基本介紹

《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。

內(nèi)容介紹

作品原文

詠懷古跡五首

其一

支離東北風塵際①，漂泊西南天地間②。

三峽樓臺淹日月③，五溪衣服共云山④。

羯胡事主終無賴⑤，詞客哀時且未還⑥。

庾信平生最蕭瑟⑦，暮年詩賦動江關(guān)⑧。

其二

搖落深知宋玉悲⑨，風流儒雅亦吾師⑩。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?。

江山故宅空文藻?，云雨荒臺豈夢思?。

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑?。

其三

群山萬壑赴荊門?，生長明妃尚有村?。

一去紫臺連朔漠?，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面?，環(huán)佩空歸夜月魂?。

千載琵琶作胡語?，分明怨恨曲中論?。

其四

蜀主窺吳幸三峽?，崩年亦在永安宮?。

翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中?。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁?。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

其五

諸葛大名垂宇宙?，宗臣遺像肅清高?。

三分割據(jù)紆籌策?，萬古云霄一羽毛?。

伯仲之間見伊呂?，指揮若定失蕭曹?。

運移漢祚終難復?，志決身殲軍務(wù)勞?。

注釋譯文

詞句注釋

①支離：流離。風塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂。

②漂泊：一作“飄泊”。

③樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時光。

④五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。

⑤羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山。

⑥詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。

⑦庾（yǔ）信：南北朝詩人。

⑧動江關(guān)：指庾信晚年詩作影響大?！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝定都江陵。

⑨搖落：凋殘，零落。

⑩風流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學養(yǎng)深厚淵博。

?“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。

?故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶?，只有詩賦留傳下來。

?云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！标柵_：山名，在今重慶市巫山縣。

?“最是”二句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經(jīng)過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。楚宮：楚王宮。

?荊門：山名，在今湖北宜都西北。

?明妃：指王昭君。

?去：離開。紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。朔漠：北方大沙漠。

??。郝浴Ｒ徽f意為曾經(jīng)。春風面：形容王昭君的美貌。

?環(huán)佩：婦女佩戴的玉飾，此處借指美女（王昭君）。一作“環(huán)珮”。夜月魂：一作“月夜魂”。

?胡語：胡音。

?怨恨曲中論（lún）：樂曲中訴說著昭君的哀怨。

?蜀主：指劉備。

?永安宮：在今重慶市奉節(jié)縣。

?野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。

?伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

?垂：流傳。宇宙：兼指天下古今。

?宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風亮節(jié)而肅然起敬。

?三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國鼎足而立。紆（yū）：屈，指不得施展。籌策：謀略。

?云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨立的智慧和品德。

?伊呂：指伊尹、呂尚。

?蕭曹：指蕭何、曹參。

?運：運數(shù)。祚（zuò）：帝位。復：恢復，挽回。運移漢祚終難復：一作“福移漢祚難恢復”。

?志決：志向堅定，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁，死而后已”。身殲：身死。

白話譯文

其一

戰(zhàn)亂時顛沛流離在東北方，如今我又漂泊到西南地區(qū)。

滯留在三峽一帶已有多年，和服飾不同的異族共生活。

可恨不講信義的胡虜之人，這混亂的年代有家不能回。

庾信的一生最為坎坷悲涼，但晚年的詩賦震撼了江關(guān)。

其二

草木凋零是因知宋玉的悲傷，文采灑脫學問淵博可當我?guī)煛?/p>

遙想千秋往事不禁淚灑衣襟，我們雖不同世卻是同樣失意。

故居里你枉然留下斐然文采，巫山云雨舊事難道只是說夢。

可嘆的是楚宮已經(jīng)完全消失，有船夫指點遺跡卻令人懷疑。

其三

穿過千山萬壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。

她離開漢宮踏入渺遠的荒漠，只留下青?？障蚱鄾龅狞S昏。

糊涂的君王依據(jù)畫像辨美丑，昭君的靈魂能在月夜中歸來。

千百年來琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。

其四

劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無奈戰(zhàn)敗歸來去世在永安宮。

昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。

古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀。

丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。

其五

諸葛亮大名垂宇宙且萬古流芳，他清高的品性真令人無比敬仰。

三分天下是他苦心籌劃的結(jié)果，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳。

才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬馬非曹參蕭何能比。

漢朝的氣運已經(jīng)衰落難以恢復，他意志堅決終因軍務(wù)繁忙殉職。

背景介紹

《詠懷古跡五首》是杜甫詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。杜甫于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了這組詩，以抒情懷。

作者介紹

杜甫（712年—770年），唐代現(xiàn)實主義詩人。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。

其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩一千四百多首，有《杜工部集》。

鑒賞評價

整體賞析

組詩開首詠懷，以詩人庾信自況。這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說：“清新庾開府”“庾信文章老更成”。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。

首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長安，復由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長安克復后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經(jīng)同谷入蜀，故曰“支離東北風塵際”。當時戰(zhàn)爭激烈，故曰風塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴武死后，由成都至云安，今又由云安來夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實，感慨自深。

頷聯(lián)承上漂流西南，點明所在之地。這里風情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。

頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因為在詠懷之中兼含詠史之意，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時也起下文。

尾聯(lián)承接上聯(lián)，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動“江關(guān)”，為人們所稱贊。

第一首詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫胡人安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。

第二首詩因宋玉宅而緬懷其人的風流儒雅。有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。全詩鑄詞溶典，精警切實。

詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。宋玉的《高唐賦》《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨到。

杜甫到江陵的時候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！倍鸥Ξ敃r正是產(chǎn)生悲秋之情，因而便借以興起此詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節(jié)天氣?！帮L流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。

詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無補于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創(chuàng)作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談?wù)撝膫€山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這第二首詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實地，親自憑吊古跡，因而山水風光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，詩人仿佛是淚眼看風景，隱約可見，其實是虛寫。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨立予以描寫，而使其溶于議論，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。七言律詩要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風味，同時又不失清麗。前人認為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進行批評，未必中肯。

第三首詩因昭君村而哀嘆其人的遭遇。詩人想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表，于是借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?，這兩句才寫到昭君其人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。

“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，漢元帝對后妃宮人們只看圖畫不看人。省識，是略識之意。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“哀怨”的主題。前面已經(jīng)反復說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。

此詩頷聯(lián)概括了昭君一生。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（前33年），“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”?！耙蝗プ吓_”便說此事?！白吓_”即紫宮，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地?！扒嘹！奔凑丫?，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草，昭君冢獨青。”這兩句以極簡的文字，寫出了無窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨。

第四首詩因永安宮而追懷劉備。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。

作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復漢大業(yè)一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發(fā)抒了無限感慨。

此詩全篇通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實現(xiàn)，抱負不能施展的感慨。在藝術(shù)描寫上和前幾首又有所不同。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷。

最后一首詩因武侯廟而追懷諸葛亮。當時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚，對其壯志未遂嘆惋不已。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來曰宙，“垂宇宙”，將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風亮節(jié)，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領(lǐng)全詩。

接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛?！奔u，屈也。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了?！叭f古云霄”句形象有力，議論達情，情托于形，自是議論中高于人之處。

想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的瀟灑風度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?！秉S生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評者，皆可廢矣?！笨梢娫娙诉@一論斷的深遠影響。

最后，“運移漢祚終難復，志決身殲軍務(wù)勞。”詩人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。

第五首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢已足，突遇萬丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩就結(jié)于這動人心弦的最強音上。

名家點評

明代李東陽《麓堂詩話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬選而后見……杜子美《秋興》《渚將》《詠懷古跡》……終日誦之不厭也。

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：盧世榷曰：杜詩《諸將》五首，《詠懷古跡》五首，此乃七言律命脈根蒂。

清代冒春榮《葚原詩說》：讀《秋興八首》《詠懷古跡》《諸將五首》，不廢議論，不棄藻績，籠蓋宇宙，鏗戛鈞韶，而縱橫出沒中，復含蘊藉微遠之致，目為大成，非虛語也。

清代趙翼《甌北詩話》：今觀夔州后詩，惟《秋興八首》及《詠懷古跡》五首，細意熨貼，一唱三嘆，意味悠長。

其一

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡。第一首古跡不曾說明，蓋庾信宅也。借古以詠懷，作詠古跡也?！诖俗苑Q“詞客”，蓋將自比庾信，先用引起下句，而以己之“哀時”比信之《哀江南》也。

明代王夫之《唐詩評選》：本以詠庾信，只似帶出，妙于取象。

清代何焯《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅，開徑臨江之府”。公誤以為子山亦嘗居此，故詠古跡及之。恐漂泊羈旅同子山之身世也。“宅”字于次篇總見，與后二首相對為章法。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：首章詠懷，以庾信自方也。……五、六賓主雙關(guān)，蓋祿山叛唐，猶侯景叛梁；公思故國，猶庾信哀江南。

清代錢良擇《唐音審體》：以庾信自比，非詠信也。下皆詠蜀事。信非蜀人。

清代沈德潛《唐詩別裁》：此章以庾信自況，非專詠庾也。五、六語已與庾信雙關(guān)；以上，少陵自敘。

清代浦起龍《讀杜心解》：三、四，正詠“飄泊”。五、六，流水，乃首尾關(guān)鍵?！敖K無賴”申“支離”，“且未還”起“蕭瑟”。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：自敘起，為五詩總冒。俞云：二句作詩本旨（“支離東北”二句下）。

清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：格嚴整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此章純是自述，非關(guān)古跡矣，故有作《詠懷》一章、《古跡》四首者。

清代方東樹《昭昧詹言》：首章前六句，先發(fā)己哀為總冒。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有江陵之行，流寓等于庾信，故先及之。

其二

明代王嗣奭《杜臆》：玉悲“搖落”，而公云“深知”，則悲與之同也。故“悵望千秋”，為之“灑淚”；謂玉蕭條于前代，公蕭條于今代，但不同時耳。不同時而同悲也……知玉所存雖止文藻，而有一段靈氣行乎其間，其“風流儒雅”不曾死也，故吾愿以為師也。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對。此詩起二句失粘。

清代錢良擇《唐音審體》：義山詩“楚天云雨俱堪疑”從此生出。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：顧宸曰：李義山詩云：“襄王枕上元無夢，莫枉陽臺一段云?！钡么嗽娭?。

清代沈德潛《唐詩別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞，以諷淫惑，非真有夢也。懷宋玉亦所以自傷。言斯人雖往，文藻猶存，不與楚宮同其泯滅，其寄概深矣。

清代浦起龍《讀杜心解》：此下四首，分詠峽口古跡也，俱就各人時事寄概……三、四，空寫，申“知悲”；五、六，實拈，申“吾師”。……結(jié)以“楚宮泯滅”，與“故宅”相形，神致吞吐，抬托愈高。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：流水對，一往情深（“悵望千秋”二句下）。意在言外（“最是楚宮”二句下）?！耙唷弊殖锈仔艁?，有嶺斷云連之妙。

清代劉濬《杜詩集評》：如此詩亦自“風流儒雅”。

清代佚名《杜詩言志》：此第二首，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào)。

清代方東樹《昭昧詹言》：一意到底不換，而筆勢回旋往復，有深韻。七律固以句法堅峻、壯麗、高朗為貴，又以機趣湊泊、本色自然天成者為上乘。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：次首以宋玉自況，深曲精警，不落恒蹊，有神交千載之契。

其三

宋代劉克莊《后村詩話》：《昭君村》云：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂，亦佳句。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬壑”二句下）。

明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：吳云：此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者。鐘、譚求深而不能探此，恐非網(wǎng)珊瑚手。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：徐常吉曰：“畫圖”句，言漢恩淺，不言不識，而言“省識”，婉詞。郭浚曰：悲悼中，難得如此風韻。五、六分承三、四有法。周珽曰：寫怨境愁思，靈通清回，古今詠昭君無出其右。陳繼儒曰：怨情悲響，胸中骨力，筆下風電。

明代王嗣奭《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有國色，而入宮見妒；公亦國士，而入朝見嫉：正相似也。悲昭以自悲也?！霸乱埂碑斪鳌耙乖隆保坏珜Α按猴L”，而與夜月俱來，意味迥別。

明代王夫之《唐詩評選》：只是現(xiàn)成意思，往往點染飛動，如公輸刻木為鳶，凌空而去。首句是極大好句，但施之于“生長明妃”之上，則佛頭加冠矣。故雖有佳句，失所則為疵颣。平收不作記贊，方成詩體。

明代金圣嘆《杜詩解》：詠明妃，為千古負材不偶者，十分痛惜。“省”作省事之省。若作實字解，何能與“空歸”對耶？

明代黃周星《唐詩快》：昔人評“群山萬壑”句，頗似生長英雄，不似生長美人。固哉斯言！美人豈劣于英雄耶？

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：朱瀚曰；起處，見鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜；結(jié)處，言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。陶開虞曰：此詩風流搖曳，杜詩之極有韻致者。

清代吳喬《圍爐詩話》：子美“群山萬壑赴荊門”等語，浩然一往中，復有委婉曲折之致。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：破空而來，文勢如天驥下坂，明珠走盤。詠明妃者，此首第一；歐陽修、王安石詩猶落第二乘。

清代沈德潛《唐詩別裁》：詠昭君詩，此為絕唱，余皆平平。至楊憑“馬駝弦管向陰山”，風斯下矣。

浦起龍《讀杜心解》：結(jié)語“怨恨”二字，乃一詩之歸宿處?！兴?，述事申哀，筆情繚繞?！耙蝗ァ?，怨恨之始也；清代“獨留”，怨恨所結(jié)也。“畫圖識面”，生前失寵之“怨恨”可知；“環(huán)佩歸魂”，死后無依之“怨恨”何極！

清代楊倫《杜詩鏡銓》：起句：從地靈說入，多少鄭重。李子德云：只敘明妃，始終無—語涉議論，而意無不包，后來諸家總不能及。王阮亭云：青邱專學此種。

清代李锳《詩法易簡錄》：起筆亦有千巖競秀、萬壑爭輝之勢。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱！

清代袁枚《隨園詩話》：同一著述，文曰作，詩曰吟，可知音節(jié)之不可不講。然音節(jié)一事，難以言傳。少陵“群山萬壑赴荊門”，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào)。……字義一也，時差之毫厘，失以千里，其他可以類推。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三、四筆老峭而情事已盡，后半沈郁，結(jié)最纏綿。評：開口氣象萬千，全為“明妃村”三字作勢。而下文“紫臺”、“青?！币嗑阃衅鹨?。且“赴”字、“尚有”字、“獨留”字，字字相生，不同泛率，故是才大而心細。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負。至于明妃，若不倫矣；而其身世流離，固與己同也。篇末歸重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也。

清末俞陛云《詩境淺說》：詠明妃詩多矣，沈歸愚推此詩為絕唱，以能包舉其生平，而以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢，用一“赴”字，沉著有力。

其四

明代王嗣奭《杜臆》：其四：詠先主祠。而所以懷之，重其君臣之相契也?！胰龒{而崩永安，直述而悲憤自見。

明代金圣嘆《杜詩解》：前解，首句如疾雷破山，何等聲勢！次句如落日掩照，何等蒼涼！虛想當年，四，實笑今日也?！按淙A”、“玉殿”，又極聲勢，“空山”、“野寺”，又極蒼涼。只一句中，上下忽變，真是異樣筆墨。

清代何焯《義門讀書記》：先主失計，莫過窺吳，喪敗涂地，崩殂隨之；漢室不可復興，遂以蜀主終矣。所賴托孤諸葛心神不二，猶得支數(shù)十年之祚耳。此篇敘中有斷言，婉而辨，非公不能。

清代浦起龍《讀杜心解》：三、四語意，一顯一隱，空山殿字，神理如是。五、六流水遞下?！Y(jié)以“武侯”伴說，波瀾近便，魚水“君臣”，歿猶“鄰近”；由廢斥漂零之人對之，有深感焉。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈為正統(tǒng)也。是《春秋》書法。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆。三、四低徊，憑吊備極迷離。五、六“巢”、“走”二字法高，而“走”字尤似出意。結(jié)腐而峭，筆可排山。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：此詩似無詠懷意，然俯仰中有無限感慨。

清代劉濬《杜詩集評》：抑揚反復，其于虛實之間，可謂躊躇滿志。

清代佚名《杜詩言志》：此一首是詠蜀主。而己懷之所系，則在于“一體君臣”四字中。蓋少陵生平，只是君臣義重，所恨不能如先主武侯之明良相際耳。

清代方東樹《昭昧詹言》：“古廟”二句，就事指點，以寓哀寂。山谷《樊侯廟》所出。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：先主一章，特以引起武侯。

其五

宋代劉克莊《后村詩話》：“……武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同?！庇衷啤叭f古云霄一羽毛”，又云“伯仲之間見伊呂”。臥龍公沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐評之。如云“萬古云霄一羽毛”，如儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?？纪ぁ⒛宪幗来笕?，不能發(fā)也。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：兩語氣概別，足掩上句之劣。知己語，贊孔明者不能復出此也（“伯忡之間”二句下）。

明代謝榛《四溟詩話》：七言絕律，起句借韻，謂之“孤雁出群”，宋人多有之。寧用仄字，勿借平字，若子美“先帝貴妃俱寂寞”、“諸葛大名垂宇宙”是也。

明代王嗣奭《杜臆》：通篇一氣呵成，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng)，五十六字多少曲折，有太史公筆力。薄宋詩者謂其帶議論，此詩非議論乎？

明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：對法奇。又云：下句好眼！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今。中聯(lián)知己之語，千載神交。陸深曰：疏鹵悲憤，無復繩墨可尋。周啟墮曰；……余謂鼎足之業(yè)，武侯自視不過萬古云霄中一羽毛之輕，故下云：“伯仲伊呂”、“運失蕭曹”，意脈同甚聯(lián)屬。

明代黃生《杜詩說》：此詩先表其才之挺出，后惜其志之不踐，武候平生出處，直以五十六字論定。

明代金圣嘆《杜詩解》：“羽毛”狀其“清”，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。

清代何焯《義門讀書記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）。直判定千年大公案，不特無一字無來處（“伯仲之間”二句下）。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：“三分割據(jù)”，見時勢難為；“萬占云霄”，見才品杰出。

清代賀裳《載酒園詩話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。言簡而盡，勝讀一篇史論。

清代胡以梅《唐詩貫珠》：全是頌體。……有時流言三、四不對，不知起已對，此亦“偷春格”，而況氣蒼局大耶！

清代沈德潛《唐詩別裁》：“云霄”、“羽毛”，猶鸞鳳高翔，狀其才品不可及也。文中子謂“諸葛武侯不死，禮樂其有興乎？”即“失蕭曹”之旨，此議論之最高者。后人謂詩不必著議論，非通言也。

清代浦起龍《讀杜心解》：“宗臣”，一詩之頌；“伊呂”，一詩之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉，言此“名垂宇宙”、“肅然清高”者，非所謂“宗臣”也哉？功業(yè)所見，紆策三分，居之特輕若一羽耳。……胸中拿定“運移漢祚”四字，便已識得帝統(tǒng)所歸。知前篇曰“幸”曰“崩”，及“翠華”、“玉殿”等字，不得浪下也。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四聯(lián)皆一揚一抑。對筆奇險（“萬古云霄”句下）。二語確是孔明身分，具見論世卓識（“伯仲之間”二句下）。陳秋田云：小視三分，抬高諸葛，一結(jié)歸之于天。識高筆老，而章法之變，直橫絕古今。

清代屈復《唐詩成法》：此首通篇論斷，吊古體所忌，然未經(jīng)人道過，故佳，若拾他人唾余，便同土壤。

清代佚名《杜詩言志》：此第五首，則詠武侯以自況。蓋第三首之以明妃自喻，猶在遭際不幸一邊，而此之以武侯自喻，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常，淋漓獨絕。全篇精神所注在此，故以力結(jié)束。