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歷史發(fā)展

朱載堉紀(jì)念館原為元仁宗落難居懷的處所，明鄭藩由陜西鳳翔遷至懷慶（今沁陽市）之后占用，屬鄭藩在懷慶機構(gòu)設(shè)施的一部分，為朱載堉和他父親共同生活與進行樂律研究的地方，故又稱“鄭王樂府”。鄭王樂府原有面積3000多平方米，分前、中、后三序。1986年，沁陽縣人民政府在其僅存的前序部分籌建朱載堉紀(jì)念館，1991年10月建成開館。朱載堉紀(jì)念館整體建筑為明清混合式大四合院布局，主房28間，分四個展室、一個辦公室、一個接待室和一個紀(jì)念品服務(wù)部。院中矗立著由中央美術(shù)學(xué)院曾竹韶教授設(shè)計的形神兼?zhèn)涞氖澜缥幕酥燧d堉的半身塑像。整個院落在匾額柱聯(lián)、竹樹名木的襯托下，顯得清秀典雅，獨具風(fēng)格。

館藏文物

朱載堉紀(jì)念館現(xiàn)有館藏文物200余件，基本陳列通過100多件文物和大量的照片、圖表，輔以模型、雕塑、音像，充分展現(xiàn)了朱載堉落漠坎坷的一生及其在科學(xué)領(lǐng)域所取得的超人成就。第一展室：展現(xiàn)沁陽市歷史悠久、地靈人杰和誕生在這民族文化土壤中的世界文化名人朱載堉的生活時代及其鄭藩家世；第二展室：展現(xiàn)朱載堉從青年時代到晚年隱居的四個不同生活階段，反映朱載堉高尚的品德和苦讀寒窗、窮追不舍的治學(xué)精神；第三展室：展現(xiàn)朱載堉平生嘔心瀝血，在全世界首創(chuàng)十二平均律理論，并加以應(yīng)用的重大學(xué)術(shù)成果。解決了中外學(xué)者一兩千年來想要解決而無法解決的用數(shù)學(xué)式表示的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)歷史課題，完成了世界音樂史上的一大革命。同時反映了朱載堉在數(shù)學(xué)、物理、計量、天文、歷法、音樂、舞蹈、美術(shù)和文學(xué)等方面研究的巨大學(xué)術(shù)成就；第四展室：展現(xiàn)朱載堉高尚的思想情操和偉大的學(xué)術(shù)貢獻在國內(nèi)外的重大影響。

史跡資料

此外，朱載堉紀(jì)念館還展出有朱載堉在沁陽活動的大量史跡資料。明代大書法家王鐸撰書的鄭端清世子神道碑也作為固定陳列迎送各位游客。1984年以來中外學(xué)者研究和舉行紀(jì)念活動的資料，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)濟慈、盧嘉錫、王任重等以及海內(nèi)外上百位名人名家的題詞、書畫也作為活動展覽，每年不定期和觀念見面。

紀(jì)念人物

朱載堉朱載堉是中國明代偉大的自然科學(xué)家和藝術(shù)科學(xué)家，他創(chuàng)建的十二平均律曾轟動歐洲，由此揭開了世界音樂史的新紀(jì)元。他在天文歷法、數(shù)學(xué)、計量學(xué)、物理學(xué)和繪畫等學(xué)科領(lǐng)域中都有令世人矚目的成就，被西方學(xué)者譽為東方文藝復(fù)興式的文化巨匠。朱載堉，字伯勤，號山陽酒狂仙客，又號狂生。生于公元1536年，卒于1611年，謚端清，史稱“端清世子?！彼钤诿骷尉?、隆慶、萬歷時期，一生在沁陽經(jīng)歷了府邸優(yōu)育、筑土室于宮門外、重入王府、隱居九峰四個生活階段。他是明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子，然而他不貪戀王宮奢華生活，卻忘我探尋科學(xué)的奧妙，成為東方文藝復(fù)興時期的圣人。他的成就是在世界律學(xué)史上首創(chuàng)了十二平均律的理論和計算；首創(chuàng)了十二平均律的弦樂器和管樂器，為世界上相同律制樂器的始祖；譜寫了世界上早的平均律曲譜，比德國作曲家巴赫《平均律鋼琴曲集》早300年；提出了嚴(yán)格的管樂器的管口校正方法和校正公式，比西方同樣的理論早300年；第一個提出了“舞學(xué)”一詞，并為之規(guī)定了內(nèi)容大綱；首創(chuàng)了求解等比數(shù)列的計算方法；第一個解決了不同進位制的換算方法；第一個在珠算上進行開方運算。他還精確地測算出北京的地理緯度和地磁偏角；精確地計算出回歸年的長度值和水銀比重。他的《醒世詞》在河南、山西一帶民間被輾轉(zhuǎn)傳抄。1997年，江澤民主席在美國哈佛大學(xué)演講中曾指出：“明代朱載堉創(chuàng)十二平均律，后來被認定為世界通行的標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)?！袊说倪@些發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)精神與道德理想相結(jié)合的理性光輝?！彼钱?dāng)之無愧的世界歷史文化名人。

獨特魅力

朱載堉紀(jì)念館同其他博物館相比，有著它獨特的魅力。因為朱載堉在音樂史上的建樹使人們震驚和敬仰。他的學(xué)術(shù)貢獻和高風(fēng)亮節(jié)構(gòu)成了中華民族歷史文化寶庫中一筆豐厚的遺產(chǎn)。他鄙視高官厚祿和僵死的宮廷文化，對民間音樂文化情有獨鐘，他悲涼而富有傳奇色彩的一生和潛心治學(xué)的忘我精神，以及不羨權(quán)貴，甘于淡泊的精神情操，在朱載堉紀(jì)念館的展覽中，體現(xiàn)的格外醒目。朱載堉紀(jì)念館已成為沁陽市乃至河南省文化建設(shè)的一個亮點，2000年，躋身焦作市“十大旅游景點”之一；2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，2004年被列入焦作市“十大精品景點”之一重點開發(fā)，2006年被批準(zhǔn)為國家AA級景區(qū)，為焦作、沁陽的山水景觀增添了絢麗的人文色彩。

地位作用

隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，名人紀(jì)念館的社會地位與作用日益被人們認知，在人類生活中占有重要位置，在教育、科學(xué)、文化、旅游、環(huán)境保護等領(lǐng)域都發(fā)揮著特殊的作用。它還普遍被人們視為學(xué)校的第二課堂，成人的終身學(xué)校，文化的窗口、旅游的熱點，是人們擴大知識領(lǐng)域，滿足審美享受，培養(yǎng)生活情趣，陶冶身心的重要場所。

朱載堉是中國明代偉大的自然科學(xué)家和藝術(shù)科學(xué)家，他創(chuàng)建的十二平均律曾轟動歐洲，由此揭開了世界音樂史的新紀(jì)元。他在天文歷法、數(shù)學(xué)、計量學(xué)、物理學(xué)和繪畫等學(xué)科領(lǐng)域中都有令世人矚目的成就，被西方學(xué)者譽為東方文藝復(fù)興式的文化巨匠。為這樣一位歷史文化名人建造紀(jì)念館，供世人瞻仰、研究、參觀游覽，是一件值得自豪的事，也是一件功德無量的事。

朱載堉紀(jì)念館在各級黨政部門和社會各界的關(guān)懷支持下，發(fā)展至今，已走過了15個年頭。館內(nèi)陳列展覽不斷豐富和創(chuàng)新，尤其是2002年對展覽版面進行了重大調(diào)整，形式和內(nèi)容質(zhì)量得到明顯提高。在征集、收藏相關(guān)文物、標(biāo)本方面，盡管面臨著主體文物資源稀缺、資金嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，但館內(nèi)工作人員克服困難，千方百計地征集和收藏到有關(guān)朱載堉的生平資料、學(xué)術(shù)著作近幾十冊，有關(guān)研究論文及評介著作百余篇（冊）。這些工作，為紀(jì)念館今后進一步征集、收藏和開展學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。

文化建設(shè)

紀(jì)念館自身的文化建設(shè)與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切。把文化建設(shè)擺到重要的地位，更好地為建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)，它始終是朱載堉紀(jì)念館的宗旨，具體到朱載堉紀(jì)念館的文化建設(shè)，我們有以下思路：

提高素質(zhì)

1、提高業(yè)務(wù)人員的綜合素質(zhì)是紀(jì)念館文化建設(shè)的首要的任務(wù)。

人既是文化的創(chuàng)造者、繼承者，也是文化的受益者，人是文化主要的載體，這決不是空洞的理論，在社會實踐中，人的文化素質(zhì)直接影響到他所從事的職業(yè)。紀(jì)念館是個特殊的文化單位，它所承擔(dān)的社會職責(zé)首先是宣傳和教育。隨著社會的進步與發(fā)展，人們對紀(jì)念館的文化需求越來越高，從事紀(jì)念館工作的業(yè)務(wù)人員必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在熟悉和掌握本職工作的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練提高自身文化修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。我館在單位資金缺短的情況下，仍派出人員參加省市舉辦的各類培訓(xùn)班，支持館內(nèi)工作人員進修或自學(xué)高等教育的專業(yè)知識，不斷充電，以適應(yīng)工作的需要。2003年朱載堉紀(jì)念館作為焦作市十大旅游景點之一，加入焦作旅游信息網(wǎng)，上網(wǎng)信息化辦公。

強化文化特色

2、強化地方文化特色是紀(jì)念館文化建設(shè)的生命工程。

20世紀(jì)80年代后，全國各類名人紀(jì)念館如雨后春筍般涌現(xiàn)，這是社會進步、文化發(fā)達的重要標(biāo)志。我們可以肯定，走過了艱難曲折的道路，取得了令人矚目的社會效益。但是，朱載堉紀(jì)念館要堅持不衰的生命活力并躋身全國乃至世界同類紀(jì)念館的行列，還需要做大量的努力，其中一項很重要的工作就是強化朱載堉紀(jì)念館的地方文化特色。越是民族的就越是世界的，越具有獨特的地方文化色彩就越具有強大的生命力。

這里所謂的地方文化特色，既是沁陽文化特色。沁陽地處古懷慶府境域、懷川、懷商、懷藥、懷梆等“懷”字命名的事物具有濃郁的中原文化色彩。朱載堉生長于斯，成長于斯，所受地域文化的熏陶以及與之血肉關(guān)系，需要歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等方面的專家學(xué)者深入地挖掘，也需要當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者和民間文化人去考察研究。

朱載堉紀(jì)念館的地方文化特色還表現(xiàn)在朱載堉對音樂、舞蹈的貢獻上。朱載堉深入民間，從民間音樂、民間歌舞中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造了許多“世界第一”，他的成就包括他創(chuàng)作的古樂譜、古歌謠、古舞譜、古詩詞等等，都應(yīng)納入黃河文化的濃厚背景中去認識，去展示。比如古歌謠《豆葉黃》中表現(xiàn)的古沁陽文化氣息、民風(fēng)，古舞譜的實際價值到了我們今天高科技時代也無法超越。目前，由沁陽市懷梆劇團編排的大型古裝劇《朱載堉》也已搬上舞臺，這也是利用民間藝術(shù)展示朱載堉文化的一種嘗試。

朱載堉紀(jì)念館的建筑風(fēng)格、陳列內(nèi)容、藏品展出以及宣傳、解說都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出中原文化、黃河文化的特色和其豐厚的文化底蘊，這樣，才可能立于不敗之地，才可以生存發(fā)展。近年來，我們運用多種媒體對朱載堉進行了廣泛宣傳，如通過《大河報》厚重河南版、音樂河南版宣傳朱載堉，通過《文化河南》叢書宣傳樂圣朱載堉，通過教科書的修訂增補朱載堉相關(guān)內(nèi)容等等形式。把朱載堉融入在黃河文化的特色背景之中。

提升宣傳文化

3、提升對外宣傳的文化品味是紀(jì)念館文化建設(shè)的形象工程。

全國許多博物館、紀(jì)念館都早已認識到展品陳列、圖文陳列以及門券、簡介等印刷品對于樹立形象，吸引旅客、增加效益的潛在意義。但是在不同的地方，對上述的認識似乎各有偏倚。一種情況是：展品陳列和圖文陳列的重要性似乎已自不待言，它作為博物館、紀(jì)念館對外宣傳的主體內(nèi)容，許多部門都舍得去投入，去完善，而對門券與簡介的設(shè)計、印刷都掉以輕心。另一種情況是：對門券、簡介的投入在加大，甚至花樣翻新，印制十張幾十張的門券套票，而對館內(nèi)和主體展覽卻幾年、十幾年一副面孔。這二種情況都是朱載堉紀(jì)念館不可取的。

首先，朱載堉紀(jì)念館要依據(jù)學(xué)術(shù)研究的成果，民間文化的挖掘和人們審美情趣的提高，不斷改進和完善陳列展覽的內(nèi)容與形式。如果隔了三五年還是老面孔，就會漸漸喪失游客。紀(jì)念館的文化建設(shè)不是一朝一夕的事，主體陳列內(nèi)容也不是一勞永逸的事，與時俱進在這里顯得格外重要。

其次，門券是紀(jì)念館的名片，是廣大游客和收藏者喜聞樂見的文化精品。朱載堉紀(jì)念館的門券要精心設(shè)計和制作，根據(jù)朱載堉紀(jì)念館的特殊性，應(yīng)該設(shè)計制作一份文化信息含量較大的簡介、文字和圖片起到畫龍點睛的效果。這些工作刻不容緩。

第三，利用現(xiàn)代高科技手段制作精美的文化藝術(shù)片光碟，使游客了解名人的知識內(nèi)涵和人文思想。

第四，重視發(fā)展新興第三產(chǎn)業(yè)，特別是文化產(chǎn)業(yè)，以文化娛樂為突破口，激發(fā)文化企事業(yè)單位的活力。我市文化資源非常豐厚，有很多項目未破題、未開發(fā)。我們可做的事情太多了。一是可把沁陽打造成“音樂圣地”的獨特的旅游文化城；二是可把沁陽建設(shè)成為音樂城，成為學(xué)習(xí)培訓(xùn)音樂文化的基地；三是可掛靠大學(xué)籌辦音樂學(xué)院招攬國內(nèi)外學(xué)子；四是可建成朱載堉國際音樂交流中心，開展多種多樣的音樂比賽等交流活動；五是可以 把朱載堉題材編制成文藝節(jié)目和影視節(jié)目，進一步擴大沁陽在國際上的影響。

參觀指南

地址：沁陽市北寺街中段薛街1號