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介紹

圖旦達(dá)杰(文昌廟)民俗文化景區(qū)地理位置，圖旦達(dá)杰民俗文化景區(qū)座落在縣城的西面三公里處，遠(yuǎn)離縣城繁華區(qū)，環(huán)境優(yōu)雅，安祥寧靜，祥云繚繞，香煙濃濃，是隨喜者和香客的最佳祈禱所。在此寶地處，曾在蓮花生大師薩迦班支達(dá)、三、五世達(dá)賴，瑪爾巴譯師，夏尕巴大師，三世阿澆倉等大德成就者親舉玉趾，加持寶地。解放后，又大成就者，拉茂雍增仁寶切親臨，現(xiàn)在的時(shí)輪寶塔處，宣讀佛法，解脫蕓蕓，沐浴清化。在我寶剎中尚有三世阿繞活佛五佛冠及自顯玉龍石。

文昌帝君

文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當(dāng)是元仁宗時(shí)之事。元仁宗延佑三年(1 3 1 6年)封梓潼神為“輔無開化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神?！睹魇贰返摹抖Y志》稱，“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之”。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(3 7 4年)自稱蜀王，起義抗擊前秦蔡苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并新解佩劍獻(xiàn)神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時(shí)封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時(shí)封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1 3 1 6年)敕封張亞子為鋪元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。

忠主孝親文昌帝君除有抗擊戰(zhàn)死、忠主之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子“生及冠，母病疽重，乃為吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經(jīng)》并法篆、謂可治邪社瘟，行之果驗(yàn)”。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書于宋元時(shí)的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，“近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫”的因果報(bào)應(yīng)，勸人行善積德。

《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同科霜白日之不可侵犯?！皾?jì)人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹”。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉(xiāng)舉里選，大此制科，大此制科，服色祿秩，封贈奏子，乃至二府進(jìn)退等等，都?xì)w文昌黨群管理。