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最達(dá)寺
青海最達(dá)寺
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青海果洛州班瑪縣可河鄉(xiāng)最達(dá)寺,地處青藏高原東部高寒山區(qū),海拔約3800米,由于此地山川極具氣勢(shì),風(fēng)水獨(dú)特,故于1938年引來名聞全藏并對(duì)藏族人民具有極大恩德的大伏藏師--阿傍大師到此創(chuàng)寺。全寺都嚴(yán)持凈戒,精進(jìn)聞思修行,故而遠(yuǎn)近聞名,受到在家信眾的一致稱贊,晉美彭措法王對(duì)此亦甚為贊賞,并親臨加持。寺院每年都要舉行僧俗共修的四大法會(huì)(即阿彌陀佛、瑪喻嘎拉、蓮師、普巴金剛法會(huì)),其目的是為求生極樂的信眾積資凈障、遣除違緣,最后得以順利往生。
青海最達(dá)寺基本信息

青海最達(dá)寺怎么樣

青海省果洛州班瑪縣瑪可河鄉(xiāng)最達(dá)寺,地處青藏高原東部高寒山區(qū),海拔約3800米,此地山川極具氣勢(shì),風(fēng)水獨(dú)特,寺院座落在半山腰上,最曲和瑪曲兩大河流從山下流過,形狀如太極圖,故本寺原名為“吉祥太極經(jīng)院”。寺院對(duì)面山上有創(chuàng)寺人阿傍大師親手所種之樹,依此樹之榮枯,可知本寺佛法的盛衰,故當(dāng)?shù)厝藗兎Q此樹為“樹鏡”。寺院的左方是布日護(hù)法所居神山,右方是佳濟(jì)護(hù)法所居神山,奇怪的是,后方卻無(wú)有靠山,人們都說這有違建寺之常理,但阿傍大師以其不共之成就境界,早已用神通觀察過,他說:“我們的寺院不需要靠山,因?yàn)樘焐系谋倍菲咝蔷褪潜舅碌目可??!笨梢姶说卮_為不共之殊勝修行圣地。

1925年,勝觀佛(即過去七佛之毗婆尸佛)和觀世音菩薩親自對(duì)大伏藏師阿傍大師授記:“桑耶寺,多則欽寺,白玉達(dá)爾塘寺等眾多寺院之眼目——‘吉祥太極經(jīng)院’應(yīng)在此圣地建造,定能利益無(wú)量眾生?!币来耸谟洠髱焺?chuàng)建了本寺。阿傍大師是全藏聞名并對(duì)藏族人民具有極大恩德之大伏藏師,是公認(rèn)的雪域三怙主(即文殊、觀音、金剛手三大菩薩)事業(yè)總集化身,事業(yè)極為廣大。依蓮師授記,他是賢劫未來千佛當(dāng)中的第一百三十七尊佛。大師曾親見蓮花生大士,并陸續(xù)開取了非常廣大的各種伏藏密法及伏藏品,利益了無(wú)量眾生。他行于藏區(qū)各地,為佛教事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

朝禮拉薩時(shí),在甘丹、色拉、哲蚌三大寺以黃金對(duì)近兩萬(wàn)名僧眾進(jìn)行供養(yǎng),手中所持小布袋里的黃金,取之不盡,所有僧侶,都得到黃金供品,令人大為嘆服。此后不斷示現(xiàn)成就征相,聲名遠(yuǎn)播四方,且門徒眾多,成就者如云。大師于1939年圓寂后,又有身語(yǔ)意三個(gè)化身再來,分別是阿耶班扎法王(薩迦派兩大法王之一,現(xiàn)住印度)、沃洛活佛(現(xiàn)住本寺)、才波活佛。大師之女達(dá)日拉姆(即年龍佛母)于1938年在此圣地出生,依授記:“佛母化身達(dá)日名,何者結(jié)緣斷惡趣?!笨芍?,她是蓮師之空行母伊喜措嘉的真實(shí)化身。她廣攝藏漢眾生,堪稱現(xiàn)今全藏最負(fù)盛名的空行母。為利益更多眾生,中年以后,空行母與年龍活佛結(jié)合,常住年龍寺,共同弘揚(yáng)以伏藏密法為主之各類教法,被藏漢佛子們尊稱為“年龍上師父母”。最達(dá)寺是空行母之母寺,故每年也至少要回來四次,偕同年龍活佛共同主持法會(huì),傳法灌頂,阿傍大師及年龍上師父母的無(wú)量殊勝伏藏密法,皆一一賜給了當(dāng)?shù)厮谋姷茏右约霸S多遠(yuǎn)道而來的藏漢族弟子。上師父母長(zhǎng)期護(hù)持最達(dá)寺教法,且經(jīng)常出資供僧,修繕?biāo)???招心赋Uf:“我只有一個(gè)寺院,那就是最達(dá)寺?!笨梢娝龑?duì)母寺的深厚感情。2002年春,空行母圓寂,其身體縮小為八歲孩童般大小,此后之十四天里,天空不斷出現(xiàn)彩虹等瑞相,荼毗后舍利眾多,成就征相明顯。由于諸佛菩薩、傳承祖師大德以及圣地的不共加持力,創(chuàng)寺以來,本寺陸續(xù)出了許多大成就者,觀音上師、晉美彭措法王、敦珠法王等諸多大德高僧皆曾親臨加持,加之當(dāng)?shù)匦疟婒\(chéng)信仰,勤行善法,福德所感,如今“樹鏡”十分茂盛,晉美彭措法王說過:“依靠此圣地的加持,在此地修法的修行人,相續(xù)中會(huì)自然生起證悟的境界,特別適合修行大中觀、大手印、大圓滿等頓悟法門。”所以此地又被稱為“禪定之地”。

現(xiàn)在,以日達(dá)堪布為主的三位色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院承認(rèn)學(xué)歷的堪布,正每年帶領(lǐng)僧眾聞思經(jīng)論,閉關(guān)實(shí)修。日達(dá)堪布是本寺高僧松確多吉的轉(zhuǎn)世,現(xiàn)為喇榮五明佛學(xué)院最大的管家,管理全院僧眾紀(jì)律,在學(xué)院行持講、辯、著事業(yè)的同時(shí),又要主持本寺的聞思修行,實(shí)在難能可貴。因此,全寺170名出家眾,都嚴(yán)持凈戒,精進(jìn)聞思修行,故而遠(yuǎn)近聞名,受到在家信眾的一致稱贊。晉美彭措法王對(duì)此亦曾大加贊賞,還命建造“文殊法輪院”,講解經(jīng)論,作為五明佛學(xué)院之分院。年龍上師父母創(chuàng)建的實(shí)修院“法界光明院”,是僧眾的實(shí)修場(chǎng)所,僧人們每天修四座或六座,實(shí)修內(nèi)容有金剛薩垛法、度母法、蓮師法以及瑪哈喲嘎、阿呢喲嘎乃至無(wú)上大圓滿等各種次第法門。大經(jīng)堂內(nèi)有許多罕見之佛像,如法身無(wú)量光佛、三大菩薩、蓮師、度母以及許多祖師大德像,最不可思議的是“金剛薩垛見解脫殿”內(nèi)的金剛薩垛塑像,當(dāng)年匠師制像時(shí),把身體塑造完畢,剩下頭像未塑,一夜過后,待次日再塑時(shí),頭像已自然長(zhǎng)出,令人們驚嘆不已!此金剛薩垛塑像非常稀有殊勝,見之即可得解脫,若遇各種疾病及違緣痛苦,只要虔誠(chéng)頂禮和轉(zhuǎn)繞此像,必會(huì)得到意想不到的加持。

寺院每年還會(huì)舉辦僧俗共修的五大法會(huì),即藏歷二月十六日的綠度母法會(huì)、三月初一的阿彌陀佛法會(huì)、六月初一的瑪哈嘎拉、大白傘蓋佛母及嘎托派諸護(hù)法法會(huì)、九月二十二日的蓮師及釋迦佛法會(huì)、十二月二十一日的普巴金剛法會(huì)。其目的是為求生極樂的信眾積資凈障、遣除違緣,最后得以順利往生。法會(huì)其間經(jīng)常出現(xiàn)不可思議的瑞相,令人不得不生信心。

2002年起,因日達(dá)堪布出資度僧,全寺僧眾由100人劇增至現(xiàn)在的170人,寺院呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

榮譽(yù)及其他

金剛薩埵法門(殊勝的懺悔法門)

金剛薩埵佛尊是法界一切眾生的慈母,其愿力無(wú)時(shí)不在觀照、加持一切具業(yè)障的眾生,一剎那也未間斷。金剛薩埵佛尊因地時(shí)曾發(fā)如是大愿:“愿我未來現(xiàn)證佛果時(shí),若有眾生雖已造五無(wú)間罪、毀壞誓言,但只要聞我名號(hào)、作意于我、念誦百字咒王,則一切罪障皆可無(wú)余清凈,愿我住于破戒者前,令其一切罪障悉皆清凈,此愿不成,誓不成佛。”現(xiàn)今金剛薩埵已因圓果滿、業(yè)盡情空,成就無(wú)上正覺,這說明往昔大愿已圓滿實(shí)現(xiàn)。所以念修金剛薩垛本尊心咒定可清凈無(wú)邊罪障。有續(xù)部中云:“僅念誦一句金剛薩垛心咒,亦是對(duì)自己的極大護(hù)持,而且剎那獲得殊勝悉地。”另有續(xù)部云:“若能如理念誦十萬(wàn)遍心咒,即可清凈毀壞根本誓言的重罪?!?/p>

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