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策勒縣達瑪溝佛教文化遺址公園怎么樣

策勒縣位于和田市與于田縣之間，與和田、于田一樣，都在古絲綢之路南線上。在策勒縣，我們游覽了達瑪溝佛教文化遺址。當(dāng)時雖然看到了一些出土文物，但并沒有感覺到有多么重要。而且游覽時間安排得很短，匆忙之中，照片也拍的很少。回來后查找有關(guān)資料才發(fā)現(xiàn)，達瑪溝佛教遺址遠(yuǎn)非我們看到的那么簡單，以至于我們對和田都要刮目相看。

達瑪溝佛教文化遺址位于策勒縣以東30公里處，距離315國道4公里。遺址區(qū)所在地——達瑪溝，在兩漢時期是西域綠洲小國“媲摩”所在地。后來被于闐國吞并，變成了于闐東邊的重鎮(zhèn)，它是于闐國東邊較大的綠洲、較重要的交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。星河斗轉(zhuǎn)，歲月滄桑，昔日的繁盛早已湮沒在歷史的長河中，了無痕跡。一次偶然的事件使這一歷史遺跡再次呈現(xiàn)在世人面前，專家們在經(jīng)歷了多年的探尋與研究之后，認(rèn)為達瑪溝區(qū)域是佛國于闐的政治經(jīng)濟文化中心，因此，消失了千年的于闐文明再次成為舉世矚目的焦點。2013年5月3日國務(wù)院把新疆達瑪溝佛寺遺址列為第七批全國重點文物保護單位。

中國社科院新疆考古大隊巫新華博士在其“佛國勝跡——達瑪溝”一文中說：和田古稱于闐，不僅是西域絲路重鎮(zhèn)、玉石之路的源頭，而且是與中國古代文明淵源極深的故土。昆侖山是座神話之山，中國上古神話中的大多數(shù)神仙都來自這里。而和田正好位于昆侖山主脈中段，這里既出產(chǎn)和田玉，又是神話中黃帝、昊帝、伏羲、后羿、嫘祖、女媧和西王母等華夏赫赫先祖?zhèn)髡f的原住仙境。與此同時，古代中國人還始終堅信不疑地認(rèn)為：華夏一脈的母親河——黃河的發(fā)源地也在昆侖山和田山麓。如此一來，華夏先祖圣人，以及古代中國一切神圣、美好的事物都與和田有著千絲萬縷的關(guān)系。于闐（和田）自古便被稱為西域佛國。也是佛教傳入中原、東亞等地的第一站。其佛教文化不僅深遠(yuǎn)地影響到中原佛教、西藏佛教以及東亞各地佛教，同時也深受中原各方面的影響。漢語的“佛”字便翻譯自古代于闐語，中國內(nèi)地較早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》也譯自古代于闐語。甚至中國佛教早期所謂的西天取經(jīng)，也只是到于闐——古代和田——這個西天而已。古代和田作為我國著名的佛教中心之一，其對中原乃至整個東亞佛教的影響一直延續(xù)至今。巫新華認(rèn)為，“達瑪溝（Damago）”應(yīng)是于闐古語借用梵文“Dharma（意譯：佛法，音譯即達摩）”加詞綴GO而成，意思為佛法匯聚之地，漢語音譯正確名稱應(yīng)該是“達摩溝”。

達瑪溝佛教文化遺址的說明中說到：于闐（和田）是佛教傳入中原、乃至東亞其他地區(qū)較早的策源地；還是古代西域大乘佛教中心，也是中原大乘佛教的策源地；于闐佛教文化深遠(yuǎn)地影響到中原佛教、西藏佛教，以及東亞各地佛教。達瑪溝是古代和田佛教香火較盛的地方之一，廣泛分布著許多重要佛教遺址。從北到南有托普魯克墩、哈德里克、克科吉格代、巴勒瓦斯提、老達瑪溝、烏尊塔提、喀拉沁、丹丹烏里克等著名佛教遺址。以托普魯克墩佛寺遺址群為代表的達瑪溝南部佛教遺址是未曾遭受20世紀(jì)外國探險隊劫掠，而完整保存下來的重要佛教遺址，這里不斷增多的佛寺遺址發(fā)現(xiàn)及大量考古資料的出現(xiàn)，可以說是21世紀(jì)學(xué)術(shù)界、佛教界的一個重大事件。