基本介紹

《筆意贊》是南朝齊著名的書法家和書法理論家王僧虔(426—485)的一部書論作品。王僧虔，瑯琊臨沂（今山東臨沂北）人，為王羲之的四世族孫，即王導(dǎo)的五世孫。其品評書家的方法，為后世所推重并繼承。

內(nèi)容介紹

釋文

書法創(chuàng)造的精妙道理，首先在于它的精神風(fēng)貌，其次是形質(zhì)，兼有兩者，才能算承繼了古人。由此說來，豈是容易多得的？（要追求這樣的精神面貌和技法表現(xiàn)）必須使心忘情于手，手忘情于書，心與手能表達(dá)情意，作書時不隨便亂想，這叫追求不到，考察它就很明顯，意識作《筆意贊》說

剡溪之紙，易水之墨，筆心圓筆管直。墨汁深、色澤濃，萬毫落紙均齊著力。先臨摹《告誓》，再摹寫《黃庭》。骨肉豐滿雄勁婉媚，達(dá)于妙境，通于神靈。豎畫像長方的直槊一樣勁挺，橫勒如橫釘一樣有力。像舒展鳳的雙翼一樣妍美，像高聳突出的靈芝一樣艷麗，粗的筆畫不是將筆毫重壓在紙上，（而是下按先提），細(xì)的筆畫不是筆毫輕飄而過，（而是有提又有按）。行筆有纖微的向背，即使毫發(fā)那樣小也都關(guān)系著字的優(yōu)劣和成敗。（只要）工夫到了家，（則）可以享有當(dāng)時的名譽(yù)和聲望。

鑒賞評價

王僧虔(426—485)，瑯琊臨沂(今山東臨沂北)人，為王羲之的四世族孫，即王導(dǎo)的五世孫。宋孝武帝時，官武陵太守，后累遷至尚書令。入齊，轉(zhuǎn)侍中，謚簡穆。

王僧虔是南朝齊著名的書法家和書法理論家。通文史，精音律。少即善書，得家傳，工隸、行、草書。宋文帝劉義隆見其書素扇，遂感嘆：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之?！彼涡⑽涞?劉駿)欲擅書名，僧虔不敢表現(xiàn)其能，常用拙筆寫字，以此見容。入齊，書名尤盛，所謂“雄發(fā)齊代”。齊太祖(蕭道成)亦善書，篤好不已，嘗與僧虔睹書，書畢，問道：“誰為第一?”僧虔答道：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一?！碧娲笮φf：“卿可謂善自為謀矣。”(事見《書斷》)梁武帝(蕭衍)曾評其書“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”(《古今書人優(yōu)劣評》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世?！墩摃泛汀豆P意贊》是王僧虔的代表論著，在中國書論史上亦占有重要地位。

《論書》見于《書苑菁華》第ll卷。其簡明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書家的成就、特點(diǎn)。自古以來，品藻人物，評論作品，由于種種原因，往往會出現(xiàn)一種傾向：要么抬高，捧一通；要么貶低，罵一通。而王氏對漢以來書家的品評，卻權(quán)為客觀、公允，包括自家祖輩、親屬亦能如此，實(shí)在難得，精神可貴!其品評書家的方法，亦為后世所推重并繼承。

《筆意贊》見于《書苑菁華》第18卷。此文一序一贊，僅一百多字，以《告誓》與《黃庭》為范本，對書法藝術(shù)的本質(zhì)和學(xué)書的方法，如器具的選擇與使用，字帖的選擇與特點(diǎn)，用筆的標(biāo)準(zhǔn)及結(jié)字的方法等問題，作了精辟的闡述。其語言簡練，文辭優(yōu)美，耐人尋味，真不愧大家手筆。文中第一次明確地提出了形神兼?zhèn)?、神采為上的?chuàng)作與鑒賞的原則，揭示了書法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的追求目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)書家應(yīng)做到心、手、筆相忘，才能達(dá)到創(chuàng)作的最高境界，自然地表達(dá)其情感。

王氏的這些論述對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

其他信息

出處

王僧虔

書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：

剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，入妙通靈。努如直槊，勒若橫釘。開張鳳翼，聳擢芝英。粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時名。