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簡介

哈爾濱關(guān)道也叫濱江關(guān)道衙門，俗稱道臺府。是哈爾濱當(dāng)時最高級別行政機構(gòu)，是中國封建王朝建立的最后一個傳統(tǒng)式衙門，初期它職能非常小僅限鐵路交涉事宜和督征關(guān)稅，沒有具體的管轄地域。后期，改為“吉林省西北路分巡兵備道”，管轄四府、一廳、兩縣，開始成為清政府最北方的一個權(quán)利中心，掌管哈爾濱及周邊府、縣的政治設(shè)施、財政運作等事宜。第一任道員是杜學(xué)瀛，據(jù)有關(guān)資料記載杜學(xué)瀛之后還有薩蔭圖。其后有施肇基、于駟興、郭宗熙、李家鰲等清政府道員，他們先后在這里辦公。濱江道署位于如今的哈爾濱道外區(qū)北十八道街和北十九道街之間，建成于1907年的農(nóng)歷8月12日，耗資30萬貫。

哈爾濱關(guān)道是中國傳統(tǒng)式建筑于北方地方建筑的混合體，他規(guī)模龐大，氣勢巍然，占地面積兩萬八千余平方米，遵循封建禮儀，呈對稱布局，左文右武，前衙后寢。他南北軸線長七十丈，東西寬四十五丈。中軸線上由外至內(nèi)依次為照壁、大門、儀門、大堂、二堂、宅門、三堂；東側(cè)線上有衙神廟、書房、廚房、戈什房、雜項人房。西側(cè)線上有冰窖、督捕廳、洪善驛、會華官廳、會洋官廳。院墻內(nèi)有車棚、馬廄、茶房、糧倉等。整個建筑群體錯落有致，結(jié)構(gòu)合理。

壁照

壁照是一道傳統(tǒng)的遮蔽物，設(shè)置于衙署對面，是根據(jù)漢族的道教習(xí)俗修建的，主要是用于辟邪。我國傳統(tǒng)照壁有兩種，一種是設(shè)于門內(nèi)的，用來遮擋人們的視線，避免門內(nèi)的事物被外界一覽無余，另一種就是我們眼前的這種照壁，古代的告示、宣諭一般就張貼在這里。

哈爾濱關(guān)道的大門是道臺府中最為雄偉的一座門，立于兩層三級臺階之上，清墻灰瓦，烏梁朱門，門兩側(cè)各設(shè)石獅一尊，足以顯示威嚴莊重。大門兩側(cè)有東西兩個角門，東角門叫入門，也叫喜門，是供道臺平時出入的，西角門叫鬼門，也叫做絕門，通常是關(guān)閉不開的，只有在提審犯人是才打開，死囚也必須走鬼門。

哈爾濱關(guān)道的儀門 顧名思義，儀門既禮儀之門，中國自古以來就是等級森嚴，必須上下有級，貴賤有差。儀門通常是關(guān)閉不開的，只有在道臺上任、恭迎上賓、或有重大慶典活動時才可以打開。而且每任道臺上任第一天都有拜儀門的儀式。

位于左右兩側(cè)的被稱為“六房”，吏、戶、禮、兵、刑、工，清一色的清磚灰瓦，六個職能部門在中央叫做六部，在地方叫做六房，依舊是左文右武，吏、戶、禮局東，兵、刑、工局西，吏房管理所有吏員的升遷調(diào)任，也就是現(xiàn)在的人事局；戶房又稱戶糧房，主管征糧納稅，上繳國庫，遇災(zāi)荒之年還辦理賑災(zāi)放糧事宜，相當(dāng)于現(xiàn)今糧食局；禮房主要掌管儒學(xué)、教育、慶典、祭祀等；兵房主要管理征集兵丁、馬匹、訓(xùn)練兵卒，向上級輸送兵員等；工房掌管養(yǎng)蠶、織造、興修水利、鑄造銀兩等。

不過，清朝末年，也就是1906年（光緒三十二年）在派出五大臣出國考察各國憲政后，實行維新，各部都有變化，吏部直屬內(nèi)閣，戶部改為民政部與度支部（相當(dāng)于財政部），禮部取消，改設(shè)典禮院，兵部改為陸軍部。刑部改為法部（相當(dāng)于檢察院）。工部改為農(nóng)、工、商部。所以道臺府的六房功能、名稱也有所調(diào)整，在道署建成之前，1905年11月接印剛半年的塞黑龍江將軍程德全就下令道、府、洲、縣各署不設(shè)六科，不用門簽、另選司書，分股承辦，設(shè)一名委員負責(zé)。所以道署雖有六房，名稱職能已發(fā)生了較大的變化。

大堂

大堂是道臺處理重大政事，主持審判的廳堂，也是舉行重大典禮、迎接上級官員的地方，是府衙中州線上三大主體建筑之首，他的建筑風(fēng)格及內(nèi)飾非常壯觀。大堂前有抱廈，上懸“公廉”二字，明確昭示著“一心為公，清廉行政”，抱廈柱上有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“看階前草綠苔青，無非生意，”下聯(lián)是“聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂?！?/p>

堂中央懸匾額“明鏡高懸”，下方立有屏風(fēng)，屏風(fēng)上繪有海水朝日圖，水清，日月，也就是清正廉明，這正是身為一任道臺所應(yīng)有的品格和氣度，屏風(fēng)上方圖有一只展翅翱翔的云雁，這是四品文官的標志，屏前高出地面約一尺的地方叫做作臺，是道臺審案時坐的地方，道臺審案時，端坐案后正中，正好是屏風(fēng)中朝日升起的位置，表示道臺如日中天，明察秋毫，案臺上通常放有文房四寶、令簽筒、驚堂木等升堂用品，令簽是道臺用來宣布判決、發(fā)號施令用的，一種是黑色，一種是紅色，黑色用于較輕刑罰，就像打板子，紅色令簽只有在判死刑時才使用，案的旁邊有一木架，上置官印及委任狀。大堂內(nèi)陳列道員的儀仗以及“肅靜”“回避”等高腳牌，道臺出巡時，衙役們手執(zhí)“肅靜”“回避”等高腳牌在前面開道。這是暖閣，道臺和記錄員由這里走入正堂。大堂東西兩側(cè)分別是文庫和銀庫，文庫存儲檔案、文書的地方，銀庫相當(dāng)于今天的財務(wù)會計室，是存放日常開支及賑災(zāi)濟荒所需的銀票及帳冊的地方。

二堂

二堂是處理一般民事案件的地方。二堂由正堂，東西廂房和東西耳房組成。堂門上方懸有“清勤慎”三個大字。這三個字是政府對官員的基本要求?！扒濉庇袃蓪雍x，一是不貪財，無受賄，除自己俸祿外不收取一文錢，另一層是行為要合乎道德規(guī)范。“勤”是敬業(yè)，勤于政事?！吧鳌笔翘幚碚?、刑事要慎重，既要有自己的見解，敢于堅持，還要合法、合理、合情。兩旁柱上有聯(lián)，上聯(lián)是“頭上有青天，作事須循天理”，下聯(lián)是“眼前皆瘠地，存心不刮地皮”。這副聯(lián)文字直白，含義深遠，是清代衙署應(yīng)用的比較多的一幅聯(lián)，意義在于提示、警策：作為一方官員要有功德。進入二堂首先映入眼簾的是“正大光明”四個字。這四個大字在北京故宮中我們也曾見到過。慈喜太后常常手書這四個字賞賜給有功的大臣，這既是對官員的執(zhí)政要求，也是對他們不要背著朝廷搞結(jié)黨營私勾當(dāng)?shù)奶嵝?。兩旁懸有一?lián)：上聯(lián)是“法行無親，令行無故”；下聯(lián)是“賞疑唯重，罰疑唯輕”，此聯(lián)含義是在法令面前即使對親戚、朋友也不能照顧偏袒，既強調(diào)法律面前人人平等。但是對待賞罰，則需要人性化，人情化。堂上設(shè)三尺公案，兩邊置放著“肅靜”“回避”牌，公案上設(shè)文房四寶，道臺在這里商議處理一般事務(wù)。東耳房道員喝茶休息，西耳房收集的奇異珍寶。東廂房是待客的地方，官員和紳士拜見道員首先在這里等候，門上懸“仁恤”二字，“仁”是我國傳統(tǒng)道德規(guī)范中的五德之首。寬容待人，體察民情。門兩邊有聯(lián)“崇高惟在德、壯麗豈為威”，意思是“崇高、壯麗”不是外在的東西，而在于官德高尚。西廂房是道員接待官員、紳士，與他們喝茶閑聊的地方，雖然是喝茶閑聊，但也決不會與政事、民事無關(guān)。所以門牌上方寫“恪勤”兩字，為的是提示官員要勤于職守，紳士要盡心竭力地履行社會責(zé)任。門牌下方有聯(lián)，上聯(lián)是“不要錢原非異事”，下聯(lián)是“太要好亦是私心”。文字雖一目了然，但琢磨起來，含義十分豐富。在清代末年，腐敗成風(fēng)的事態(tài)嚴重，清官難當(dāng)，好事難辦，此聯(lián)很有警示意義。

三堂

三堂也叫內(nèi)宅或上房，這里是道臺及其眷屬們居住的地方，道臺接待上級官員，會見賓朋，在這里他們往往是表示一種態(tài)度，即親密、信任、感情深厚，它由上房、東西廂房組成。上房門上懸一匾額“退省”，這是儒家的“退而省身”的含義，似乎是在標明：在閑暇休息時，要反省自己的作為，是否合乎于為官之道，為人之義。門柱上有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“海納百川，有容乃大”，下聯(lián)是“壁立千仞，無欲則剛”。意思為自警示。進門可見上房正中懸一匾額“慎思堂”，這可看作是本堂的堂號，也是和“退省”相映的，是提高自我思想精神境界的提示。旁有兩幅對聯(lián)：居中是“心天之心而宵衣旰食；樂民之樂以和情怡性”，這一聯(lián)是清朝乾隆皇帝所擬之聯(lián)，在故宮中有兩處懸掛此聯(lián)。大意是說，為政者要有上天好生之心，為老百姓能生活的好而起早貪晚不辭勞苦，老百姓喜歡的事就應(yīng)該是自己喜歡的事，自己的心性也因此平和并感到愉悅。另一副對聯(lián)是“欺人如欺天毋自欺也，負民即負國何忍負之”，這一聯(lián)也是清代名聯(lián)。清代官衙，私邸用這幅聯(lián)的也比較多，有些官員用此聯(lián)自我標榜，有的也是肺腑之言。堂正中可見山水畫一幅。是抒懷寫意之作。前面一張八仙桌，兩把太師椅，兩側(cè)各設(shè)一張茶幾，左側(cè)懸掛各式山水畫，右側(cè)擺放古玩柜及各式古玩。東耳房是道臺的更衣室，是供道臺休息的地方。西耳房是供孩子學(xué)習(xí)的地方。東廂房是道臺娛樂和休閑的地方，不過即便是休閑娛樂的地方，也要反映出自己節(jié)操、追求。當(dāng)然在這些地方可表現(xiàn)出一些帶有個人色彩的情致。東廂房門額書有“契古”二字，“契”是契合的意思，與古代賢哲情趣追求相一致，門兩側(cè)的對聯(lián)是“契古風(fēng)流春不老，懷人天氣日初長”這一聯(lián)與其他聯(lián)不同，情致意趣也別具一格。觀眾可以自己體味。西廂房門額為“守道”二字。“道”在我國是一個非常寬泛的概念，不同學(xué)派，不同宗教流派對“道”的理解也不同，《易經(jīng)》中有“道生一，一生二，二生萬物”之說，老子有“道可道，非常道”的論述；孔子有“吾道一以貫之”的闡述。這里“守道”應(yīng)該是老子之道，是孔子之道，既有治理政事的內(nèi)容，也有其家修神的內(nèi)涵。門上一聯(lián)是“守道還如周柱史，著書曾學(xué)鄭司農(nóng)”這一聯(lián)中的周柱史是指老子，他的《道德經(jīng)》流傳至今，而鄭司農(nóng)是指鄭玄，他是以著書出名的。

衙神廟

衙神廟的匾額為“衙神”，對聯(lián)為“觸法即欺天十惡不赦，悔過是從頭一體寬容”。舊社會靠勞作謀生的有“五行八作”之分，這些人都居社會底層。為了使同一行業(yè)之間團結(jié)，自尊自重，也使別人尊重。大都設(shè)有本行業(yè)的祖師或者行業(yè)之神。比如魯班為“八作”中木匠行業(yè)的祖師。衙吏屬“五行”中最末一行，共尊漢代相國蕭何為神。也就是衙神。衙神不同于衙門之神，舊時衙門之中供奉的神頗多，如眾所周知的詩文大家韓愈，便被奉為衙門之神的城隍。此外還有其他一些衙神，而蕭何被尊為神，實際是衙吏之神，屬于行業(yè)之神，官員上任赴衙，必須祭拜。每年農(nóng)歷五月十三是祭衙神之日。

蕭何，曾是沛縣一個不入流的小吏。他學(xué)識卓異，有政治遠見，謀略超群。后來公元209年他輔佐劉邦起兵反秦，在許多大事的決策上起了決定性的作用。如他在劉邦勢頹，兵將逃脫甚多的情況下，孤身一人將韓信追回，既有名的“蕭何月下追韓信”并力薦韓信為大將，最終保證了劉邦的獲勝。在漢朝建立后，他又制定律令及各項制度，提出“與民休息”的政策，對西漢的穩(wěn)定和發(fā)展做出了卓越的貢獻。被劉邦封為“贊侯”。蕭何出身衙吏，最終位居丞相，并封為“贊侯”確實是吏者典范，也是吏雖下而不可輕賤的例子。所以后世衙吏供奉蕭何為衙神。并在衙中建“衙神廟”或“贊侯寺”。

書房

書房位于道署建筑群中軸線左側(cè)的一座相對獨立的建筑物，與三堂比鄰，三間開正房獨居一院，庭中花樹相映，幽靜適宜。書房，顧名思義，應(yīng)是道臺讀書、寫字作畫之專用場所，事實則不然，書房常常接待一些官員，賓朋，紳士，名流。因書房是純私人活動的地方，在這里接待任何人似乎都不帶有公務(wù)色彩，只有友誼，親情。正因為如此被接待者才倍感親切。因此書房是道署一個特殊的所在，道員利用這里處理一些重要公務(wù)，協(xié)調(diào)官場人際關(guān)系。書房也如道署的其他建筑物一樣，也有匾額，都是道員自擬或至愛親朋好友饋贈。大多是抒胸臆，標格調(diào)，寫情懷等個人色彩頗濃的文字。書房院內(nèi)設(shè)一讀書亭《聽余》聯(lián)：“花初經(jīng)雨紅猶淺，樹欲成蔭綠漸稠”。

馬廄

馬廄是道署養(yǎng)馬之所，清代馬是重要的民用、軍用牲畜，京都紫禁城內(nèi)便設(shè)有御馬廄，此外在東南還設(shè)有六個備用馬廄，并沒有廄長至馬甲十級管理人員，馬，也分為仗馬、花馬、駑馬、車贏小馬等各種用途。各級衙署因公務(wù)需要也設(shè)有馬廄，馬的數(shù)量視需要而定，一但被選為公務(wù)用馬，就要在臀部烙上圓印、入籍，確定豆（飼料）供應(yīng)量，豆含草、黑豆等，每年立夏檢查一次馬匹，除應(yīng)留馬匹外，老、病及不適用者予以“出青”（淘汰）。