基本介紹

《唐朝名畫(huà)錄》是唐代朱景玄所撰的一部畫(huà)錄史。又名《唐畫(huà)斷》，亦作《唐朝名畫(huà)綠》，是已知中國(guó)最早的一部斷代畫(huà)史。著錄唐代畫(huà)家126人，以"神、妙、能、逸"四品品評(píng)諸家，其中"神、妙、能"又分上、中、下三等。其本文則各為略敘事實(shí)，據(jù)其所親見(jiàn)立論，神品諸人較詳，妙品諸人次之，能品諸人更略，逸品三人又較詳。

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂以四品論畫(huà)"實(shí)始景玄，遂因之不能易"。此書(shū)版本主要有《王氏畫(huà)苑》、《學(xué)津討原》諸本，至為彌珍。1982年，上海人民美術(shù)出版社出版的于安瀾所編《畫(huà)品叢書(shū)》亦收入。

內(nèi)容介紹

據(jù)作者序言可知，此書(shū)之作是因?yàn)椴粷M(mǎn)于李嗣真《續(xù)畫(huà)品錄》（按，當(dāng)系李著《古今畫(huà)人名》之誤，參《續(xù)畫(huà)品錄》條）的“空錄人名，而不論其善惡，無(wú)品格高下”，自己深好畫(huà)藝，故遍訪(fǎng)畫(huà)跡，本著“不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必書(shū)”的求實(shí)精神，寫(xiě)成此書(shū)。

《唐朝名畫(huà)錄》仿張懷瓘《畫(huà)斷》體例，以神、妙、能三品定畫(huà)家品第，每品又分為上、中、下三等，此外，還增“不拘常法”的逸品而不分等次；共評(píng)價(jià)唐代畫(huà)家一百二十四人。先在目錄中注明每個(gè)畫(huà)家所擅道長(zhǎng)之畫(huà)科，再記載畫(huà)家生平事跡，評(píng)論他們的技藝、成就。書(shū)中將畫(huà)家所擅分為人物、禽獸、山水、樓殿、屋木等門(mén)類(lèi)，反映出代繪畫(huà)之繁盛，評(píng)論家區(qū)分繪畫(huà)題材逐漸趨于科學(xué)。由于作者以求實(shí)、求全的精神著錄，雖間有失實(shí)處，仍保存了許多重要的畫(huà)史材料，故此書(shū)雖是品評(píng)之作，卻兼具有斷代畫(huà)史的性質(zhì)和價(jià)值。

朱景玄在書(shū)中于每人名下必注明其所畫(huà)之物，是就自己所見(jiàn)畫(huà)跡言之，因有二十五人未見(jiàn)其跡，故僅附于目后，而不列入品第之中。他生于吳道子逝后約三十年，為彌補(bǔ)未親睹吳氏的缺憾，就著力于既訪(fǎng)吳之畫(huà)跡，又訪(fǎng)親見(jiàn)吳氏作畫(huà)、了唐其事跡者。所傳吳畫(huà)《地獄變相圖》使沽漁罟輩“見(jiàn)之而懼罪改業(yè)”事，就訪(fǎng)自云寺老僧；吳作畫(huà)于興善寺使“觀(guān)者如堵”亦是采訪(fǎng)記錄。因親見(jiàn)、實(shí)錄的態(tài)度，其落筆謹(jǐn)慎，少有臆斷之言。

景玄在繪畫(huà)的品評(píng)中，提出了“四格”的新標(biāo)準(zhǔn)，在我國(guó)繪畫(huà)批評(píng)史上具有重要意義。自謝赫提出“六法”之后，一直初唐都被作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而代代遵循。開(kāi)元年間，張懷瑾《畫(huà)斷》以神、妙、能來(lái)比較畫(huà)之優(yōu)劣，于“六法”之側(cè)重技法外另立標(biāo)準(zhǔn)較之傳統(tǒng)的上、中、下之分有更豐富的內(nèi)涵。《唐朝名畫(huà)錄》除將“三等”、“三品”相結(jié)合外，又立“不拘常法”的“逸品”，成為“定其等格”的“四格”，使神、妙、能、逸格俱全，影響了黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》及后代諸多畫(huà)家、理論家。當(dāng)然，朱景玄不似宋人那樣推尊逸格、逸品，但首立、首創(chuàng)之舉，卻不能忽視。由于朱景玄在序中認(rèn)為“畫(huà)者以人物居先，禽獸次之，山水次之”，唐代山水畫(huà)成就在人物畫(huà)之下，而吳道子的“天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世”最足以代表盛唐雄奇奔放的畫(huà)風(fēng)，故能齊蹤顧、陸，列為神品上的唯一一人。中唐審美情趣走向世俗化，周昉長(zhǎng)于綺羅人物，故被列為神品中一人。

朱景玄在此書(shū)序中有論述繪畫(huà)性質(zhì)、特征之言，亦是繪畫(huà)理論中頗富創(chuàng)見(jiàn)者。如“窮天地之不至，顯日月之不照”之言繪畫(huà)的創(chuàng)造性，“有象因之以立，無(wú)形因之以生”之言反映與表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與浪漫等，都頗珍貴。

作者介紹

朱景玄撰。朱景玄，吳郡（今江蘇省蘇州市）人，曾任翰林學(xué)士，主要活動(dòng)于唐憲宗元和至唐文宗大和(806～835)年間。他酷愛(ài)畫(huà)藝，多方尋訪(fǎng)，不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必錄，為明其善惡，別其高下，根據(jù)張懷瓘《書(shū)斷》以神、妙、能三品論定書(shū)法家成就高下的體例，并仿效李嗣真《書(shū)后品》標(biāo)出的“逸品”的辦法，列于神、妙、能三品之外，再加上他對(duì)所品評(píng)的畫(huà)家的生平事跡和畫(huà)藝特長(zhǎng)所寫(xiě)的評(píng)傳，就形成一部斷代畫(huà)史著作。

其他信息

作品價(jià)值

該書(shū)是一部關(guān)于唐代畫(huà)家情況的較詳記錄。其資料來(lái)源，部分引自唐人有關(guān)著作，部分為作者親自采訪(fǎng)收集。對(duì)于時(shí)代較近畫(huà)家、與作者同時(shí)畫(huà)家，本書(shū)尤多記述，故在繪畫(huà)史料上具有《歷代名畫(huà)記》不可替代的價(jià)值。寫(xiě)作態(tài)度頗為嚴(yán)肅，所列史料，亦大多翔實(shí)可信。在編寫(xiě)方法上，本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了以分品列傳體編寫(xiě)斷代畫(huà)史的先例，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作者在藝術(shù)認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持繪畫(huà)的真實(shí)性、概括性與形象性，重視總結(jié)“師造化”的經(jīng)驗(yàn)，提倡形神統(tǒng)一，反對(duì)公式化，但對(duì)人物、禽獸的重視勝于山水屋木，均反映了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)與水平。