譽(yù)為“神品”。耶律倍“多寫貴人酋長,至于袖戈挾彈,牽黃臂蒼,服用皆縵胡之纓,鞍勒率皆瑰奇,不作中國衣冠”;畫馬“骨法勁快,不良不駑,自得窮荒步驟之態(tài)”。他的作品甚為五代人所喜,甚至爭相購買。流傳至今者有北京故宮博物院所藏的《射騎圖》和流傳到美國的《人騎圖》、《射鹿圖》。胡瑰所畫“穹廬部落、帳幕旗旆、弧矢鞍韉,或隨水草放牧,或馳逐弋獵,而又胡天慘冽,沙磧平遠(yuǎn),能曲盡塞外不毛之景趣,信當(dāng)時(shí)之神巧,絕代之精技?xì)e”。他畫契丹人馬,“用狼毫制筆,疏渲鬃尾,細(xì)密有力。至于穹廬什物,各盡其妙”。他的作品流傳至今者有北京故宮博物院所藏《卓歇圖》,流傳到海外的《出獵圖》、《回獵圖》,也有人列為他的畫作。其子胡虔“丹青之學(xué)有父風(fēng)”,與其父的畫品“殆未可分真贗也”。

樂舞

契丹族是一個(gè)能歌善舞的民族。無論婚喪嫁娶,還是祭祀禮儀,節(jié)日活動(dòng),都要歌舞相伴。在契丹族初興之際,其音樂歌舞藝術(shù)尚很原始,具有很多原始游獵經(jīng)濟(jì)和原始宗教文化特色。隨著契丹社會(huì)的發(fā)展,以及與其他民族不斷的文化交流,契丹族中也出現(xiàn)了表演性歌舞。遼建國后,大量吸收中原文化藝術(shù),民間歌舞活動(dòng)也逐漸繁榮起來,并進(jìn)一步推動(dòng)了契丹本民族樂舞藝術(shù)的發(fā)展。

宗教

契丹統(tǒng)治者崇信佛教,自太祖以來一代勝似一代,至道宗時(shí)達(dá)到極盛。百多年間,契丹皇族和高級(jí)僧侶投入巨資,請(qǐng)能工巧匠建造了大量佛教寺院,與寺院密不可分的遼塔和佛教法器也大量出現(xiàn)。內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存著名的遼塔有中京大明塔、上京南塔、慶州白塔、豐州萬部華嚴(yán)經(jīng)塔等。

在慶州白塔內(nèi)出土的釋迦涅盤石雕像、萬部華嚴(yán)經(jīng)塔磚雕菩薩頭像、白瓷迦葉、阿難像等文物,都是遼朝佛教藝術(shù)的代表作。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

契丹各部的農(nóng)業(yè),大約出現(xiàn)于大賀氏聯(lián)盟時(shí)期。唐朝在給大賀氏聯(lián)盟首領(lǐng)的敕書中常常農(nóng)牧并提,說明這時(shí)聯(lián)盟中某些部落已經(jīng)有了簡單粗放的農(nóng)業(yè)。迭剌部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)始于阿保機(jī)的祖父勻德實(shí)時(shí)期,即遙輦氏聯(lián)盟的中后期。

遼朝的土地有公田和私田兩類。在沿邊設(shè)置的屯田自然是公田。募民耕種的在官閑田也是公田,百姓領(lǐng)種十年以后,要對(duì)朝廷繳納租賦。至于所說的“占田置業(yè)入稅”則是私田了。估計(jì)屯田多集中在北部沿邊,私田則多在遼國南境。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。安置在契丹腹心地區(qū),建立許多頭下軍州。除少部分需上繳,其余收入皆歸頭下主所有。遼廷為了鼓勵(lì)人民開辟荒地,立例若成功開辟農(nóng)地可免租賦十年,形成契丹特有的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)。

畜牧業(yè)

契丹的畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá),契丹人的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了較大發(fā)展。契丹等游牧民族牧養(yǎng)的牲畜,羊、馬為多,牛、駝次之。四至八月,牧草繁茂,是他們放牧的黃金季節(jié)。冬季則驅(qū)牲畜遷于朝陽背風(fēng)的平沙處。牧業(yè)是契丹等部落民的生活來源,也是契丹所以武力強(qiáng)盛、所向克捷的物質(zhì)條件。群牧由北樞密院管轄,設(shè)林牙掌管部籍,另有馬群、牛群太保等負(fù)責(zé)掌管群牧的具體事務(wù),朝廷定期驗(yàn)檢簿籍,以了解牲畜繁息情況,以牲畜數(shù)量的增減考察群牧官政績的優(yōu)劣,決定升黜。群牧的盛衰,直接關(guān)系到遼朝武裝力量的強(qiáng)弱。

契丹各部和屬部中的阻卜、烏古、敵烈、回鶻、黨項(xiàng)等,主要從事游牧業(yè)。羊、馬是契丹等游牧民的主要生活資料:乳肉是食品,皮毛為衣被,馬、駱駝則是重要的交通工具。戰(zhàn)爭和射獵活動(dòng)中馬匹又是不可缺少的裝備。羊、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬國、屬部征收的賦稅和貢品,因而受到統(tǒng)治集團(tuán)的重視。游牧的契丹人,編入相應(yīng)的部落和石烈,在部落首領(lǐng)的管理下,在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn),承擔(dān)著部落和國家的賦役負(fù)擔(dān),沒有朝廷和部落首領(lǐng)的允許,不能隨意脫離本部。他們是牧區(qū)的勞動(dòng)者、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者,是部落貴族的屬民。

手工業(yè)

遼東是產(chǎn)鐵要地,促進(jìn)契丹冶鐵業(yè)的發(fā)展。初期,曾以橫帳和大族奴隸置曷術(shù)石烈,從事冶煉。“曷術(shù)”,即契丹語“鐵”。契丹的陶藝受唐朝影響,墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入,但金、銀器制作亦采用唐、宋的金屬打制和鍍金技術(shù)。

契丹瓷器是在契丹傳統(tǒng)制陶工藝的基礎(chǔ)上,吸收北方系統(tǒng)的瓷器技法而燒制的,在五代和北宋時(shí)期南北諸窯的產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟。其中,具有契丹族傳統(tǒng)工藝的仿皮囊式雞冠壺可謂遼瓷中的典型器物。雞冠壺造型別致,制作精美,堪稱國之瑰寶。此外,如內(nèi)蒙古博物館館藏的三彩摩羯壺、“官”字款鑲金口白瓷盤、綠釉刻花鳳首瓶等瓷器,皆為遼瓷中的佳品。2008年,考古工作者在赤峰市松山區(qū)發(fā)現(xiàn)了松州窯,又稱“缸瓦窯”,這是遼金兩代的官窯址,被譽(yù)為草原瓷都。

契丹族的金銀器是中國古代金銀器藝術(shù)的重要組成部分,集中體現(xiàn)了契丹貴族的奢華生活,也反映了契丹本土文化與內(nèi)地文化、外域文化之間的交融。契丹貴族墓葬中大量出土金銀器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工藝御賜“萬歲臺(tái)”石硯、金花銀唾盂、摩羯紋金花銀碗,哲盟奈曼旗陳國公主墓出土的鎏金道教銀冠、鏨花銀靴、金銙銀碟躞帶等,皆是契丹金器中之上品。

對(duì)外關(guān)系

五代、北宋

五代后唐末年,遼太宗接受石敬瑭的請(qǐng)求,協(xié)助他建立后晉取代后唐,以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原,滅后晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關(guān)系首度轉(zhuǎn)為遼朝居上,中原臣服的狀態(tài)。之后遼朝衰退,后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐,雙方恢復(fù)對(duì)峙的局面。遼朝采取防御策略,并且扶持北漢對(duì)抗中原的北伐,屢次抵御中原的進(jìn)攻。直到遼圣宗時(shí),經(jīng)過充分準(zhǔn)備之后,再度發(fā)動(dòng)南征,率遼軍直逼北宋的澶州。最后雙方訂立澶淵之盟,從此,宋遼和平相處直至北宋末年。

遼重熙十一年(1042年)遼興宗乘宋夏戰(zhàn)爭后北宋內(nèi)外交困之際,率重兵陳列遼宋邊界,并派蕭特末(漢名蕭英)和劉六符去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判,雙方于九月達(dá)成協(xié)議,此即重熙增幣。最后增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結(jié)這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個(gè)“納”字,即歲幣是宋方納給遼方的,不是贈(zèng)送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應(yīng)要求,并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關(guān)系,最后使遼興宗兩次親征西夏,勞民傷災(zāi)。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵,加上朝廷內(nèi)部分裂與內(nèi)斗,使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經(jīng)與金朝建立海上之盟而共同伐遼,所以拒絕和談,最后遼朝亡于金朝。

渤海國

公元10世紀(jì)初,契丹就攻陷了渤??刂频倪|東;遼天贊四年(925年)末,契丹皇帝耶律阿保機(jī)率大軍親征渤海,次年春攻陷上京龍泉府及渤海全境,大諲撰投降,渤海國滅亡。

阿保機(jī)滅渤海國以后,改渤海國為東丹國,以長子耶律倍為東丹國王,作為由渤海國到契丹直接統(tǒng)治的過渡階段。遼乾亨四年(982年),契丹撤銷東丹國,改為東京道。

高麗

遼朝于(926年)滅渤海國后與高麗接觸。遼會(huì)同五年(942年)送給高麗50匹駱駝,但遭高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島,所送駱駝也都被餓死(萬夫橋事件)。至此遼朝多次襲擾高麗邊界,遼統(tǒng)和十一年(993年),遼圣宗率大軍越過鴨綠江入侵高麗。最后雙方和談,在高麗同意斷絕與宋的聯(lián)盟后,遼圣宗率軍北返,雙方建立友好的睦鄰關(guān)系。遼統(tǒng)和二十七年(1009年)高麗發(fā)生軍變。遼圣宗趁機(jī)入侵高麗,最后在攻下開城后北返。遼開泰七年(1018年),遼朝率大軍再度東征高麗。雙方之后談和,以后遼朝再也沒有入侵高麗。

西域諸國

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國西夏,長期以來,一直與遼朝保有朝貢和聯(lián)姻關(guān)系。一度為遼藩屬,被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關(guān)系也源遠(yuǎn)流長。早在遼太祖耶律阿保機(jī)時(shí),就曾經(jīng)率軍西征,使西域諸國相繼臣服。統(tǒng)和年間,王太妃出師西域,遼統(tǒng)和二十一年(1003年)建可敦城,作為西北的邊防重鎮(zhèn),經(jīng)過多年的經(jīng)營,使遼朝的勢(shì)力范圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。遼朝政府對(duì)這些降附的部落屬國,均采取“因遷種落,內(nèi)置三部”的羈縻政策,使的這些國家互相監(jiān)督,皆不愿背叛遼朝。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻、西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國,基本上都是親附遼朝,其與北宋的關(guān)系較疏。此外,西亞的波斯與大食在遼初也相繼道使來通好。遼天贊二年(923年),波斯使來,其次年大食使來。大食國王遣使為王子請(qǐng)婚,未允。次年,復(fù)遣使請(qǐng)婚,遼圣宗以宗室之女嫁之。

社會(huì)風(fēng)俗

儀俗

契丹民族的社會(huì)與風(fēng)俗,本不同于漢人。契丹在統(tǒng)治漢人的燕云十六州地區(qū),則同于中原;在北方的契丹人,則依舊俗生活;介于混雜地區(qū),就呈現(xiàn)兩種混合型態(tài)。契丹人的儀俗很多,如拜日儀、柴冊(cè)儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時(shí)的“捺缽”,遼朝皇帝帶領(lǐng)百官的中央政權(quán),隨著一年四時(shí),到各地巡狩,其宮帳的所在地就是“捺缽”。其他還有“頭魚宴”、“頭鵝宴”等生活習(xí)慣。契丹飲食文化因地制宜,有蜜餞、果脯等,是用蜜蠟浸漬水果而成,以利保存。清朝東北仍有以歐李(野果)“漬以餳蜜”之俗,今日北京特產(chǎn)果脯,也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承。

服飾

契丹與周邊各族各國的交往甚為密切,經(jīng)濟(jì)文化各方面都融合了其他民族文化因素,尤其與漢文化的交融最為深入。以服飾為例,契丹人傳統(tǒng)的服裝的主要特點(diǎn)是窄袖、短衣、著靴、左衽、佩蹀躞帶。

發(fā)型

“髡發(fā)左衽”是古人對(duì)契丹人總體形象的高度概括,歷史上,不僅契丹有髡發(fā)的習(xí)俗,在契丹之前的鮮卑族,在其之后的女真族、蒙古族也都有髡發(fā)的習(xí)俗。有人推測(cè)認(rèn)為,遠(yuǎn)古牧人乘馬馳逐,披散的頭發(fā)容易遮擋視線,故而將其剃去或結(jié)辮,以便馬上行止。

婚俗

契丹人奉行同姓不婚的原則,即所謂“同姓可結(jié)交,異姓可結(jié)婚”。姑舅表親的婚姻比較普遍,并且不受行輩的限制,建國初期還有“姊亡妹續(xù)之法”。述律、拔里、乙室已三族都是與皇族耶律氏互通婚姻的家族,后族女為后、男尚主的特殊地位和它所反映的這種婚姻形態(tài),既有早期婚姻習(xí)俗的影響,也是統(tǒng)治集團(tuán)的政治需要,普通部民遵循著同姓不婚的原則。

居住飲食

游牧的契丹人“隨陽遷徙,歲無寧居”,居住的是便于遷徙的穹廬式氈帳,類似內(nèi)蒙古牧區(qū)牧民居住的蒙古包。內(nèi)蒙古克什克騰旗二八地遼墓的石棺上所繪的契丹住地小景,提供了這種氈帳的形制,門多東向。車馬是遷徙、游牧不可缺少的運(yùn)載工具。契丹人遷徙地,夏日選擇高阜處,秋、冬、春季則選擇背風(fēng)向陽臨水處。食物以乳肉為主,也有少量糧食。肉類可煮成“濡肉”,也可制成“臘肉”,牛、羊乳和乳制品是他們的食物和飲料。糧食則有“糜粥”。果品有桃、杏、李、葡萄等,常用蜜漬成“果脯”,夏日有西瓜,冬天有風(fēng)味果品“凍梨”。飲料有乳和酒,中京(今內(nèi)蒙古寧城西)的釀酒業(yè)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。建國后,漢人、渤海人的食品也傳入了契丹,遼朝皇帝過端午節(jié)時(shí)就有渤海廚師制作的艾糕。

通婚情況

蒙元時(shí)期,契丹人“支風(fēng)蔓衍,散處北南”,隨著戰(zhàn)爭的需求而出現(xiàn)在大江南北,鎮(zhèn)守在云南、四川、江浙、湖廣等地。從《至順鎮(zhèn)江志》、《至大金陵新志》等地方志中,就可看到當(dāng)時(shí)南方各地有契丹戶的存在。這些契丹人分散進(jìn)入南方漢地,必然要與漢族人通婚以維持家族的發(fā)展。與漢人通婚是蒙元時(shí)期契丹人婚姻的主流,契丹人改用漢姓的現(xiàn)象十分普遍。這些改漢姓的契丹人,生活方式已與漢人沒有太大區(qū)別,在婚姻和生產(chǎn)上受到漢人的影響加重,并世世代代與漢人通婚。到元代中后期,這部分契丹人固有的民族特征已然風(fēng)化水蝕了。

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