讀音：zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。

成語解釋：懂就是懂，不懂就是不懂，這才是真正的智慧。

成語舉例：〖示例〗古人質(zhì)實，不尚智巧，言論未詳，事實先著。知之為知之，不知為不知。宋陸九淵《與朱元晦書》

感情色彩：褒義詞。

語法用法：作賓語、定語；用于書面語

成語結構：復句式

產(chǎn)生年代：春秋

解釋

“知之為知之，不知為不知，是知也?！钡囊馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知：通“智”。

原文：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！庇桑嚎鬃拥膶W生，姓仲，名由，字子路。女：通假字，通“汝”，你。

全句的意思是：孔子說：“子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！?/p>

“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。

這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實的態(tài)度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。

告訴人們，要虛心學習，不要不懂裝懂。

應斷句為：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

意思是：孔子說：“子路，告訴你！理解客觀事物，僅僅了解事物已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象和事實不能算真正了解；我們知道事物發(fā)生必有我們不清楚的根源（知之不知），要透過現(xiàn)象找到事物本質(zhì)；有現(xiàn)象必有規(guī)律，我們不知道事物未來的現(xiàn)象，但我們要總結出事物的發(fā)展規(guī)律（不知是）；這樣我們才能真正了解事物（知也）?！?/p>

孔子是“易更三圣”之一，對“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！钡膽靡欢ㄊ謰故臁！八南蠓ā笔菢闼剞q證法的內(nèi)容之一。

可解釋為：

“我們了解一個事物”的兩儀：一是主觀的我們，一是客觀的事物。

主觀的我們對于事物了解總是存在“已知”部分和“未知”部分。馬克思曾說，“辯證法是對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解?！?/p>

客觀的事物總是存在明顯的“已經(jīng)發(fā)生的事實及其現(xiàn)象”和隱含的“事物本質(zhì)根源、發(fā)展規(guī)律、將來未知的影響事物發(fā)展的因素”。

已知之已知：我們清楚，事物“已經(jīng)發(fā)生的事實及其現(xiàn)象”是可以明確的。

已知之未知：我們明白，事物的根源和本質(zhì)是隱含的，能夠探索。

未知之已知：我們了解，事物未來的發(fā)展是未知的，但事物發(fā)展規(guī)律是可以找到的。

未知之未知：我們知道，事物必定有我們現(xiàn)在無了、法預測的原因?qū)е率挛锇l(fā)生的未知現(xiàn)象。

讀解

“知之為知之，不知為不知，是知也?！边x自《論語·為政》

古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂W問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢于說“不知道”。

孔子主張“知之為知之，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認有所知、有所不知，是一種老實的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣呂端，宋太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是棄“小慧”而就“大智”的一個好例子。《漢書》中張釋之為上林尉的辯護，也正是在這一點上來立論，從而得到漢文帝理解的。

以子路的率直性格而言推斷，孔子要他記住的不太可能是一種治學態(tài)度，孔子可能說的是另一個意思：“子路啊，你可記住了，該知道的就知道，不該知道就算知道也要裝作不知道，這才真正的智慧啊?！?/p>

示例

古人質(zhì)實，不尚智巧，言論未詳，事實先著?！巍り懢艤Y《與朱元晦書》

出處

《論語·為政》：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子簡介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>）。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家和政治家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，后世稱之為圣人。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。

據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。儒教殷王室的后裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生于魯國，地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志于學”，學無常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學知禮而名聞遐邇。

“儒”，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質(zhì)的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。

說到了儒家經(jīng)典，就自然要提到《論語》。“論語”二字的解釋有很多?！稘h書·藝文志》曰：“《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。說法有很多很多，現(xiàn)代人一般皆從《漢書》之說，將其理解為語言的論纂，用現(xiàn)代漢語說，就是語錄，是孔子弟子及其后學對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是儒家學派最重要的一部典籍。

孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），著《春秋》。《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在美國集會，會議結束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”他有眾多弟子，如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子。最著名的一篇《關雎》。

中譯英

Say yes if you know, say no if you do not know, which is the wise behaviour.

知之為知之，不知為不知，是知（知：zhì四聲，通“智”）也。

when you know a thing, to hold that you know it; and when you do not know a thing, to allow that you do not know it.

當你知道一件事，說你知道它；當你不知道一件事，容許你說不知道它。