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歷史沿革

曹操消滅袁氏兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一只，荀攸言昔舜母夢(mèng)見玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是決意建銅雀臺(tái)于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

銅雀臺(tái)在哪里？在史書里，在漢賦、唐詩、宋詞里，在電視劇《三國演義》里，都出現(xiàn)過。這就是今邯鄲市轄的臨漳縣城西17公里的“古鄴城遺址保護(hù)區(qū)”內(nèi)的三臺(tái)村西。

銅雀臺(tái)位于河北臨漳縣境內(nèi)，距縣城18公里。這里古稱鄴，古鄴城始建于春秋齊桓公時(shí)，在三國時(shí)期，曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺(tái)。銅雀臺(tái)到明代末年已基本被毀，地面上只留下臺(tái)基一角。據(jù)文物保護(hù)部門介紹，到此訪古的游客不斷增多，臨漳縣準(zhǔn)備以曹魏時(shí)期三臺(tái)原貌為版本，動(dòng)工重建銅雀臺(tái)等鄴城三臺(tái)。一總投資7562萬元的項(xiàng)目已經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)。按照規(guī)劃，除了重建三臺(tái)，還將建設(shè)三臺(tái)文物展覽館、鄴城模型和銅雀臺(tái)文化公園。

中國古代的臺(tái)式建筑始于周，成長于春秋、戰(zhàn)國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺(tái)、特別是銅雀臺(tái)，是我國古代臺(tái)式建筑的杰作。銅雀臺(tái)初建于建安十五年（210年），后趙、東魏、北齊屢有擴(kuò)建。這是以鄴北城城墻為基礎(chǔ)而建的大型臺(tái)式建筑。當(dāng)時(shí)共建有三臺(tái)，前為金鳳臺(tái)、中為銅雀臺(tái)、后為冰井臺(tái)。歷史上的銅雀臺(tái)到底是什么模樣？我想或許與電視劇《三國演義》中的摸樣差不多。據(jù)史書載，銅雀臺(tái)最盛時(shí)臺(tái)高十丈，臺(tái)上又建五層樓，離地共27丈。按漢制一尺合市尺七寸算，也高達(dá)63米。在樓頂又置銅雀高一丈五，舒翼若飛，神態(tài)逼真。在臺(tái)下引漳河水經(jīng)暗道穿銅雀臺(tái)流入玄武池，用以操練水軍，可以想見景象之盛。

2012年11月8日，河北臨漳縣鄴城博物館和銅雀三臺(tái)遺址公園被河北省科學(xué)技術(shù)廳認(rèn)定為河北省第三批省級(jí)科普基地。這是邯鄲惟一入選的縣區(qū)，也是該縣繼鄴城遺址產(chǎn)業(yè)園榮獲2012年河北省“十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目”之后獲得的又一殊榮。銅雀三臺(tái)遺址公園于2011年成功榮膺國家AAA級(jí)景區(qū)，是人們了解曹魏歷史的代表性場(chǎng)所。公園內(nèi)現(xiàn)有金鳳臺(tái)遺址、銅雀臺(tái)遺址、文昌閣、碑廊和曹操轉(zhuǎn)軍洞、曹操塑像、文物陳列館、建安七子館、鄴城及遺址現(xiàn)狀展示館等，生動(dòng)直觀的展示了鄴城文化的魅力，游客能在游覽中愉悅的接受科普旅游知識(shí)。

銅雀臺(tái)，達(dá)到了中華國古代臺(tái)式建筑的頂峰。銅雀臺(tái)初建于建安十五年（210年），十六國后趙石虎時(shí)，在曹魏銅雀臺(tái)原有十丈高的基礎(chǔ)上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。窗戶都用銅籠罩裝飾，日初出時(shí)，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛?！吨杏洝酚涊d。

北齊天保九年（558年），征發(fā)工匠三十萬，大修三臺(tái)。整修后，銅雀臺(tái)一度改名為“金鳳臺(tái)”。到唐代，又恢復(fù)了舊名“銅雀臺(tái)”。元末，銅雀臺(tái)被漳水沖毀一角，周圍尚有一百六十余步，高五丈，上建永寧寺。

明朝中期，三臺(tái)還存在。明末，銅雀臺(tái)大半被漳水沖沒。如今的銅雀臺(tái)，在重點(diǎn)文物保護(hù)單位的牌子后面，只剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金鳳臺(tái)也只有不足二十米高。

臨漳鄴城

臨漳古稱鄴，西晉為避愍帝司馬鄴諱，將鄴城易名“臨漳”，因北臨漳河而得名。三國兩晉南北朝時(shí)期，鄴城作為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居中國北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心長達(dá)四個(gè)世紀(jì)之久，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化，使臨漳享有“三國故地、六朝古都”之美譽(yù)。

文學(xué)發(fā)源地

銅雀臺(tái)與建安文學(xué)有著不解之緣。東漢末年，北方一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺(tái)，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志；閔時(shí)悼亂，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為建安文學(xué)。

曹操既是一個(gè)偉大的政治家、軍事家又是開一代文風(fēng)的文學(xué)家，聚集在他身邊的這些文學(xué)家被稱為"鄴下文人集團(tuán)"，他們的聚集是由于曹操對(duì)文學(xué)的熱愛。他在為諸子設(shè)置的官署中專門有"五官中郎將文學(xué)"一職，于是曹丕、曹植大都以這一名義將建安七子等眾多文人網(wǎng)絡(luò)門下，形成集團(tuán)。雖然這不是專為文學(xué)創(chuàng)作而成立的組織，但卻是文學(xué)家的核心，為組織文學(xué)活動(dòng)提供了有利的條件。其活動(dòng)方式主要有游銅雀臺(tái)歡宴時(shí)的賦詩，如建安七子中大量的《公宴》詩；命題創(chuàng)作，始自銅雀臺(tái)新成時(shí)"太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦"，后成為習(xí)慣；同一題目大家同時(shí)作，如《柳賦》即曹丕、王粲等同時(shí)所作；文學(xué)家之間贈(zèng)答、品評(píng)之作，如大量的贈(zèng)詩及曹丕的《與吳質(zhì)書》、《典論》、《與楊德祖書》等中國最早的文學(xué)評(píng)論集等。這種組織起來的文學(xué)活動(dòng)極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)繁榮，并為后世的文學(xué)活動(dòng)提供了范例。由于這些人深受曹氏父子的影響，創(chuàng)作風(fēng)格大體相近，一改東漢以來在文學(xué)創(chuàng)作上彌漫的華而不實(shí)之風(fēng)，形成了具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的“建安風(fēng)骨”。曹操的《步出夏門行》，王粲的《初征》，曹丕的《典論》，曹植的《洛神賦》、《登臺(tái)賦》，蔡文姬的《悲憤詩》、《胡笳十八拍》等至今仍深受世人的喜愛。這些作品大都是在鄴城銅雀臺(tái)所作。

這個(gè)"鄴下文人集團(tuán)"隨著曹操的去世、曹植的被逐以及一場(chǎng)莫名其妙流行于鄴城的瘟疫而風(fēng)流云散，死者大部分葬于鄴城銅雀臺(tái)西20里的曹操墓周圍。400年后唐代詩人溫庭筠拜謁陳琳墓時(shí)寫了一首極有感情的詩作"曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳，詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。莫怪臨風(fēng)共惆悵，欲將書劍學(xué)從軍"。如今的銅雀臺(tái)，在國務(wù)院重點(diǎn)文物保護(hù)單位的牌子后面，只剩下一掊不足十米高的夯土堆，在其前方的金風(fēng)臺(tái)也只有不足20米高，象兩位老人孤零零地屹立在京深高速旁問候著過往的行人。而其身旁則是一批依托銅雀臺(tái)名氣新建的旅游設(shè)施煥發(fā)著勃勃生機(jī)，真正是"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"。

建筑特點(diǎn)

文化

如果不是僅從建筑的角度出發(fā)，而是兼顧到建筑和文化的雙重角度，我們不能不承認(rèn)，有些歷史上著名的“臺(tái)”，應(yīng)該專辟一章。清人李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十七云：

兩邊起土為臺(tái)，可以外望者為陽榭，今曰“月臺(tái)”、“曬臺(tái)”。晉麈曰：

“登臨恣望，縱目披襟，臺(tái)不可少。依山倚，竹頂木末，方快千里之目?！焙衔醮号_(tái)，為江南臺(tái)制第一杰作。

“熙春臺(tái)”在瘦西湖內(nèi)，是清代揚(yáng)州為迎鑾而建的豪華建筑，高出地表，面朝湖水，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“江南第一”。除了熙春臺(tái)外，歷史上還有一些更為著名的臺(tái)，像“鳳凰臺(tái)”、“銅雀臺(tái)”，以及各種“釣魚臺(tái)”等。

遺址

“銅雀臺(tái)”在哪里？在史書里，在漢賦、唐詩、宋詞里，銅雀臺(tái)都只是一個(gè)憑各人想象的虛擬形象。真實(shí)的銅雀臺(tái)，是在今邯鄲市臨漳縣城西十七公里的古鄴城遺址內(nèi)的三臺(tái)村西。這里原是三國時(shí)鄴城的舊址，前臨河洛，背倚漳水，虎視中原，凝聚著一派王霸之氣。建安十五年（210年），曹操取得北征、東進(jìn)等勝利之后，在此大興土木，建成銅雀、金鳳、玉龍三臺(tái)。其中銅雀臺(tái)最為壯觀，臺(tái)上樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢(shì)恢宏。建成之日，曹操在臺(tái)上大宴群臣，慷慨陳述自己匡復(fù)天下的決心和意志，又命武將比武，文官作文，以助酒興。一時(shí)間，曹氏父子與文武百官觥籌交錯(cuò)，對(duì)酒高歌，大殿上鼓樂喧天，歌舞拂地，盛況空前。但如今，歷經(jīng)了千年風(fēng)雨洗蝕，昔日的銅雀臺(tái)已只剩下一堆殘?jiān)j壁。千余平方米的黃士青磚臺(tái)基，孤獨(dú)地靜臥在蓑草斜陽中，任憑游人叩問，也終是無言。

評(píng)價(jià)

史載，銅雀臺(tái)原高十丈，殿宇百余間。臺(tái)成，曹操命其子曹丕登臺(tái)作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，也寫下了《登臺(tái)賦》一篇，操大異之，傳為美談。其略曰：“見天府之廣開兮，觀圣德之新營。建高殿之嗟峨兮，浮雙閥乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮。望眾果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴?！笨梢娿~雀臺(tái)不但地基高，地基上的建筑更高。曹操用重金從匈奴贖回著名才女蔡文姬，在銅雀臺(tái)上接見并宴請(qǐng)她，蔡文姬便在此演唱了著名的《胡笳十八拍》。銅雀臺(tái)及其東側(cè)的銅雀園，當(dāng)時(shí)是鄴下文人創(chuàng)作活動(dòng)的樂園。銅雀臺(tái)與建安文學(xué)有著不解之緣。曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，經(jīng)常聚集在銅雀臺(tái)，用自己的筆直抒胸襟。他們慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志。他們憫時(shí)悼亂，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的悲慘生活。他們?cè)阢~雀臺(tái)上掀起了中國詩歌史上文人創(chuàng)作的一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為“建安文學(xué)”。據(jù)《水經(jīng)注》記載，曹操還曾經(jīng)在銅雀臺(tái)接待王修。嚴(yán)才叛亂，攻打掖門，王修聞變，率領(lǐng)部屬急奔宮門救援。曹操在銅雀臺(tái)上望見，說：“彼來者，必王叔治也?！保ㄍ跣拮质逯危┯纱丝磥恚~雀臺(tái)不但是文宴場(chǎng)所，而且也是戰(zhàn)略要地。

歷史

曹操既是政治家、軍事家，又是開一代風(fēng)氣的文學(xué)家。聚集在他身邊的那些文人，被稱為“鄴下文人集團(tuán)”。他們的聚集，主要是由于曹操對(duì)文學(xué)的熱愛。他們的活動(dòng)方式，則有游銅雀臺(tái)歡宴時(shí)的賦詩，如“建安七子”中大量的《公宴》詩，又有命題創(chuàng)作、同題共作、互評(píng)詩作等。這種有組織的文學(xué)活動(dòng)，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)繁榮。曹操的《登臺(tái)賦》、王粲的《登樓賦》、曹丕的《典論》、曹植的《洛神賦》、蔡文姬的《悲憤詩》等，至今仍深受世人的喜愛。而這些作品，大都是在鄴城銅雀臺(tái)所作。

十六國后趙石虎時(shí)，在曹魏銅雀臺(tái)原有十丈高的基礎(chǔ)上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗戶都用銅籠罩裝飾，日初出時(shí)，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。（中記》記載，銜五色流蘇，又安全鈕屈戍屏風(fēng)床。石虎又在銅雀臺(tái)下挖兩個(gè)井，二井之間有鐵梁地道相通，叫做“命子窟”，窟中存放了很多財(cái)寶和食品。像兩位老人孤零零地屹立在京深高速公路旁問候著過往的行人。

古鄴城是在古邯鄲衰微成一個(gè)普通的郡縣以后，在河北土地上崛起的第二個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，是自曹魏到楊隋四百余年間，后趙、前燕、東魏、北齊等割據(jù)王朝的都城。中國古代的臺(tái)式建筑肇始于周，成長于春秋、戰(zhàn)國，至秦漢日趨完美。曹操在鄴城建三臺(tái)，特別是銅雀臺(tái)，達(dá)到了我國古代高臺(tái)建筑的頂峰。

建安十五年（210年）冬，筑銅雀臺(tái)。《水經(jīng)注·卷五·濁漳水》記載：在鄴城的西北隅，以墻為基，臺(tái)高十丈，有屋百余間。魏武望奉常王叔治處也。嚴(yán)才叛亂，攻掖門，王修聞變，率領(lǐng)部屬急奔宮門救援，曹操在銅雀臺(tái)上望見之說：“彼來者，必王叔治也”。（王修字叔治）從此記載看，銅雀臺(tái)不但是曹操和賓客們飲宴賦詩的地方，而且是戰(zhàn)備要地。

按《三國志·魏志》：銅雀臺(tái)新成，公將諸子登之，使各為賦。次子曹植，才思敏捷，援筆立就，寫下了《登臺(tái)賦》，傳為美談。操大異之。其略曰：“見天府之廣開兮，觀圣德之新營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望眾果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴?！?魏文帝曹丕也寫了《登臺(tái)賦》，其名句為：“飛閣崛其特起，層樓嚴(yán)以承天?！?/p>

曹操用重金從匈奴贖回漢末著名女詩人蔡文姬，在銅雀臺(tái)上接見并宴請(qǐng)了她，讓她演唱了其名著“胡笳十八拍”。銅雀臺(tái)及其東側(cè)的銅雀園是鄴下文人創(chuàng)作活動(dòng)的樂園。

銅雀臺(tái)位于三臺(tái)中間，南與金虎臺(tái)、北與冰井臺(tái)相去各六十步。中間閣道式浮橋相連接，“施，則三臺(tái)相通，廢，則中央懸絕”。

十六國后趙石虎時(shí)，在曹魏十丈高的基礎(chǔ)上又增加二丈，并于其上建五層樓，高十五丈，共去地二十七丈。巍然崇舉，其高若山。窗都用銅籠罩裝飾，日初出時(shí)，流光照耀。又作銅雀于樓頂，高一丈五尺，舒翼若飛。《鄴中記》載：石虎時(shí)，銅雀臺(tái)有殿室一百二十間，房中有女監(jiān)、女妓。正殿上安御床，掛蜀錦流蘇帳，四角設(shè)金龍頭，街五色流蘇，又安金鈕屈戍屏風(fēng)床。又在銅雀臺(tái)挖兩個(gè)井，二井之間有鐵梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多財(cái)寶和食品。北齊天保九年（公元558年），征發(fā)工匠三十萬，大修三臺(tái)。整修后，銅雀臺(tái)改名為金鳳臺(tái)。唐朝又恢復(fù)了舊名。

該臺(tái)馳名中外，歷代名人題詠甚多，其中唐代詩人杜牧在他的《赤壁》中曾有“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的名句。

鄴城前臨河洛，背倚漳水，虎視中原，凝聚著一派王霸之氣，先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心長達(dá)四個(gè)世紀(jì)。以銅雀臺(tái)為標(biāo)志的古鄴城，因中軸對(duì)稱、分區(qū)布局、功能明確成為“中國古代都城建設(shè)之典范”。

相關(guān)典故

羅貫中在《三國演義》第三十四回里介紹銅雀臺(tái)時(shí)道：“卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢(mèng)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺(tái)以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺(tái)于漳河之上”。此說毫無根據(jù)，卻提示了羅貫中在構(gòu)思三國故事時(shí)，也思考過銅雀臺(tái)名字的出處問題，只是不得其解，才虛擬出這段情節(jié)來。銅雀臺(tái)名字的由來，古詩《歌》提供了一條線索：

長安城西雙員闕，上有一雙銅雀。一鳴五谷生，再鳴五谷熟。

西漢太初元年（公元前104 年），漢武帝在長安西郊上林苑里營造建章宮，雙圓闕是建章宮的一組建筑物。古代王侯的府邸，為了炫耀權(quán)勢(shì)，在大門的兩側(cè)建有成雙的塔樓，稱做“闕”。漢闕的頂上，常常有鳥形的裝飾物。雙圓闕是夾著建章宮北宮門的兩座塔樓，塔樓的頂上，安裝有一對(duì)銅鑄的鳳凰，就是古詩《歌》中的銅雀。東漢張衡的《西京賦》形容雙圓闕高高聳立在空中，有如海邊屹起的一對(duì)山峰。稍后的古藉給出具體的數(shù)字：雙圓闕“高二十五丈”，銅鳳凰“高丈余”。西漢一尺相當(dāng)於今天公制的 23.2厘米，換算下來，闕樓加上銅雀，總高度超過六十米。以當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，有無可能性建造這樣高的建筑物，有待建筑學(xué)家們的論證。公元26年，赤眉軍撤離長安城時(shí)，放火焚燒了城內(nèi)外的皇家宮苑，建章宮成為一片焦土，雙圓闕被毀。

雙圓闕焚毀后一百八十四年，曹操在鄴城城墻上筑起了以“銅雀”為名的高臺(tái)。與雙圓闕不同，銅雀臺(tái)上并沒有安裝銅雀。建安文人，包括曹氏父子，在詩文中沒有一個(gè)字提到過銅雀臺(tái)上有銅雀。西晉左思的《魏都賦》，鋪陳了鄴城的山川、物產(chǎn)、宮苑、市里，在述及三臺(tái)時(shí)，僅以“三臺(tái)列峙以崢嶸”一句話帶過。記載鄴城最為詳細(xì)的現(xiàn)存古藉是北魏酈道元的《水經(jīng)注》，在介紹三臺(tái)時(shí)僅說：“中曰銅雀臺(tái)，高十丈，有屋百一間”，也沒有說銅雀臺(tái)上有銅雀；在述敘后趙君主石虎翻修銅雀臺(tái)時(shí)，才說“又作銅雀於樓巔，舒翼若飛”，這已經(jīng)是公元336年，后趙遷都鄴城以后的事情了。后世許多著作引用《水經(jīng)注》的這一段文字時(shí)，不細(xì)分三國時(shí)期的銅雀臺(tái)和十六國時(shí)期的銅雀臺(tái)，使讀者形成銅雀臺(tái)上始終都有銅雀的錯(cuò)覺。曹操?zèng)]有在銅雀臺(tái)上安裝銅雀，很可能是受到禮法制度的約束。漢人衣帽、車乘的式樣、顏色和附加裝飾物都要求與使用者的身份相稱，在《后漢書》輿服志里有詳盡的記述。對(duì)建筑物也有類似的規(guī)定，有《后漢書》皇甫嵩傳為證：“嵩討張角，路由鄴，見中常侍趙忠舍宅逾制，乃奏沒入之”，有關(guān)的條文則已經(jīng)失傳。當(dāng)時(shí)曹操官居丞相，封爵是武平侯，還沒有進(jìn)位到魏王，也許還沒有資格在建筑物頂部用鳳凰當(dāng)裝飾物。

所以這名字應(yīng)該是曹操起的。

在中國古典名著《三國演義》中，孔明用智激周瑜時(shí)，篡改了曹植的《銅雀臺(tái)賦》，將“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀。”改成了“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共?！?/p>

眾所周知，二喬，即大喬、小喬，分別是孫策、周瑜的妻子?？酌鳛榱舜偈怪荑ぢ?lián)合起來抗擊曹操，特用激將法來激怒周瑜，使周瑜聽孔明背誦完修改版《銅雀臺(tái)賦》后，果然馬上被激怒，離座指北而罵曰：“老賊欺吾太甚！”并當(dāng)即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？適來所言，故相試耳。吾自離鄱陽湖，便有北伐之心，雖刀斧加頭，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹賊?！庇谑牵酌鞯募⒎愋Я?。

當(dāng)然，羅貫中的這段記載，也不是沒有根據(jù)的。早在唐代，著名詩人杜牧在《赤壁》中就有這樣的詩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”可見，我們完全可以推測(cè)，羅貫中在描寫這一段時(shí)，多少受了這句詩的啟發(fā)吧。在新版的《三國》中也證實(shí)了這一點(diǎn)，新版《三國》曹植在做此賦之前周瑜就已經(jīng)死了，高希希導(dǎo)演把握的很準(zhǔn)確，所以更加證實(shí)了孔明篡改《銅雀臺(tái)賦》只是推測(cè)而已。