出爾反爾（拼音：chū ěr fǎn ěr）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王下》。

出爾反爾原指你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。含貶義；在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

成語(yǔ)出處

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王下》：“戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”

后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“出爾反爾”。

成語(yǔ)故事

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一年鄒國(guó)和魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。由于鄒國(guó)的人民對(duì)統(tǒng)治者不滿，當(dāng)鄒國(guó)的官吏遭到魯國(guó)軍隊(duì)的攻擊時(shí)，鄒國(guó)百姓并不相救。結(jié)果，鄒國(guó)被打敗，還被魯國(guó)殺死了三十多名官吏。

鄒穆公知道了這件事，非常不高興。這時(shí)正好孟子來(lái)到鄒國(guó)，鄒穆公就問(wèn)孟子：“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄒國(guó)的老百姓眼看著鄒國(guó)的官吏們被殺卻袖手旁觀，真是可恨！要是把他們殺了吧，他們?nèi)擞痔?，殺不完；要是不殺吧，以后再有這種事情，更沒(méi)有人去營(yíng)救了。這種風(fēng)氣實(shí)在要不得。您說(shuō)我該怎么辦呢？”

孟子問(wèn)道：“您知道為什么會(huì)這樣嗎？”鄒穆公說(shuō)：“不知道?！泵献右会樢?jiàn)血地指出：人民之所以見(jiàn)死不救，完全是這些官吏的責(zé)任。他說(shuō)：“在鬧災(zāi)荒的時(shí)候，鄒國(guó)的百姓們沒(méi)法生活，年輕力壯的外出逃荒；年老體弱的就死在路上，尸體丟在山溝荒野之中。而您的糧倉(cāng)里儲(chǔ)滿了糧食，衣食不缺?？赡膶傧聦?duì)于百姓的生死，根本就漠不關(guān)心，并不把災(zāi)情告訴您，他們不但不賑濟(jì)災(zāi)民，反而還加緊搜刮、殘害百姓。百姓怎么能不恨這些官吏呢？他們遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，老百姓自然不會(huì)去救。曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘要注意呀！你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你?！愕陌傩找恢睙o(wú)法報(bào)仇，這次剛好有了機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，您也不要怨恨那些百姓。如果您實(shí)行仁政，愛(ài)護(hù)百姓，那么百姓也會(huì)愛(ài)護(hù)您和您的官吏，并且在危險(xiǎn)的時(shí)候肯犧牲自己的生命。”

鄒穆公聽(tīng)了，恍然大悟，于是開(kāi)始實(shí)行仁政，鄒國(guó)也逐漸強(qiáng)大起來(lái)。

成語(yǔ)寓意

人無(wú)信則不立，國(guó)無(wú)信則日漸衰微，誠(chéng)信是一種無(wú)形的力量，時(shí)時(shí)處處傳遞著正能量?！罢\(chéng)”即“內(nèi)誠(chéng)于心”，強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇；信即“外信于人”，側(cè)重于信用信任。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的根本，正如孟子所說(shuō)，“誠(chéng)者，天道也，思誠(chéng)者，人之道也”，只有講究誠(chéng)信的人才是一個(gè)人格真正高尚的人。如果忽視了誠(chéng)信的重要性，出爾反爾，反復(fù)無(wú)常，那么當(dāng)有一天需要向他人求助的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人肯幫自己，也就必然會(huì)窮途末路。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“出爾反爾”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中形容人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。

含貶義；在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

運(yùn)用示例

明·沈德符《野獲編·國(guó)學(xué)儒臣荷校》：“王振竊柄已久。則此舉必當(dāng)諫止。乃以白簡(jiǎn)助其焰。未一年而身亦攖此罰矣，豈真出爾反爾哉。”

清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十九回：“倘若不肯，也只好由他，我們不能做出爾反爾的事?！?/p>

清·名教中人《好逑傳》十一回：“為何老恩臺(tái)大人，出爾反爾？”