于闐(tián)國（前232—1006年）是古代西域佛教王國，中國唐代安西都護府安西四鎮(zhèn)之一。君主國姓為尉遲（讀音yùchí），因仰慕唐朝，有兩位君主改姓李，他們分別是尉遲僧烏波（李圣天)、尉遲蘇拉（李從德），國祚長達1238年。親歷于闐的玄奘在《大唐西域記》中敘述于闐：“自茲已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒”。可知尉遲氏家族在長達千年的時間里，控制著于闐政權。古代居民屬于斯基泰人”(Scythians)，另一說法為藏族和印度的混血部族?！侗笔?于闐傳》也有相關的記載：“自高昌以西，諸國等人，深目高鼻。惟此一國，貌不甚胡，頗類華夏。"1006年被喀喇汗國吞并，逐漸伊斯蘭化。11世紀，人種和語言逐漸回鶻化。

于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。

簡介

于闐國以農業(yè)、種植業(yè)為主，是西域諸國中最早獲得中原養(yǎng)蠶技術的國家，故手工紡織發(fā)達。特產以玉石最有名。于闐自2世紀末佛教傳入后，逐漸成為大乘佛教的中心，魏晉至隋唐，于闐國一直是中原佛教的源泉之一。于闐人民喜愛音樂、戲劇，在繪畫方面具有印度、伊朗的混合風格，畫家尉遲乙僧于唐初至長安，繪有許多壁畫，與唐人吳道子、閻立本齊名。

【于闐（梵Ku-stana，藏Li-yul，漢yú-tián）】

西域古王國名。即今新疆維吾爾自治區(qū)和闐（和田）縣。又作于填、于置、于殿、于窴等。印度人稱之為cKustana（屈丹），玄奘音譯為瞿薩旦那，意譯作地乳。西藏人則稱離余國（Lih-yul）。

依《大唐西域記》所載，此國俗稱渙那，諸胡謂之豁旦，匈奴人謂之于遁?！洞蠓降却蠹洝肪硭氖鍎e出迦羅沙摩之稱。地濱和闐河，南有昆侖山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的綠洲。位當天山南路、西域南道之要道，西經莎車（葉爾羌）、朅盤陀（塔什庫爾干），可通往北印度或睹貨羅（古代大夏）。氣候和暢，植物種類多且繁茂。盛產寶玉，自古即以出產美玉而馳名中外。原住民為雅利安人種的一支，使用屬于印歐語系的方言和闐語。

發(fā)展歷史

于闐國，是塔里木盆地南緣一個古老的塞人城邦，有關于闐的記載，最早見于《史記·大宛傳》，稱其在西域之東。盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。

公元前二世紀（西漢時代），尉遲氏在此建立于闐國，為西域南道中，國勢最強的國家之一。于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，因位居絲路貿易的重要據點而繁榮一時，且為西方貿易商旅的集散地，東西文化之要沖。西漢時期西域都護建立后，歸屬漢朝，疆域包括今和田、洛浦、墨玉三縣。張騫通西域時就知道了于闐這一名稱?？脊虐l(fā)現所證實，公元初這里使用的鑄幣，正面印著漢文，背面印著佉盧文。

東漢初，為莎車所吞并。漢明帝永平四年（公元61年），貴族廣德立為王，滅莎車，服從于闐。十六年（73年），漢軍司馬班超至于闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，于闐都出兵相助。時南道諸國，唯于闐、鄯善強大。

公元129年，于闐王放前殺扜彌王興，自立其子為扜彌王。132年，敦煌太守徐由遣疏勒王臣磐發(fā)兩萬人擊破于闐，立扜彌王興的宗人成國為王。175年，于闐王安國復攻扜彌，殺其王，扜彌國死者甚眾。戊己校尉、西域長史各發(fā)兵輔立扜彌侍子定興為王，時扜彌國只余千人。從此扜彌國一蹶不振，終被于闐所并。

于闐兼并了皮山、渠勒、戎盧、扜彌等城郭。遂成為“從精絕西北至疏勒十三國皆服從”的強國，《后漢書》記其國“領戶32000，人口83000，勝兵30000余人”，疆域大致包括當代的和田地區(qū)。

魏晉南北朝時期，仍向中原王朝進貢。又兼并戎盧、扜彌、渠勒、皮山等國。西晉時，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒并為西域大國。北魏年間，曾先后被吐谷渾、柔然攻襲，國勢漸衰。

貞觀十四年(640)八月，唐滅高昌國，九月置安西都護府于西州交河城(今新疆吐魯番西交河故城址），管理西域地區(qū)軍政事務。二十年六月，西突厥乙毗射匱可汗請和親，唐使其屬下割龜茲﹑于闐﹑疏勒﹑朱俱婆﹑蔥嶺五國作為聘禮。二十二年，唐軍進駐龜茲國以后，便將安西都護府移至龜茲國都城(今新疆庫車)，同時在龜茲﹑焉耆(今新疆焉耆西南)﹑于闐(今新疆和田西南)﹑疏勒(今新疆喀什)四城修筑城堡，建置軍鎮(zhèn)，由安西都護兼統(tǒng)，故簡稱“安西四鎮(zhèn)”。

咸亨元年（670年），吐蕃進占于闐。咸亨四年（673年），于闐王伏阇雄擊走吐蕃，親自入唐，唐在于闐設毗沙都督府，下轄6城10羈縻州，任命伏阇雄兼都督。儀鳳三年（678年），吐蕃進占安西四鎮(zhèn)。儀鳳四年（679年），崔知辯擊吐蕃，唐朝占安西四鎮(zhèn)。垂拱二年(686)，武則天在平定徐敬業(yè)之亂（684）以后有意籠絡人心，顯示其“務在仁不在廣，務在養(yǎng)不在殺，將以息邊鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也”，故下令放棄安西四鎮(zhèn)。687年-689年，吐蕃趁機進占安西四鎮(zhèn)；武后長壽元年(692)，唐武威軍總管王孝杰等率軍擊破吐蕃，收復四鎮(zhèn)，并派軍長期駐扎。

唐玄宗天寶年間，尉遲勝入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威衛(wèi)將軍、毗沙府都督。安祿山起兵叛亂，尉遲勝自率兵赴中原之難，亂平后，終老長安。唐肅宗乾元三年（760年），唐授尉遲曜兼四鎮(zhèn)節(jié)度副使，并管理本國事。他率領當地民眾與唐鎮(zhèn)守軍一起戍守于闐。貞元六年（790年），吐蕃占據北庭（北庭的西州例外，公元792年，吐蕃占西州，完全占領北庭），并占領安西四鎮(zhèn)之一的于闐。之后幾年，吐蕃占據安西其他三鎮(zhèn)，當代還沒有資料能說明吐蕃開始占據安西其他三鎮(zhèn)的確切時間。9世紀中葉，吐蕃內亂勢衰。公元848年，張義潮在沙州發(fā)動起義，吐蕃在河西、隴右、西域各地的統(tǒng)治遂告瓦解。于闐在公元851年前后擺脫了吐蕃的桎梏。9世紀末葉，于闐開始和敦煌的沙州歸義軍政權交往。

公元938年，后晉朝廷冊封李圣天（912-966年在位）為“大寶于闐國王”之后，“大寶于闐國”遂成為10世紀中葉于闐國正式的國號。于闐國的疆域，東北延伸到今若羌附近，隔車爾臣河與仲云部相望；南部抵昆侖山，與吐蕃接壤；西北近喀什。

公元960年，喀喇汗王朝的木薩汗宣布伊斯蘭教為國教，信奉佛教的于闐國和信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝之間，爆發(fā)了持續(xù)近40年的宗教戰(zhàn)爭（喀喇汗于闐戰(zhàn)爭）。

戰(zhàn)爭初期，于闐國占據優(yōu)勢，他們打退了喀喇汗王朝的進攻以后，揮師西進，曾一度攻占喀什噶爾。雖然在穆斯林援軍的支援下，喀喇汗王朝奪回了喀什噶爾，但也沒有扭轉戰(zhàn)局，阿里可汗本人也死在與于闐的戰(zhàn)爭中。

于闐國財力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，曠日持久的戰(zhàn)爭，使其實力大損，逐漸處于劣勢。玉素甫·卡迪爾汗時期，喀喇汗王朝最終完成了對于闐的征服。關于于闐國滅亡的確切時間，史無明載，應在993和1009年之間。因為在和田文書中有公元993年“甘州可汗與于闐王書”，說明當時于闐還沒有滅國；據《宋史·于闐傳》記載，1009年，于闐黑韓王派遣回鶻人羅廝溫等前往中原朝貢，說明此時于闐已經亡國。

于闐在黑汗王朝的統(tǒng)治下，語言和人種逐漸回鶻化，并陸續(xù)皈依了伊斯蘭教。后經蒙古察合臺后王、葉爾羌汗國及和卓回王的統(tǒng)治，到乾隆二十四年（1759年）入清版圖，光緒九年（1883年）置和闐直隸州。民國改縣。

文化

小乘佛教

此地自古即盛行佛教，初傳迦濕彌羅（位于印度西北部，即古代的罽賓）的小乘佛教。如《出三藏記集》卷十三〈朱士行傳〉所述，三國時代魏·甘露五年（260），朱士行在此國得《放光般若經》梵本，當時該國僧侶仍奉小乘佛經為正典。

大乘佛教

至公元五世紀，此地始傳大乘佛教，并在五至八世紀期間，成為佛教文化的一大中心地，對于佛教的東傳影響頗大。如《法顯傳》記載，法顯于晉·隆安五年（401）初到于闐，其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛，僧眾數萬人，多學大乘。《大唐西域記》卷十二亦述及此國人性溫恭，知禮儀，崇尚佛法，伽藍百余所，僧徒五千余人，并習學大乘法教。

東晉時代，廬山慧遠的弟子支法領，于此得舊譯《華嚴》的梵本。北涼·曇無讖于此得《大般涅槃經》，沮渠京聲依此國沙門佛陀斯那受《禪法要解》、《禪秘要治病經》。蕭齊·法獻于此處得《觀世音懺悔除罪咒經》。梁·太清二年（548），此地沙門求那跋陀赍來《勝天王般若經》。武周天后永昌元年（689），于闐僧提云般若在魏國東寺翻譯《大乘法界無差別論》及華嚴、密教方面的經典。譯出《華嚴經》八十卷的實叉難陀亦來自此地。德宗貞元時（785～804），此地沙門尸羅達摩譯出《十地經》。

十一世紀初（宋代），信奉伊斯蘭教的維吾爾族征服于闐，于闐佛教隨之衰頹。又加上天災人禍的影響，昔日莊嚴盛大的寺院佛塔等，皆埋入沙土之中。

文物

近世因中亞的探險風氣漸盛，此地的佛教遺跡及許多珍貴資料也陸續(xù)被發(fā)掘出土。斯坦因與伯希和曾在敦煌千佛洞發(fā)現數部由和闐語寫成的佛教經典及文書，其中，佛教經典有《大乘無量壽經》（又名《無量壽宗要經》）、《金剛般若經》、《金光明經》、《一百五十頌般若波羅蜜多經》等。此處也曾發(fā)現用印度俗語寫成的古寫本，其文字包括月氏時代的梵書、古代的佉盧虱吒文字。此外，于其東北的沙漠中，發(fā)現許多寺院堂塔遺址，以及古代的壁畫、塑像、鑄像、錢貨、什器、日常用具等，對研究古代于闐文化，提供了有力的資料。

建筑藝術

于闐國的佛寺遺址，以拉瓦克寺址較為重要。該寺跡乃1900年由斯坦因所發(fā)掘，為一座方形建筑物，中央構筑基座，基座上建圓塔，塔周繞有圓形步廊式禮拜道，禮拜道周壁塑有八十余軀立佛像，像間又穿插有佛、菩薩、天王像及乘鵝車的月天像。其建造年代，大致被推定為公元五世紀。巨大的塔式建筑物和高大的立佛塑像，顯示該寺中存在著佛塔崇拜與造像崇拜并行的現象。

外交

與中原王朝的關系

938年，李圣天主動派遣馬繼榮到后晉朝貢。后晉封馬繼榮為鎮(zhèn)國大將軍，并派張匡鄴、高居誨出使于闐，冊封李圣天為“大寶于闐國王”。不久，于闐又派遣劉再昇再次朝貢。948年，于闐派遣使者王知鐸到后漢朝貢。北宋建立次年（961年），于闐便派人前往中原，與宋朝建立了聯系，以后不斷遣使入宋。962～969年，短短數年的時間，就有4批于闐使者抵達汴梁（今開封）。

與遼朝的關系

于闐同北方的遼朝交往比較晚，989年，于闐使者第一次到遼朝朝貢。于是于闐在名義上成為遼朝的屬國，遼朝設有于闐國大王府。

與甘州回鶻的關系

于闐與甘州回鶻的交往也很密切，敦煌文書中有不少10世紀兩個政權之間相互往來的于闐塞文和吐蕃文書信，于闐派往中原的使者，經常與甘州回鶻的使臣結伴同行。

與歸義軍的關系

和于闐關系最密切的，當屬沙州歸義軍政權。晚唐時期，于闐便與執(zhí)掌歸義軍的張淮深建立了聯系，雙方互通書信。10世紀初，曹氏執(zhí)掌沙州政權以后，雙方開始聯姻，曹議金的女兒嫁給于闐王李圣天為后，曹議金之孫曹延祿又娶于闐公主為妻，雙方通過姻親結成了政治同盟。李圣天與曹氏所生的太子從德，自孩提時期便留居沙州，直至其長大成人后回國即位。10世紀末，于闐國與喀喇汗王朝爆發(fā)宗教戰(zhàn)爭以后，于闐和沙州歸義軍政權的聯系更為緊密。

史籍記載

漢書

于闐國，王治西城，去長安九千六百七十里。戶三千三百，口萬九千三百，勝兵二千四百人。輔國侯、左右將、左右騎君、東西城長、譯長各一人。東北至都護治所三千九百四十七里，南與婼羌接，北與姑墨接。于闐之西，水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。

魏書

于闐國，在且末西北，蔥嶺之北二百余里。東去鄯善千五百里，南去女國二千里，去朱俱婆千里，北去龜茲千四百里，去代九千八百里。其地方亙千里，連山相次。所都城方八九里，部內有大城五，小城數十，于闐城東三十里有苴拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好馬、駝、騾。其刑法，殺人者死，余罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾，王尤信尚，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造復盆浮圖之所，石上有辟支佛跣處，雙跡猶存。于闐西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多盜賊，淫縱。自高昌以西，諸國人等深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹枝水，即黃河也，一名計式水。城西五十五里亦有大水，名達利水，與樹枝水會，俱北流。

真君中，世祖詔高涼王那擊吐谷渾慕利延，慕利延懼，驅其部落渡流沙。那進軍急追之，慕利延遂西入于闐，殺其王，死者甚眾。顯祖末，蠕蠕寇于闐，于闐患之，遣使素目伽上表曰："西方諸國，今皆已屬蠕蠕，奴世奉大國，當代無異。今蠕蠕軍馬到城下，奴聚兵自固，故遣使奉獻，延望救援。"顯祖詔公卿議之，公卿奏曰："于闐去京師幾萬里，蠕蠕之性，惟習野掠，不能攻城，若為所拒，當已旋矣。雖欲遣師，勢無所及。"顯祖以公卿議示其使者，亦以為然。于是詔之曰："朕承天理物，欲令萬方各安其所，應敕諸軍以拯汝難。但去汝遐阻，雖復遣援，不救當時之急，已停師不行，汝宜知之。朕今練甲養(yǎng)卒，一二歲間當躬率猛將，為汝除患，汝其謹警候以待大舉。"先是，朝廷遣使者韓羊皮使波斯，波斯王遣使獻馴象及珍物。經于闐，于闐中于王秋仁輒留之，假言慮有寇不達。羊皮言狀，顯祖怒，又遣羊皮奉詔責讓之，自后每使朝獻。

梁書

于闐國，西域之屬也。后漢建武末，王俞為莎車王賢所破，徙為驪歸王，以其弟君得為于闐王，暴虐，百姓患之。永平中，其種人都末殺君得，大人休莫霸又殺都末，自立為王。霸死，兄子廣得立，后擊虜莎車王賢以歸，殺之，遂為強國，西北諸小國皆服從。

其地多水潦沙石，氣溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。國人善鑄銅器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬與中國等。尤敬佛法。王所居室，加以朱畫。王冠金幘，如今胡公帽；與妻并坐接客。國中婦人皆辮發(fā)，衣裘袴。其人恭，相見則跪，其跪則一膝至地。書則以木為筆札，以玉為印。國人得書，戴于首而后開札。魏文帝時，王山習獻名馬。天監(jiān)九年，遣使獻方物。十三年，又獻波羅婆步鄣。十八年，又獻琉璃罌。大同七年，又獻外國刻玉佛。

周書

于闐國，在蔥嶺之北二百余里，東去長安七千七百里。所治城方八九里。部內有大城五，小城數十。其刑法，殺人者死，余罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚眾。王尤信向，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘比盧旃為其王造覆盆浮圖之所。石上有辟支佛趺處，雙跡猶存。自高昌以西，諸國人等多深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹拔水，即黃河也。城西十五里亦有大水，名達利水，與樹拔俱北流，同會于計戍。建德三年，其王遣使獻名馬。

隋書

于闐國，都蔥嶺之北二百余里。其王姓王，字卑示閉練。都城方八九里。國中大城有五，小城數十，勝兵者數千人。俗奉佛，尤多僧尼，王每持齋戒。城南五十里有贊摩寺者，云是羅漢比丘比盧旃所造，石上有辟支佛徒跣之跡。于闐西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗無禮義，多賊盜淫縱。王錦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王發(fā)不令人見。俗云，若見王發(fā)，年必儉。土多麻、麥、粟、稻、五果，多園林，山多美玉。東去鄯善千五百里，南去女國三千里，西去朱俱波千里，北去龜茲千四百里，東北去瓜州二千八百里。大業(yè)中，頻遣使朝貢。

舊唐書

于闐國，西南帶蔥嶺，與龜茲接，在京師西九千七百里。勝兵四千人。其國出美玉。俗多機巧，好事祅神，崇佛教。先臣于西突厥。其王姓尉遲氏，名屈密。

貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優(yōu)詔答之。十三年，又遣子入侍。及阿史那社爾伐龜茲，其王伏阇信大懼，使其子以駝萬三百匹饋軍。及將旋師，行軍長史薛萬備請社爾曰："今者既破龜茲，國威已振，請因此機，愿以輕騎羈取于闐之王。"社爾乃遣萬備率五十騎抵于闐之國，萬備陳國威靈，勸其入見天子，伏阇信于是隨萬備來朝。高宗嗣位，拜右驍衛(wèi)大將軍，又授其子葉護玷為右驍衛(wèi)將軍，并賜金帶、錦袍、布帛六十段，并宅一區(qū)，留數月而遣之，因請留子弟以宿衛(wèi)。太宗葬昭陵，刻石像其形，列于玄闕之下。

垂拱三年，其王伏阇雄復來入朝。天授三年，伏阇雄卒，則天封其子璥為于闐國王。開元十六年，復冊立尉遲伏師為于闐王，數遣使朝貢。乾元三年，以于闐王尉遲勝弟守左監(jiān)門衛(wèi)率葉護曜為太仆員外卿，仍同四鎮(zhèn)節(jié)度副使，權知本國事。以勝至德初領兵赴國難，因堅請留宿衛(wèi)，故有是命。事有勝傳。

新五代史

于闐尤遠，去京師萬里外。其國西南近蔥嶺，與婆羅門為鄰國，而相去猶三千余里，南接吐蕃，西北至疏勒二千余里。

晉天福三年，于闐國王李圣天遣使者馬繼榮來貢紅鹽、郁金、氂牛尾、玉灊等，晉遣供奉官張匡鄴假鴻臚卿，彰武軍節(jié)度判官高居誨為判官，冊圣天為大寶于闐國王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至于闐，至七年冬乃還。

傳說

蠶絲傳入于闐的傳說

著名佛教旅行家玄奘法師在瞿薩旦那國（古于闐國—今新疆和田附近）聽到的一段傳說：瞿國原無蠶桑，聽說東鄰小國已有蠶桑絲織，便遣使東國求獲蠶桑種子，但被東國君主回絕，并嚴令關守，禁止蠶桑種出關。瞿國無計可施，便謙恭備禮與東國求親。東國君主為了睦鄰友好，就答應了這門親事。瞿國國王派使迎親時，囑咐迎親者密告東國公主，瞿國沒有蠶桑絲綢生產，請公主自帶蠶桑種子來完婚，今后方能自制絲綢服飾。公主離開東國時，將蠶桑種子密藏于頭上的帽子內，出境時，守將搜遍了所帶物品，只是不敢檢查公主的帽子，從而使桑樹和蠶種帶入了瞿國。

于闐建國的傳說

在漢、藏史籍和敦煌壁畫中都有于闐建國的傳說，這些傳說都與佛教相關。如《于闐國授記》中說，建立于闐國的人是被阿育王拋棄的王子，他被漢王菩薩收為義子，長大后西奔，建于闐國。當時，印度大臣耶舍也被驅逐。一天他倆相遇，為爭奪領土兩人即將開戰(zhàn)，多聞天和吉祥天女前來化解他們的矛盾。后來，耶舍和漢王的義子分別在白玉河的上下游居住，而中游則為中原、印度臣民共居。

君王世系

地乳王

葉護羅

散跋婆

舍耶

毗梨耶

尉遲？

俞林（33）癸未23

位侍⑴丙辰56

君得⑶丁巳57

休莫霸⑴庚申60

廣德（37）庚申60

訖多⒀丁酉97

放前（22）庚戌110

建⒇壬申132

安國（30）壬辰152

獻象王（30）壬戌182

山習（30）壬辰212

訖多二世（25）壬戌242

散瞿羅摩二世（32）丁亥267

信訶二世（40）己未299

婆羅（36）己亥339

尉遲？（35）乙亥375

尉遲？（36）庚戌410

秋仁（25）丙戌446

婆羅二世⑹辛亥471

散瞿羅摩三世（23）丁巳477

舍都羅（30）庚辰500

尉遲？（30）庚戌530

尉遲？（30）庚辰560

卑示練（30）庚戌590

尉遲渥密（22）庚辰620

伏阇信（23）壬寅642

伏阇雄（26）乙丑665

尉遲璥（33）辛卯691

尉遲眺⑴甲子724

伏師戰(zhàn)⑾乙丑725

伏阇達⑷丙子736

尉遲珪⑸庚辰740

尉遲勝⒅乙酉745

尉遲曜（27）甲辰764

尉遲詰（38）辛未791

尉遲遲耶⒂己酉829

尉遲南塔⒂甲子844

尉遲佤那（29）己卯859

尉遲毗訖羅摩（24）戊申888

以下君主如下表：

年號 起訖時間 使用時間 備注

尉遲僧烏波（在位：912年—966年）

同慶 912年—966年 55年 一作開慶。結束時間李崇智認為是966年或稍后，也有學者認為訖于944年，其后還有天興和天壽年號

尉遲蘇拉（在位：966年—977年）

天尊 967年—977年 11年

尉遲達磨（在位：977年—985年）

中興 978年—985年 8年

尉遲僧伽羅摩（在位：985年—999年）

天興 986年—999年 14年

天壽 999年—1001年（1005年？）？年號結束時間多有爭議