景區(qū)規(guī)模
洞在峭壁之上,高出平地約5米,洞口西南向,南北長90多米,東西寬27米許,高20余米,相傳為仙人洞府。洞內(nèi)西壁距洞口15米處,有北魏太平真君四年(443年)摩崖銘刻。據(jù)《魏書》載,烏洛侯國世祖真君四年來朝,“稱其國西北有國家先帝舊墟,石室南北九十步,
東西四十步,高七十尺”。
歷史故事
北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞去祭祀,并“刊祝文于室之壁而還”。現(xiàn)存銘刻的文字共201字,與史籍記載的祝文基本相符,證實為北魏王朝承認(rèn)的拓跋鮮卑發(fā)祥地。洞內(nèi)堆積有較豐富的文化層,對于研究拓跋鮮卑的早期歷史,具有重要科學(xué)價值。為全國重點文物保護(hù)單位。
嘎仙洞遺址
噶仙洞為中國北魏拓跋鮮卑先祖所居石室。在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里、嫩江支流甘河的北岸。1980年在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)北魏太平真君四年 (443)祝文刻辭。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。位于鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)北約10公里、大興安嶺北段頂峰東端。其地峰巒層疊,樹木參天,松樺蔽日。洞在峭壁之上,高出平地約5米,洞口西南向,南北長90多米,東西寬27米許,高20余米,相傳為仙人洞府。洞內(nèi)西壁距洞口15米處,有北魏太平真君四年(443年)摩崖銘刻。
遺址歷史
據(jù)《魏書》載,烏洛侯國世祖太平真君四年來朝,“稱其國西北有國家先帝舊墟,石室南北九十步,東西四十步,高七十尺”。北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞去祭祀,并“刊祝文于室之壁而還”?,F(xiàn)存銘刻的文字共201字,與史籍記載的祝文基本相符,證實為北魏王朝承認(rèn)的拓跋鮮卑發(fā)祥地。洞內(nèi)堆積有較豐富的文化層,對于研究拓跋鮮卑的早期歷史,具有重要科學(xué)價值。為全國重點文物保護(hù)單位。
洞穴性狀
嘎仙洞為一天然山洞,洞口在高出平地約25米的峭壁上。方向南偏西30°。主洞長92米,寬27~28米,面積約2000平方米,最高處達(dá)20多米。西北有一向上的斜洞,坡度約20°,斜洞長22米,寬 9米,高6~7米。主洞中部放置一塊約 3米見方的天然石板,下用大石塊支撐。洞壁平整,青苔滋生,地下堆積較厚。
祝文
主洞西側(cè)距洞口約 15米處的石壁上刊刻 “祝文”,共 19行,201字,字體大小不一,書體介于楷隸之間,書法古拙,筆勢蒼勁。內(nèi)容為北魏第三代皇帝拓跋燾于太平真君四年 (443)派遣中書侍郎李敞來此發(fā)祥之地致祭時所刻祝辭,與《魏書》記載基本相符。石室的刻辭是有確切紀(jì)年并見于文獻(xiàn)記載的重要古代少數(shù)民族遺跡。在距地表0.8米深的黑色粘沙土層中,出土很多手制夾砂灰褐陶片,還有石鏃、骨鏃等,與完工、扎賚諾爾等地鮮卑遺存中出土物特征相似。在地表以下 1.3米的黃色粘沙土層中,出土有打制的石器,表明這里可能存在著更早的文化遺存。
為保護(hù)石室,文物部門在刻有祝辭的石壁前安裝了柵欄和鐵門,洞口處修建了排水溝和防護(hù)欄桿。
2013年07月,再次發(fā)現(xiàn)了清晰的、疑似北魏早期的石刻文字。
噶仙洞傳說
傳說很早以前,這里是一片原始森林,夏季,蒼松翠樺濃蔭蔽日,遍地野花盛開,燦爛似錦;冬季,皚皚白雪蓋山林,一片銀色世界,林海雪原中自由奔馳著各種動物,以狩獵為生的鄂倫春人,世世代代在這里過著和平、幸福的生活。 沒想到,有一天忽然出現(xiàn)了一個軀體龐大、面目猙獰的吃人惡魔。它住在山巔崖的一個山洞里,窺探著人們的行動,只要發(fā)現(xiàn)獵人進(jìn)入森林,它就伸出魔掌將人殘害,鄂倫春人受害者不計其數(shù)。勇敢的鄂倫春人為了消滅這個惡魔,多次組織青年獵手上山去和它格斗,但都由于它的妖術(shù)厲害而失敗了。鄂倫春人并未因此喪失斗爭的勇氣和信心,就這樣一直斗爭了許多年,鄂倫春人始終不渝的斗爭精神終于感動了上天的嘎仙。 嘎仙與惡魔比試,先讓惡魔將洞口的一塊石頭搬走,結(jié)果惡魔輸了,他們又比試箭法,嘎仙將石頭的正中心射穿了一個車輪般大的一個圓孔。惡魔看到嘎仙的本領(lǐng)比自己強(qiáng)大,就逃之夭夭了。 人們怕惡魔再次返回森林,就在它住過的洞口塑了一尊手持弓箭的嘎仙石像。果然,惡魔三次過海眺望,看見嘎仙屹立的雄姿就不敢回來了。從此,鄂倫春人自由地在大興安嶺的叢山密林中打獵、生活。 為了紀(jì)念為民除害的嘎仙,人們把惡魔住過的山洞改名為嘎仙洞,把大石頭上有窟窿的那座山取名為窟窿山。
交通信息
從海拉爾乘坐火車(開往哈爾濱),約10個小時的車程,在阿里河站下車,然后從車站打車前往嘎仙洞(約7公里,16分鐘路程)。