主要經(jīng)歷

1914年2月，獲得學(xué)士學(xué)位，同年，憑借論文《論英詩(shī)人卜郎寧吟之樂觀主義》獲卜郎寧獎(jiǎng)。

1919年，出版論著《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，同年，接辦《每周評(píng)論》雜志，發(fā)表論文《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起問題與主義論戰(zhàn)。

1920年2月，白話詩(shī)集《嘗試集》出版，7月27日，完成論著《〈水滸傳〉考證》，這是他第一篇重要的小說考證。

1921年，文集《胡適文存》由亞東圖書館出版。

1928年，論著《白話文學(xué)史》由新月書店出版。

1929年，在《新月》雜志上發(fā)表政論文《人權(quán)與約法》，標(biāo)志人權(quán)運(yùn)動(dòng)的開始。

1930年，與羅隆基、梁實(shí)秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為論著《人權(quán)論集》。

1933年，自傳《四十自述》出版。

1934年，發(fā)表論文《信心與反省》《再論信心與反省》《三論信心與反省》，主張中華民族信心要站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。

1953年1月17日，辭去教職，專心著述。

1959年，完成雜文《容忍與自由》。

1962年2月14日，心臟病猝發(fā)去世。

主要作品

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》《嘗試集》《〈水滸傳〉考證》《胡適文存》《白話文學(xué)史》《人權(quán)與約法》《人權(quán)論集》《四十自述》《容忍與自由》等。

人物影響

胡適在提倡白話文、反對(duì)文言文的文學(xué)革命中堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)文化革命之父”。在詩(shī)歌方面，從第一本白話詩(shī)集《嘗試集》開始，胡適在詩(shī)歌的語言、形式、詩(shī)體、風(fēng)格等方面展開了自己的白話詩(shī)嘗試。這是一場(chǎng)聲勢(shì)影響深遠(yuǎn)、與前代“詩(shī)界革命”有著本質(zhì)區(qū)別的詩(shī)歌革新。正是以胡適這些“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代橋梁”的前“五四”白話詩(shī)為標(biāo)志，中國(guó)詩(shī)歌結(jié)束了其幾千年來在古典形態(tài)里的發(fā)展變化，初步確立了中國(guó)詩(shī)歌新的藝術(shù)形態(tài)，轉(zhuǎn)換了中國(guó)詩(shī)歌古典與現(xiàn)代的題型，開始了一個(gè)偉大的“新詩(shī)紀(jì)元”。經(jīng)過幾十年的演進(jìn)，漢語抒情詩(shī)的本文結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生了整體銳變。戲劇方面，胡適不僅與羅家倫合譯了易卜生的《娜拉》，而且自己創(chuàng)作了戲劇《終身大事》。胡適的戲劇翻譯和創(chuàng)作是不可分割的，翻譯使胡適吸取了外國(guó)戲劇的養(yǎng)分并創(chuàng)造出中國(guó)第一部現(xiàn)代意義上的話劇

創(chuàng)作特點(diǎn)

胡適的詩(shī)歌屬于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的開山之作，保留了現(xiàn)代詩(shī)草創(chuàng)時(shí)的模樣和特點(diǎn)。關(guān)于詩(shī)歌的內(nèi)涵，在《文學(xué)改良芻議》中，胡適提出，寫文章不無病呻吟的觀點(diǎn)，將矛頭指向了那些傷春悲秋、睹物傷情的詩(shī)歌，認(rèn)為這些詩(shī)文處處是陳言濫調(diào)，這說明了胡適對(duì)那些代代相傳且毫無新意、矯揉造作且無病呻吟的某些傳統(tǒng)詩(shī)歌頗為不滿，這也是被胡適所擯棄的。同時(shí)，胡適也嘗試著以此為突破口，摒棄那些陳舊的意象，為詩(shī)歌的革新帶來新氣象。在創(chuàng)作實(shí)踐中，他擺脫了陳陳相因的物象套語，而且詩(shī)歌的語言風(fēng)格也符合其所倡導(dǎo)的“平白易讀”，用樸實(shí)無華的白描功夫塑造平實(shí)質(zhì)樸的意境。在意象上，胡適開始根植于思想、制度、精神、技術(shù)等抽象層面，使得創(chuàng)造出的意象不再具象，而是抽象意象；同時(shí)，胡適開始注重意象的描寫對(duì)思想、語言、結(jié)構(gòu)和聲律的影響，因此，胡適在傳統(tǒng)意象上所寄寓的思想感情不同于既往的內(nèi)容。

獲獎(jiǎng)記錄

1914年，憑借論文《論英詩(shī)人卜郎寧吟之樂觀主義》獲得卜郎寧獎(jiǎng)。

人物評(píng)價(jià)

文學(xué)家梁實(shí)秋：胡先生，和其他的偉大人物一樣，平易近人?！皽囟鴧枴笔亲詈玫男稳?。我從未見過他大發(fā)雷霆或盛氣凌人。他對(duì)待年輕、屬下、仆人，永遠(yuǎn)是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時(shí)候，他也不失其常?！捌湫男菪萑唬淙缬腥?。

歷史學(xué)家，漢學(xué)家余英時(shí)：對(duì)于這樣一個(gè)啟蒙式的人物，既不能用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)師的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，也不能用西方近代專業(yè)哲學(xué)家的水平去測(cè)度他。他在西方哲學(xué)和哲學(xué)史兩方面都具有基本訓(xùn)練則是不可否認(rèn)的。這一點(diǎn)訓(xùn)練終于使他在中國(guó)哲學(xué)史領(lǐng)域中成為開一代風(fēng)氣的人。