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青海日月山旅游景區(qū)怎么樣

日月山是青海具代表性的風(fēng)景，也是極具重大意義的一條山脈。日月山是中國自然地理上的一條非常重要的分界線，是中國外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域、季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)、黃土高原與青藏高原分界線，也是青海省內(nèi)農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的分界線，是進(jìn)入青藏高原的必經(jīng)之地。這里自古就是歷史上“羌中道”、“絲綢南路”、“唐蕃古道”的重要通道。南北朝時期，由于河西走廊絲綢之路堵塞而開辟的“絲綢南路”，即經(jīng)日月山、青海湖，過柴達(dá)木盆地通往西域。唐代開辟的“唐蕃古道”更是由東北入境從西南出境前往河源去拉薩，貫穿海南州腹地。日月山曾經(jīng)是會盟、和親、戰(zhàn)爭以及“茶鹽”、“茶馬”互市等等重多歷史事件的見證。如今，日月山成為到青海的必游之地，是“神奇西北100景”之一。

青海日月山旅游景區(qū)景區(qū)介紹

唐蕃古道

穿過日月山坊，是當(dāng)年文成公主經(jīng)日月山赴吐蕃和親走的道，叫唐蕃古道。古道旁，有文成公主紀(jì)念館和日月山神牛塑像，紀(jì)念館內(nèi)，供奉著松贊干布和文成公主塑像。

公主泉

進(jìn)入景區(qū)，首先看到的是被經(jīng)幡旗裝飾的公主泉。據(jù)說，文成公主在日月山向東遙望自己的故鄉(xiāng)時，發(fā)現(xiàn)視線已被群山阻隔，禁不住流下悲傷的淚水，淚水幻化成了一條小泉，此泉就叫公主泉。

回望石

在山頂廣場上，豎有“日月山”青石碑和回望石，這是文成公主站在呼呼的山風(fēng)中后一次流淚回望故鄉(xiāng)的地方。文成公主，一個柔弱的少女，為了大唐的穩(wěn)固，為了中原和西域永遠(yuǎn)的和平安寧，用柔弱的雙肩擔(dān)負(fù)起民族團(tuán)結(jié)的沉重?fù)?dān)子，凄苦遠(yuǎn)嫁。站在這里，幻望公主遠(yuǎn)去的背影，不能不令人對她肅然起敬。令人欣慰的是，據(jù)說文成公主與比她大9歲的松贊干布一見鐘情，松贊干布也對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：“我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達(dá)西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造了一座宮殿式的建筑給她住，這就是布達(dá)拉宮。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。山口中還有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。

雕像浮雕

沿古道上行到一個平臺，正中是高達(dá)9米的文成公主雕像。貴族裝束的公主身著披風(fēng)，懷抱寶鏡，堅定地目視前方。她的背后，是一組再現(xiàn)她進(jìn)藏故事的青銅浮雕。浮雕長20米，寬6米，分為三個部分：第一部分是古都送別。文成公主跪拜唐王，李世民率眾王公大臣送別，在盛唐歌舞“反彈琵琶”的美妙樂聲中，公主告別家鄉(xiāng)父老、兄弟姐妹，踏上西去的漫漫路途。第二部分叫赤嶺摔鏡。第三部分是藏王迎親。松贊干布率眾臣、僧侶、頭人，在柏海（今青海瑪多縣的鄂陵湖和扎陵湖）舉行盛大熱烈的迎親儀式，并向護(hù)送公主前來的李道宗執(zhí)子婿之禮，而后和文成公主一同進(jìn)藏。

雙亭壁畫

公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。

日亭和月亭

日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認(rèn)出來了。

月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時，唐朝已進(jìn)入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字－－藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂史冊。

文成公主廟

為中軸對稱建筑布局，二進(jìn)院落。由廟門、中殿、后殿、廊房組成。均以黃琉璃瓦覆頂。廟門為重檐歇山式頂建筑，內(nèi)置四大天王塑像。前院有公主衣冠冢。中殿供釋迦佛塑像。后殿祀奉文成公主和松贊干布塑像。兩側(cè)廊房為羅漢堂。

古道博物館

古道博物館，是對日月山景區(qū)深度開發(fā)、建設(shè)而打造的具有青海古道博物館設(shè)有兩個展館。展陳內(nèi)容以古道文化為背景，反映古代各民族在共同推動青海社會發(fā)展的波瀾壯闊的歷程中、所產(chǎn)生具有深遠(yuǎn)影響的歷史文化現(xiàn)象；反映內(nèi)地與青海地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與影響；反映歷史上與日月山相關(guān)的人物、事件等。兩館的陳列在歷史發(fā)展階段的劃分上各有側(cè)重。

青海古道文物展覽

《青海古道文物展覽》布展面積約1000平米，展出了史前至漢魏晉時期的珍貴文物400余件套。展覽分為：“文明傳播古道開拓”和“民族往來，道通東西”兩個部分。

第一部分：設(shè)計了“鑿石創(chuàng)業(yè)”、“雕骨為飾”、“琢玉以祀”、“摶土成器”、“熔金造物”五個單元，展示了遠(yuǎn)古人類在石器時代徙居青海地區(qū)，由此而揭開本地區(qū)歷史發(fā)展的序幕。先民們開拓了與周邊地區(qū)的交通道路，并且傳播和發(fā)展了以黃河流域彩陶文化為標(biāo)志的史前文明。展出文物有石器、骨器、玉器、陶器、銅器。真實(shí)地再現(xiàn)了人類社會初始階段在制作、使用勞動工具和生活用具等方面的工藝水平；反映了人類意識形態(tài)、審美情趣等思想方面的認(rèn)知能力。更加表明在新石器時代，由于人們層出不窮的發(fā)明創(chuàng)造，積極地推動了人類文明及社會歷史的不斷進(jìn)步。

第二部分：“民族往來，道通東西”反映了青海地區(qū)在先秦至漢魏晉時期的歷史概況。先秦時期包括商、周、春秋、戰(zhàn)國至秦代的歷史階段。這一時期青海地區(qū)的古代民族是氐、戎和西羌諸部，它們創(chuàng)造了青銅器時代的卡約文化和諾木洪文化。所展出的卡約、辛店文化的彩陶、青銅器（銅戈、銅鉞、銅鈴等），反映出古羌民族的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。同時，他們不斷加強(qiáng)與內(nèi)地政權(quán)的聯(lián)系，并參與其政治經(jīng)濟(jì)活動。開拓“湟中道”、“羌中道”等青海地區(qū)較早的道路交通。

交通指南

自駕

西寧市區(qū)-南關(guān)街-長江路-昆侖橋-昆侖西路-通海路-西和高速-京藏高速-西到一級公路-日月線-日月山

地名由來

相傳，文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布時曾經(jīng)過此山。她在峰頂翹首西望，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁思油然而生，不禁取出臨行時皇后所賜“日月寶鏡”觀看，鏡中頓時現(xiàn)出長安的迷人景色。公主悲喜交加，不慎失手，把“日月寶鏡”摔成兩半，正好落在兩個小山包上，東邊的半塊朝西，映著落日的余輝，西邊的半塊朝東，照著初升的月光，日月山由此得名。