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景區(qū)介紹

扁鵲廟前有九龍水從西向東流過。因上游有九條山川之水匯于此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。

九龍橋又稱回生橋，據(jù)說人患有疾病或奄奄一息，只要從此橋經(jīng)過，就可以起死回生。

九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹生于石上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪。

《內(nèi)丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存?！毕鄠鞅怡o死后，其九個弟子十分悲痛，相守其墓，時久。實際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而植栽，作為懷念。

在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、制藥、作手術(shù)的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。

人們稱贊虢國太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子巖”。太子巖位于內(nèi)丘縣城西部30公里處，險峰千仞，峻巖百層，草木豐茂，松柏秀榮。

自周代以來，相繼建有諸多廟宇，是一個自然景觀與人文景觀相融相匯的風景勝地。

太子巖山腰有太子洞，昔有太子樓，樓后有洞，相傳虢國太子曾在此居住，并與扁鵲一起采藥。

太子樓始建不詳，后道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿于山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空。明至清

2006年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

節(jié)慶活動

邢臺扁鵲廟的祭祀活動，根據(jù)碑刻記載可以上溯至戰(zhàn)國時期，有悠久的歷史根源。后周顯德年(954一959年)間，安國軍節(jié)度使陳思讓重修鵲山祠時，碑刻已有王稱。宋嘉佑初年(1056年)，宋仁宗患疾，遣使至廟求醫(yī)，病愈賜封扁鵲“神應”之號。由于扁鵲累受朝封，到祠祀典的規(guī)格較高。明成化二十三年(1488年)《重修鵲山廟記》載：“迄今季春之月，有司歲以典禮從事，遠近士女執(zhí)香幣奉牲醴，以致誠悃者爭先而趨。”清康熙五十八年(1720年)(重修鵲山后土諸殿碑記)亦載：“至今二千余年，歷代褒封，太府歲祭王之……”。

祭祀，朝拜扁鵲的人員層次上至朝廷，下至平民無所不有。清內(nèi)丘邑令施彥士曾賦詩記述廟會祭祀扁鵲之盛況：

夙聞上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺，牲牢九縣人。

是真風俗地，況值祓除辰。盛會年年有，何妨聽我民。

除碑刻所記太府，有司歲以典禮祭祠外，朝廷亦派員到鵲山祠致祭。元中統(tǒng)元年(1260年)，宣差太醫(yī)提點李國偵奉皇帝圣旨致祭五岳四讀，敬謁鵲山神應王祠，且申報謝。元中統(tǒng)三年(1262年)皇闕 門逸士訾洞春特奉皇帝圣旨降祭東海淵圣廣德王廟，敬謁致祭鵲山神應王之祠。元至元十七年(1281年)，永寧王令旨，八班妃子懿旨，特差太醫(yī)王口善降香致祭鵲山神應王之祠，以申報謝。元至元二十三年(1287年)，皇太子……致祭……鵲山神應王之祠。

歷代府縣有司致祭均按定制規(guī)格施行。

廟會期間，在朝拜、祭祀扁鵲的同時，還常常要舉行一些內(nèi)容豐富的宗教儀式。其中有為神的誕辰舉行的祀典，有為官府和民間信徒舉行齋醮以祈求太平，風調(diào)雨順或祈福消災，還有民間的燒香拜神等活動?！↓S醮齋醮，俗稱做道場，打醮，是道教祭祀神靈的一種宗教儀式。齋醮的天數(shù)和法師人數(shù)多少，視道場大小而定。時間一般是三天，法師一般是三人或五人，道眾四人或六人，音樂吹打伴奏者數(shù)人。主醮的法師，由年高德重的長者擔任，稱之謂“高功”，位于中央。上首法師稱“都講”，主持壇內(nèi)經(jīng)卷；下首法師稱“監(jiān)齋”"，主持壇內(nèi)的一切儀式；道眾稱“表白”；樂隊在左右兩邊。齋醮從擺壇、起鼓、開壇、迎神、凈壇、念咒、禮誥，到上表、轉(zhuǎn)供、焚褚、誦經(jīng)、下座、送圣、收壇都按照嚴格復雜的程序進行。所上的“水、果、香、花、燈、茶、食、寶、符、衣”，稱之謂“十供養(yǎng)”，也有道教深刻的含義。

交通信息

自駕車：邢臺—深高速公路內(nèi)丘出口下道—向西過內(nèi)丘縣城—沿內(nèi)白公路經(jīng)柳林村，往神頭村即可。