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歷史源流

"馬街十三會"歷史悠久。據(jù)馬街廣嚴(yán)寺及火神廟碑記載，這個(gè)古剎大會起于元代，盛于明、清。馬街書會源遠(yuǎn)流長，不過論起它的起因則眾說不一。

一說是春秋時(shí)，應(yīng)國大夫張舒喜歡彈唱，技藝超群。晚年定居馬街，慕名而來者絡(luò)繹不絕。張公在一年的正月十三離世，友人為紀(jì)念他，便于每年的這天聚集馬街，以曲懷友，就這樣延續(xù)了下來。

一說是東漢前，王莽攆劉秀至馬街村東的應(yīng)河岸邊，是日正月十三，正在火神廟祭祀的鄉(xiāng)民藝人紛紛相助漢軍競渡，阻擊莽軍追兵。劉秀當(dāng)了皇帝后，降旨免去馬街一帶三年皇糧，欽賜"三皇社"御牌一面，后來這里的人便以救駕之日為會期，年年起會，感謝皇恩。至今當(dāng)?shù)厝杂?光武封、書會興"的說法。

一說是宋代末，馬街有一位在南陽府當(dāng)錄事的朱秀才，常愛寫些曲藝段子給人們演唱，結(jié)交了很多朋友。后來他告老還鄉(xiāng)，在一年的正月病逝，各路藝人于十三這天趕到馬街，擺起書攤，彈唱他寫的唱段以示紀(jì)念，久而久之形成了今天的書會。

還有一說是早年馬街有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，每年正月十三，弟子們從四面八方趕來為其獻(xiàn)藝祝壽。這樣年復(fù)一年，漸漸成了傳統(tǒng)。

盡管書會起因眾說不一，但藝人們代代相傳，來馬街說書的確實(shí)越來越多，而且自元以來竟無間斷。

馬街廣嚴(yán)寺及火神廟的碑文有記：元朝延佑年間，馬街書會初具規(guī)模，每年約有千名藝人前來說書，清代同治年間尤為興盛。曾在南陽府做過儒學(xué)教諭、告老回鄉(xiāng)當(dāng)上書會會首的文人司士選，在同治二年（1863年）算過一次到會的說書藝人人數(shù)。他讓這一年趕會的藝人到火神廟里進(jìn)香錢，香案前放一口大斗，每人只許進(jìn)一文，下來一數(shù)兩串七。也就是說，那年到會的藝人有2700人。

曲藝流派

馬街位于河南西南部，伏牛山東麓，西依大山東臨平原，隸屬河南平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，離城7.5公里。這里原名馬渡店，后又稱過馬渡街，也是一個(gè)"商賈云集，物產(chǎn)集散"的繁盛之地。 馬街書會，每年的農(nóng)歷正月十三河南各地以及安徽、河北、山東、湖北、陜西、四川等省成百上千的民間曲藝藝人，負(fù)鼓攜琴，匯聚馬街，說書會友，彈唱獻(xiàn)藝。

會上曲藝種類繁多，曲目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海平話、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評書、亂彈、道情等。這就是綿延700多年而不衰、被稱為中國文化上一大奇觀的“馬街書會”。

馬街書會，俗謂“十三馬街會”，是全國民間曲藝藝人的盛會，每年農(nóng)歷正月十三在寶豐縣城南10華里以外的馬街村舉行。這天，來自河南各地及山東、河北、安徽、湖北、四川、江蘇、陜西、甘肅、北京、天津、上海等地的成百上千名曲藝藝人，負(fù)鼓攜琴，匯集馬街。正月十三一大早，各地藝人都從四面八方來到了會場。他們一二結(jié)伴，三五為組，在河坡處、山崗上、麥地里、小路旁擺下陣式，扎起攤子，打起簡板，拉起琴弦，這就開始了說唱。

河南省寶豐縣的馬街書會又稱"十三馬街書會"，是全國曲藝行當(dāng)?shù)慕灰资?。每年農(nóng)歷正月十一到正月十三為書會的會期，十三為書會正日。書會在寶豐縣城南7公里處楊莊鎮(zhèn)馬街村北應(yīng)河岸邊舉行，屆時(shí)來自河南省和外省市的說書藝人負(fù)鼓攜琴，匯集于此，說書亮藝，河南墜子、道情、曲子、琴書等曲種應(yīng)有盡有，規(guī)模壯觀，形成全國民間藝術(shù)的奇?zhèn)ゾ坝^。

馬街書會和山東惠民的胡集書會并列中國北方有兩大書會。由于馬街書會具有獨(dú)特的民間藝術(shù)表演魅力和濃厚的文化底蘊(yùn)，它被譽(yù)為"中國十大民俗"之一，寶豐縣也因此被國家有關(guān)部門命名為"曲藝之鄉(xiāng)"和"中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

書會特色

書會狀元

每年的馬街書會都要評出"書會狀元"。"狀元"都是唱得較好的，書價(jià)較高的，較受群眾歡迎的藝人。這種民間的評選方式恐怕是世界上比較少的。

馬街書會無疑是眾多藝人吹拉彈唱，表現(xiàn)自我、展示自我的一種農(nóng)民文化盛會。樂器種類之多，曲種曲目之繁雜，令人稱奇。在這眾多的曲種當(dāng)中，較受人喜愛的就數(shù)"河南墜子"了。它的特點(diǎn)是說唱內(nèi)容簡捷明快，演技幽默傳神，讓聽眾聽之易懂，過癮。

馬街書會每年亮出的曲藝種類比較多。"河南墜子"是書會當(dāng)中的第一大曲種，到會藝人的80%要說唱它。它形成于20世紀(jì)初，有東路、西路、北路之分，因地域性差別而形成三種不同的演唱風(fēng)格。其特點(diǎn)：旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏明快唱腔渾厚、淳樸、高亢、暢快。由于電子樂器的迅速發(fā)展，使傳統(tǒng)的曲種形態(tài)發(fā)生變異，且風(fēng)格的差異也在逐漸縮小。

流動(dòng)于馬街書會上的曲種，除了"河南墜子"之外，還有：三弦書、大調(diào)曲子、大鼓書、評書、徐州琴書、道情、湖北漁鼓、鳳陽花鼓、四川清音、山東快書、陜西快板、相聲、小品等10多種。

2 月12日晚，第九屆中國?寶豐馬街書會全國曲藝邀請賽頒獎(jiǎng)晚會在寶豐縣演藝中心精彩呈現(xiàn)，寶豐藝人黃艷芳和王雪會演出的河南墜子《反腐倡廉》以1.6萬元的高價(jià)拍出，獲得2014年寶豐馬街書會書狀元，至此2014年寶豐馬街書會圓滿結(jié)束。

簡板樂器

在歷屆馬街書會上都可看到一種極為普通的樂器，也就是河南墜子里說唱較常用的一種叫"簡板"的樂器。該樂器寬3厘米，長30-40厘米，一般用梨木、紅檀木制作，音色微顫清脆。(藝人在說唱時(shí)手中打節(jié)拍所用)。

還有一種藝人們自制的土樂器，藝人在打簡板說唱時(shí)，一邊拉板胡，一邊用腿上綁著的可拉動(dòng)的木錘，擊打木魚似的木管，隨著說唱內(nèi)容，感情的變化，藝人可用腳牽動(dòng)木錘可快可慢地進(jìn)行敲擊。這一獨(dú)特的演唱形式，簡直就像一個(gè)小說唱團(tuán)。

當(dāng)然，書會上還有許許多多好玩的樂器。比如，藝人自制的說不上名稱的大小古琴，一種是坐立彈撥式的古琴，一種是架在肩上用弓子拉的古琴，音色古樸、渾厚，據(jù)說，距今已有500多年的歷史了。還有的藝人別出心裁，在用嗩吶演奏樂曲時(shí)，巧妙地用一個(gè)小鐵碗，在喇叭口來回移動(dòng)。有時(shí)加篾子，使吹出來的樂曲似人與人之間對話，生活氣息十分濃郁，富有人情味。

亮?xí)鴮憰?

藝人在書會上說唱為"亮?xí)?，邀請藝人說唱為"寫書"。"亮?xí)?是指藝人們在浩瀚的書會會場上擺陣對歌，以展示自己吹拉彈唱的技能。而"寫書"一詞并非指著書立傳，它是隨著中原文化的發(fā)展，自然形成的一種文化交流現(xiàn)象。在鄉(xiāng)下如果家里"過事"，就來到書會上選擇說書人，他們以質(zhì)論價(jià)，即通過對演唱者水平的評估，選擇自認(rèn)為好的，便私下與說書人商議書價(jià)，或找經(jīng)紀(jì)人在袖筒里比劃價(jià)格，說定后就留下日子，請說書人家中演唱。書價(jià)一般是根據(jù)上年收成的好壞和藝人說唱水平的高低而定。小則一棚百十元，多則一棚幾千元(一個(gè)說書攤為一棚)。有時(shí)，一個(gè)村竟能寫回去十幾棚。這樣只好就街說唱，一攤挨一攤，爭相亮絕活，形成了對臺戲局面。

在熱鬧非凡的書會上，觀眾除了看熱鬧，還要像相親一樣地把中意的藝人請回家中痛痛快快的說唱幾天。他們當(dāng)中有致富后還愿的，有蓋新房圖吉利的，有娶媳婦助興的，總覺得這樣辦才會更隆重些、體面些。

獲得榮譽(yù)

一、“中國十大民俗文化”

二、“國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”

三、世界最大規(guī)模的民間曲藝大會

四、河南省首批省級特色文化基地。