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招隱山怎么樣

招隱山（Zhangjiajie zhang liang's tomb）是鎮(zhèn)江市境內(nèi)山脈，開(kāi)放時(shí)間08:00-18:00。

招隱山展示了古城鎮(zhèn)江特有的隱士文化風(fēng)采，成為中國(guó)隱士文化的圣殿。這里曾是宋代著名書(shū)畫(huà)家米芾長(zhǎng)期隱居地，米芾稱(chēng)這里為“山林在城中，城中有山林”，并題下了“城市山林”的墨寶；這里還有南朝的梁昭明太子蕭統(tǒng)修筑的“增華閣”、“讀書(shū)臺(tái)”，并在此編寫(xiě)出流傳千古的“昭明文選”。

位于鎮(zhèn)江南郊的招隱山，原叫獸窟山，因南朝名士戴颙隱居于此，故又稱(chēng)其為招隱山，招隱山中有昭明太子讀書(shū)處。南郊名勝在南郊諸山，首推招隱山。滿(mǎn)山蒼松翠柏、參天拔地。春夏之際，但聞鳥(niǎo)鳴千囀，蟬吟不窮，清泉淙淙，一片清涼世界；晚秋時(shí)分，紅葉經(jīng)霜，燦然若火，濃蔭藏寺，五色紛披，更是一幅圖畫(huà)。是古城鎮(zhèn)江隱士文化的一個(gè)縮影，展示了古城鎮(zhèn)江特有的隱士文化點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)采。

招隱山景區(qū)介紹

招隱寺

招隱寺最初創(chuàng)于南朝宋景平元年（423），距今已有一千五六百年的歷史，當(dāng)時(shí)殿宇宏麗，甚負(fù)盛名。唐宋以來(lái)，幾經(jīng)興廢。清咸豐間，寺毀于戰(zhàn)火，同治、光緒間，慧傳和尚重建大殿、讀書(shū)臺(tái)等，規(guī)模已不如前。抗戰(zhàn)時(shí)，又遭日軍毀壞，正全面修復(fù)，大部分勝跡已煥然一新。

在江蘇省鎮(zhèn)江市南山風(fēng)景區(qū)招隱山（亦稱(chēng)獸窟山）上，最初由南北朝著名藝術(shù)家戴顒的私宅改建而成，寺內(nèi)現(xiàn)存讀書(shū)臺(tái)、增華閣、虎跑泉、萬(wàn)古常清亭、鹿跑泉、如斯亭、玉蕊亭、鳥(niǎo)外亭等名勝。在“招隱寺探幽尋雅”附近環(huán)境清幽，樹(shù)木繁茂，鳥(niǎo)類(lèi)眾多，歷代文士名流在此留下了眾多珍貴的古跡和名篇，其中有梁代昭明太子博邀群賢在此編纂了中國(guó)第一部文學(xué)選集《文選》；北宋大書(shū)畫(huà)家米芾、米友仁父子居住此地四十余年，自創(chuàng)“米氏云山”畫(huà)派；東晉、南朝劉宋兩代間著名雕塑家、音樂(lè)家戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱。清人鮑之鐘詩(shī)曰：“燦爛霜機(jī)淺深紅，樓臺(tái)如在萬(wàn)花叢”。自古以來(lái)這里就是人們心中的一座隱士文化圣殿。

招隱寺山前有一牌坊，石柱上有一副對(duì)聯(lián)“讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。說(shuō)道兩個(gè)人，一是戴颙，另一是蕭統(tǒng)。

招隱坊

在入山途中，有一高大石牌坊，橫額為“宋戴颙高隱處”，下刻“招隱”二字，石柱上有聯(lián)：讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公。 由于南朝著名藝術(shù)家戴颙隱居于此，梁朝昭明太子蕭統(tǒng)亦在此編撰了名著《昭明文選》，使歷史人物與名山共存，更招引著歷代名人：唐朝詩(shī)人劉禹錫、駱賓王、宋大學(xué)士蘇東坡、著名書(shū)畫(huà)家米芾、清朝乾隆皇帝都曾登游此山，并且留有許多詩(shī)畫(huà)。

鳥(niǎo)外亭

位于招隱山頂，因亭高出飛鳥(niǎo)，故名。始建年不詳，清初尚存，毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火?，F(xiàn)重建，為混凝土仿木結(jié)構(gòu)，圓形，單檐尖頂，直徑六米，亭內(nèi)有石凳石桌，供游人休憩。登臨遠(yuǎn)眺，江山景色，盡收眼底。

石刻

進(jìn)入招隱山，一座刻有“宋戴颙高隱處”的石牌坊便躍然映入眼簾。牌坊石柱上刻有“讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”聯(lián)語(yǔ)，前者指的是昭明太子蕭統(tǒng)，后者說(shuō)的就是戴颙。招隱山石林里還有“招隱山”、“嘯月”、“蒼壁”、“注酒峽”、“酌彼兕觥”等十余處令人遐思的摩崖石刻。

“招隱山”幾個(gè)大字刻在一巨石之上，筆力遒勁。其意很是明顯，即說(shuō)此山系招賢納隱之地。大字左邊有兩行小字，前為“壬寅人日題似”，后為“玉房賢弟”，落款為“大錯(cuò)和尚”。

“嘯月”二字與“招隱山”二字相去不遠(yuǎn)。

“酌彼兜觥”四字刻在距“招隱山”二字20余米的高約兩米的一段石崖下部，離地僅一尺高?！白帽硕钓　背鲎浴对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·卷耳》，原詩(shī)是描寫(xiě)一個(gè)采摘卷耳菜的女子，極度懷念離家親人，設(shè)想她在途中所遭遇的種種困難情況，以寄離思。

“酌彼兜觥”四字旁有一小小巖腔，其內(nèi)刻有“注酒峽”三字。從字面可以看出，它既描寫(xiě)了斟酒的態(tài)勢(shì)，又描寫(xiě)了這地勢(shì)的幽僻和狹窄。的確，巖腔旁只能安放一張小桌，二三把椅子。

林間還有“蒼壁”、“彭玉房自得處”、“洛穴所”等石刻。

虎跑泉

在山路左側(cè)，相傳東晉法安禪師初來(lái)山時(shí)，飲水困難，虎為他刨出此泉，故名虎跑泉。泉方池，中有井，泉眼在井中，水清澈，可烹茶。上有虎跑亭，一名虎泉亭，長(zhǎng)方形，設(shè)計(jì)美觀大方。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池，改名“萬(wàn)古常清池”，表明泉水常年清澈見(jiàn)底，故虎跑亭又稱(chēng)“萬(wàn)古常清亭”。池旁石壁上嵌有“虎跑泉”三字碑刻，為明崇禎年間知府程峋所書(shū)。

虎跑泉的來(lái)歷還有一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是昭明太子來(lái)招隱寺讀書(shū)，環(huán)境十分幽雅，但苦無(wú)水喝。他閑暇無(wú)事就滿(mǎn)山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)葉沙沙作響，直落地上。古語(yǔ)說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎。”太子不禁毛骨悚然，哪知崗下有個(gè)小山洼，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見(jiàn)，暗暗吃驚。只見(jiàn)這只虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個(gè)跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去剎那間，塘內(nèi)便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬著泉水，嘗了一口，只覺(jué)清涼香冽，甘美香甜。這時(shí)泉水源源不斷向外涌流，太子驚喜之余急忙吩咐，把泉水蓄起來(lái)，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名“虎跑泉”。

鹿跑泉

在聽(tīng)鸝山房東側(cè)。據(jù)清代文學(xué)家夏慎樞《招隱有夏序》載，“吸鹿泉，煮新茗，甘香潤(rùn)吻”泉旁有亭，三角形，下大上小，造型別至，名鹿泉亭，亦稱(chēng)“如斯亭”。

當(dāng)年此處林壑幽美，野鹿出沒(méi)，聞呦呦鹿鳴，聽(tīng)泠泠泉響，別有一番情致。唐著名詩(shī)人張祜形容為：

古寺人名在，清泉鹿跡幽。

竹光寒閉院，山影夜藏樓。

玉蕊亭

在增華閣東南，為一座六角亭，石柱有楹聯(lián)曰：“絕頂共攀躋，此地來(lái)騷人墨客；三山相揖讓?zhuān)翁幵L(fǎng)玉樹(shù)瓊枝。”亭旁原有玉蕊仙蹤堂，久已廢毀。

唐時(shí)這里有兩株名貴的玉蕊仙花，只有皇帝的御花園和翰林院地允許植種，是稀世奇葩，開(kāi)放時(shí)如瑤林瓊樹(shù)，因此有仙女游賞等神話(huà)傳說(shuō)。唐朝宰相李德裕任潤(rùn)州刺史時(shí)，常游招隱寺，于玉蕊花下飲酒賦詩(shī)，有《招隱山觀玉蕊樹(shù)戲書(shū)即事，奉寄江西沈大夫閣老》詩(shī)：

玉蕊天中樹(shù)，金閏昔共窺。

落英閑舞雪，密葉乍低帷。

舊賞煙霄遠(yuǎn)，新歡歲月移。

今來(lái)想顏色，還是憶瓊枝。

并特為觀花建此亭，名“玉蕊亭”。

玉蕊花

此花相傳為唐玄宗之女唐昌公主所植，非常名貴只有皇帝的御花園和翰林院中才栽種，一般老百姓都不認(rèn)識(shí)它。《劇談錄》云：“唐昌觀舊有玉蕊花，甚繁，每發(fā)若瑤林瓊樹(shù)。忽一日，有女子容色婉約，從以二女冠，三女仆，皆卯頭黃衫，造花停立。良久，令小仆取花數(shù)枝而出。將乘馬，回謂黃冠者曰：‘曩此玉峰之約，自此可以行矣。’舉轡百步，有輕風(fēng)拂塵，隨之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之游。余香不散者經(jīng)月。”招隱寺的玉蕊花是否和唐昌觀的玉蕊花同種，已難考證，但其美麗卻是人所共知的。此花枝葉繁茂，原植于增華閣東南面的山上，左右二株相對(duì)，如同情侶。玉蕊花的形態(tài)很美，陳景沂《全芳務(wù)祖》云：“其葉類(lèi)柘之圓尖，梅之厚薄。其花類(lèi)梅，而莩瓣縮小，厥心微黃，類(lèi)小凈瓶。暮春初夏盛開(kāi)，經(jīng)月漸大，暮春方八出，須如冰絲，上綴金粟?；ㄐ膹?fù)有碧筒，狀類(lèi)膽瓶。其中別抽一英出眾須上，散為十余蕊，猶刻玉然?！?/p>

讀書(shū)臺(tái)和增華閣

昭明太子蕭統(tǒng)，字德施，南朝蘭陵（今常州）人，梁武帝長(zhǎng)子，他性愛(ài)山水，聰慧好學(xué)。被立為太子后，在招隱寺讀書(shū)，于讀書(shū)間招集文學(xué)名流在增華閣編輯《文選》三十卷，即著名的《昭明文選》，是中國(guó)第一部韻文、散文合集，對(duì)后代文學(xué)有重大影響。太子未及即位而卒，年三址一歲，謚昭明。

讀書(shū)臺(tái)建于山腰，為小巧平房三間，門(mén)旁柱上有楹聯(lián)曰：

妙境快登臨，抵許多福地洞天，相對(duì)自知招隱樂(lè)；

伊人不可見(jiàn)，有無(wú)數(shù)松風(fēng)竹籟，我來(lái)悅聽(tīng)讀書(shū)聲。

房屋四周有回廊，窗明幾凈，環(huán)境清幽。內(nèi)有石案一塊，長(zhǎng)約一點(diǎn)三米，寬約半米，厚約十厘米，為太子伏案處。

讀書(shū)臺(tái)北還有濟(jì)祖殿，藏有出土文物，如元氏五蝠（福）捧壽大型碑刻和明代重修招隱寺碑記。

讀書(shū)臺(tái)右邊為增華閣，是當(dāng)年昭明太子編輯文選的地方。蕭統(tǒng)云集天下才學(xué)賢士，包括《文心雕龍》作者劉勰，在“山水有清音的”增華閣，編纂了中國(guó)第一部文學(xué)總集——《昭明文選》，成為南朝文壇的中心。《文選》入選之作，上起周代，下迄蕭梁，文體各異，大都文質(zhì)并重，詞藻華麗，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。閣內(nèi)正中墻有《增華選文圖》，左墻角有一博古架，陳列昭明文選樣本。門(mén)旁楹聯(lián)為：

景仰古賢風(fēng)，此地得江山之助；

熟精文選理，斯人與翰墨為緣。

增華閣、讀書(shū)臺(tái)面臨群山環(huán)抱林木幽深之境，氣魄宏大，別有洞天，使人有“四周有山疑無(wú)路”之感。

牌坊

招隱山上隨處看盡由四根石柱組成牌坊。它分為“上額”“下額”“內(nèi)聯(lián)”“外聯(lián)”當(dāng)中的這幅楹聯(lián)比較珍貴是400多年前的原石原刻，上額“宋戴顒高隱處”，他道出了是以戴顒第一個(gè)隱居在南山而得名；下額“招隱”則更奇妙。招隱山原名獸窟山。戴顒才華橫溢，在音樂(lè)和雕塑上具有十分深厚的造詣，宋武帝劉裕對(duì)他極為賞識(shí)，當(dāng)戴顒隱居南山后，劉裕對(duì)他屢加詔聘，請(qǐng)他做官，但戴顒拒詔不出，一招一隱，便引來(lái)了“招隱”二字。內(nèi)聯(lián)“讀書(shū)人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”。讀書(shū)人指的是南梁皇帝梁武帝的長(zhǎng)子昭明太子蕭統(tǒng)，他離我們遠(yuǎn)去將有1400多年的歷史了。他在此寒窗苦讀十年，編撰了中國(guó)最早一部文學(xué)總集《昭明文選》，然而千余年如過(guò)眼云煙，如今人去寺空，但讀書(shū)臺(tái)、增華閣卻還留在招隱山上，供后人景仰。下聯(lián)指為了懷念南山第一位隱士，在一片廢墟上修復(fù)了聽(tīng)鸝山房。外聯(lián)“煙雨鶴林開(kāi)畫(huà)本，春詠鸝唱憶高蹤”。上聯(lián)指米家父子在此開(kāi)創(chuàng)了“米氏云山流派”，米芾把南山的煙霧比喻成煙雨，他認(rèn)為南山本身就是一幅秀麗的山水畫(huà)，無(wú)須渲紙的點(diǎn)繪；下聯(lián)則指春天的清晨，當(dāng)人們聽(tīng)到黃鸝悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳴唱時(shí)，不由的就會(huì)想起這里是以戴顒隱居而得名。在一座石坊的兩幅楹聯(lián)中，道出了南山歷史上的三位名人，實(shí)為精妙。如斯亭：這座亭子造型別具特色，下大上小，稱(chēng)“如斯亭”（三角亭），《論語(yǔ)》曰：逝者如斯夫，不舍晝夜，形容了鹿跑泉源源不斷。

珍珠泉

在招隱山北腳下，傳為昭明太子所鑿，泉水涌上如珍珠，故名“珍珠泉”。泉旁原有亭，宋李迪建，名“珍珠亭”，久已廢圯。解放后在泉附近山谷中筑一水庫(kù)，取名“珍珠水庫(kù)”，有灌溉和防洪作用?，F(xiàn)珍珠泉亭建于水庫(kù)大堤山坡上。清郭野有《試珍珠泉》詩(shī)，曰：秋云沉碧古苔綠，風(fēng)激珠光流萬(wàn)斛。仙人倚檻撫瑤琴，松外泠泠漱寒玉，我生嗜飲兼嗜眠，老懷抑郁煩憂(yōu)煎?？赡芤簧追謬L后，還我聰明似少年。

歷史沿革

山名由來(lái)

山前那座高大的石坊上，留有“宋戴顒高隱處”六醒目的大字石刻，石柱上有聯(lián)早曰“讀書(shū)人去留蕭寺；招隱山空憶戴公”。聯(lián)中以“人去”和“山空”寄托了對(duì)音樂(lè)家戴顒和昭明太子蕭統(tǒng)等隱者的不盡思念。

南朝名士戴顒，因鐘情此山林木幽深，更有低沉淳厚的林濤；景觀四季，更有余音繞林的黃鸝啼嗚。有景可觀，有泉可飲，有洞可探，有鳥(niǎo)嗚可聞的世外桃源般的確美景佳境，觸動(dòng)了戴顒的歸隱之心，他從原居浙江桐廬遷居蘇州不久，毅然再遷鎮(zhèn)江若，隱于獸窟山，潛心音樂(lè)創(chuàng)作，他常攜美酒佳柑，來(lái)到林深之處，把酒聽(tīng)鸝，終日不倦，在半生的山隱中，他的創(chuàng)作才華進(jìn)入了高峰，他“聽(tīng)鸝整弦，新聲變曲”成果豐碩，佳作疊出，相繼創(chuàng)作和整理了十五部曲譜、一部長(zhǎng)曲，其中的《游弦》、《廣陵》、《止息》三部樂(lè)壇驚世之作，成為千古絕唱。當(dāng)時(shí)，南朝的宋武帝劉裕愛(ài)慕其才，招其入朝為官，他以隱銘志，矢志不移，婉言相拒。帝之招，顒之隱，這一招一隱的招隱佳話(huà)，世代傳頌，后人為念其隱，把獸窟山改名為招隱山。戴顒膝下無(wú)子，所生一女名磨笄，因母早逝，磨笄對(duì)戴顒十分孝敬，誓不嫁，守護(hù)父親身邊。戴顒死后，磨笄將其故室舍為佛寺，取名招隱寺，自己則隱于招隱山樂(lè)邊的一座小山之中，一生守貞。后來(lái)，這座小山便以磨笄山為名。唐駱賓王游寺曾留詩(shī)曰：“共尋招隱寺，初識(shí)戴顒家。還依舊泉壑，應(yīng)改昔云霞?！泵糠昵锛菊须[山紅葉極其優(yōu)美，對(duì)招隱寺的風(fēng)光起到了烘云托月的作用，吸引了無(wú)數(shù)的游人前來(lái)觀賞。