基本介紹

《筆記法》是五代荊浩撰畫論。一卷。

內(nèi)容介紹

內(nèi)容簡(jiǎn)介

是集以問(wèn)答體式，闡述中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)方法及其特點(diǎn)，要求畫家用正確的形象表達(dá)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，“畫者畫也，度物象而取其真”。畫法上提出“氣、韻、思、景、筆、墨”等“六要”，鑒賞以“神、妙，奇、巧”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，又解釋筆有“四勢(shì)”，即“筋、肉、骨、氣”等。從理論上發(fā)展了謝赫“六法”論，系統(tǒng)地總結(jié)了山水畫的構(gòu)思，構(gòu)圖以至筆墨技法，對(duì)后世山水畫發(fā)展，有積極影響。成書當(dāng)在至和至嘉佑四年間(1057--1059)。

《筆記法》原文

筆法記

五代后梁?荊浩撰

太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鎮(zhèn)山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨(dú)圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈?；蚧馗鐾?，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真。

明年春，來(lái)于石鼓巖間，遇一叟。因問(wèn)，具以其來(lái)所由而答之。

叟曰：‘子知筆法乎？’曰：‘叟，儀形野人也，豈知筆法邪？’叟曰：‘子豈知吾所懷耶？’聞而慚駭。

叟曰：‘少年好學(xué)，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！唬骸嬚?，華也。但貴似得真，豈此撓矣?！旁唬骸蝗?。畫者，畫也。度物象而取其真。物之華，取其華；物之實(shí)，取其實(shí)。不可執(zhí)華為實(shí)。若不知術(shù)，茍似，可也；圖真，不可及也。’

曰：‘何以為似？何以為真？’叟曰：‘似者，得其形，遺其氣。真者，氣質(zhì)俱盛，凡氣傳于華，遺于象，象之死也?！x曰：‘故知書畫者，名賢之所學(xué)也。耕生知其非本，玩筆取與，終無(wú)所成。慚惠受要，定畫不能?！旁唬骸扔撸\也。名賢縱樂(lè)琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學(xué)，勿為進(jìn)退。圖畫之要，與子備言：氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！?/p>

復(fù)曰：‘神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運(yùn)成象。妙者，思經(jīng)天地，萬(wàn)類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩跡不測(cè)，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦為有筆無(wú)思。巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強(qiáng)寫文章，增邈氣象，此謂實(shí)不足而華有余。

凡筆有四勢(shì)，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷，謂之筋。起伏成實(shí)，謂之肉。生死剛正，謂之骨。跡畫不敗，謂之氣。故知墨大質(zhì)者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無(wú)肉；跡斷者，無(wú)筋；茍媚者，無(wú)骨。

夫病有二：一曰無(wú)形，二曰有形。有形病者，花木不時(shí)，屋小人大，或樹(shù)高于山，橋不登于岸，可度形之類也。是如此之病，尚可改圖。無(wú)形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可刪修。子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之為生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，從微自直，萌心不低。勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫如飛龍?bào)打?，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動(dòng)而多屈，繁而不華，捧節(jié)有章，文轉(zhuǎn)隨日，葉如結(jié)線，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉(zhuǎn)，亦非也。其有楸、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質(zhì)皆異，其如遠(yuǎn)思即合，一一分明也。

山水之象，氣勢(shì)相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下崗嶺相連，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近。夫畫山水，無(wú)此象亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無(wú)片浪高低者，亦非也。夫霧云煙靄，輕重有時(shí)，勢(shì)或因風(fēng)，象皆不定，須去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其筆法?！?/p>

曰：‘自古學(xué)人，孰為備矣？’叟曰：‘得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能；如水暈?zāi)?，興我唐代。故張?員外樹(shù)石，氣韻俱盛，筆墨積微；真思卓然，不貴五彩；曠古絕今，未之有也。?庭與白云尊師，氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動(dòng)真思。李將軍理深思遠(yuǎn)，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項(xiàng)容山人樹(shù)石頑澀。棱角無(wú)[足追]，用墨獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨，然于放逸，不失真元?dú)庀?，無(wú)大創(chuàng)巧媚。吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹(shù)不言圖，亦恨無(wú)墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用無(wú)奇，筆墨之行，甚有行跡。今示子之徑，不能備詞?！烊∏皩懻弋愃蓤D呈之。

叟曰：‘肉筆無(wú)法，筋骨皆不相轉(zhuǎn)，異松何之能用？我既教子筆法?！速Y素?cái)?shù)幅，命對(duì)而寫之。叟曰：‘爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行。子能與吾言詠之乎？’謝曰：‘乃知教化，圣賢之職也。祿與不祿，而不能去。善惡之跡，感而應(yīng)之。誘進(jìn)若此，敢不恭命?！虺晒潘?，贊曰：‘不凋不榮，惟彼貞松。勢(shì)高而險(xiǎn)，屈節(jié)以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢(shì)近云峰。仰其擢干，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠。奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩(shī)賦，君子之風(fēng)。風(fēng)清非歇，幽音凝空。’

叟嗟異久之，曰：‘愿子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字即石鼓巖子也?！唬骸笍膫髦?。’叟曰：‘不必然也。’遂亟辭而去。別日訪之而無(wú)蹤。后習(xí)其筆術(shù)，嘗重所傳。今進(jìn)修集，以為圖畫之軌轍耳。

作者介紹

荊浩字浩然，沁水(今屬山西)人。通經(jīng)史，能文章，隱居太行山的洪谷，號(hào)洪谷子。擅畫山水，喜摹古松。

中國(guó)五代后梁畫家。字浩然，河內(nèi)沁水（今山西省沁水縣）人。生卒年不詳，主要活動(dòng)于9世紀(jì)至10世紀(jì)上半葉。荊浩工詩(shī)文，通經(jīng)史。因唐末、五代中原一帶戰(zhàn)亂頻繁，政局動(dòng)蕩，他遂絕意仕進(jìn)，隱居于太行山的洪谷，自號(hào)洪谷子。據(jù)其所著《筆法記》記載，太行山洪谷深處，風(fēng)景佳勝，有無(wú)數(shù)的古松“掛岸盤溪、披苔裂石”，使他為之驚異，遂攜帶紙筆，進(jìn)行寫生，“凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真”?？梢?jiàn)他擅長(zhǎng)畫山水樹(shù)石，是與他隱居深山的生活和師法造化的藝術(shù)實(shí)踐分不開(kāi)的。他也能畫壁畫，據(jù)北宋劉道醇《五代名畫補(bǔ)遺》記載，他還曾在后梁的京城（今河南省開(kāi)封市）雙林寺院畫過(guò)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁，頗受稱譽(yù)。

鑒賞評(píng)價(jià)

荊浩對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑嫹ㄟM(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫的筆墨得失，認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩；吳道子筆勝于像，亦恨無(wú)墨；項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨；只有張?筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。荊浩在山水畫的師承上不只取法張?，同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間，舍短用長(zhǎng)，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾將采二子之所長(zhǎng)，成一家之體”（《筆法記》）。他的山水畫已經(jīng)開(kāi)始達(dá)到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國(guó)山水畫的一次大突破。他所作的全景式山水畫更為豐富生動(dòng)，其特點(diǎn)是在畫幅的主要部位安排氣勢(shì)雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動(dòng)，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。荊浩的這種全景式山水畫，奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫的格局，推動(dòng)了山水畫走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風(fēng)格，對(duì)于北宋前期山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯?在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠”。

荊浩的山水畫傳世作品僅有《匡廬圖》。畫上宋人原題為“荊浩真跡神品”。后因元代柯九思在畫上題詩(shī)，發(fā)揮想像，其中有“瀑流飛下三千尺，寫出廬山五老峰”之句，此后鑒藏家遂徑以“匡廬”命之，實(shí)則未必是作者原意。

據(jù)宋人記載，荊浩曾撰有《山水訣》1卷，為宮廷秘閣所藏。現(xiàn)今流傳的《筆法記》（宋代陳振孫《書錄解題》中稱此文為《山水受筆法》，明代王世貞編《王氏畫苑》中又注明“一名《畫山水錄》）一直相傳為荊浩所著。

其他信息

版本信息

有《王氏書畫苑》，《美術(shù)叢書》、《畫淪叢刊》等本。