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歷史

武訓(xùn)的精神廣為后人敬仰效仿。主要建筑有武訓(xùn)祠和武訓(xùn)墓。武訓(xùn)祠堂始建于1903年，僅三間。1937年，為紀(jì)念清末聞名中外的“平民教育家”、“義學(xué)正”武訓(xùn)，由時任山東教育廳長何思源撥款重建。1997年5月重修。祠堂為歇山式磚木結(jié)構(gòu)，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆莊嚴(yán)。1896年12月5日武訓(xùn)在臨清他所創(chuàng)辦的御史巷義學(xué)去世，歿后葬于當(dāng)時的崇賢義塾?xùn)|壁外，即今武訓(xùn)墓在位置。1966年初秋，武訓(xùn)墓被“紅衛(wèi)兵”砸毀掘開，武訓(xùn)先生被抬尸游街，焚尸街頭。后殘骨被武莊武氏后人歸葬武訓(xùn)祖塋。1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26塊；在祠右前方建有高歌臺，又名“嚶鳴臺”；在祠左前方建有“武訓(xùn)魂亭”，亭額由出名學(xué)者季羨林題寫。

武訓(xùn)祠人物

武訓(xùn)先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自號義學(xué)癥，謚號義學(xué)正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮(zhèn)）武莊人。中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽中外的貧民教育家、慈善家。

武訓(xùn)先生于1838年12月5日（清道光十八年十月十九日）生于一個貧苦農(nóng)民家庭。父親武宗禹，母親崔氏，大哥武謙，五哥武讓。1845年（道光二十五年），其父武宗禹病逝，年僅8歲的武訓(xùn)，只好依靠母親崔氏、長兄武謙、次兄武讓給人做工或乞討生活。及長，見別家兒童入塾，，心慕之，母親因家貧而未允，常以不能上學(xué)讀書為恨。

武訓(xùn)先生年14歲，離家為人做傭工，得錢必市甘旨以孝敬母親，人皆稱孝。他先后曾傭工于本莊族叔、館陶某庠生等家，都因不堪虐待、欺侮而辭歸。后傭于館陶薛店張老辮家。張因其不識字以假帳相欺，武訓(xùn)先生與之爭辯，反被誣為“詐賴”，慘遭毒打，氣得口吐白沫，不食不語，達三日之久。武訓(xùn)先生從自己的不幸遭遇中，深切感受到窮人不識字、沒文化的痛苦，遂立志“修個義學(xué)為貧寒”。

1858年（清咸豐8年），21歲的武訓(xùn)先生開始了行乞興學(xué)的艱辛歷程。武訓(xùn)先生為給窮孩子辦義學(xué)而甘做牛馬，舍身拋家，忍辱負(fù)重，含辛茹苦三十多年。他著鶉衣，食殘糲，宿破剎，白天奔波募化，夜里紡線績麻，“不肯亡費一文以奉己，稍私一文以養(yǎng)家”，直至終身不娶，以殉“誓必教天下人人盡讀書”之志?！翱嘈娜耍觳回?fù)”，武訓(xùn)先生竭一己汗血，罄畢生積蓄，先后創(chuàng)辦了堂邑、館陶、臨清三縣義學(xué)。積勞成疾，不幸于1896年6月4日（光緒二十二年四月二十三日）病逝于臨清御史巷義塾（今臨清市武訓(xùn)實驗小學(xué)），享年59歲。

人物貢獻

武訓(xùn)，他自幼貧寒，因不識字受盡欺凌，遂立志不娶妻、不生子、不置家，“修個義學(xué)為貧寒”。自20歲起，他打短工，拾破爛，沿街乞討，且走且歌。經(jīng)過30年艱苦絕倫的努力，終于買地200余畝，積錢2000余吊，在柳林建起了自己的第一所義學(xué)“崇賢義塾”。這一絕世奇行轟動朝野，受到清廷褒獎并“宣付國史館立傳”，被譽為“千古奇丐”。受到清廷褒獎并“宣付國史館立傳”武訓(xùn)功成名就，但其志不改，繼續(xù)行乞興學(xué)，有生之年又修館陶縣楊二莊、臨清徹史巷義學(xué)二處。 武訓(xùn)精神對后世影響巨大而深遠，學(xué)習(xí)仿效者輩出，社會名流紛紛題辭頌揚，武訓(xùn)成為世人心中的義士。

武訓(xùn)先生是一個蒙塵的明珠，興義學(xué)褒貶不一，曾一波三折，最終對他的興學(xué)精神是肯定的、景仰的、效法的、弘揚的，他那種“為眾謀”的精神是扎根于人民心中的，正如五屆冠縣政協(xié)主席李增珠所說，武訓(xùn)應(yīng)定位于“奇特偉人百世師”。

武訓(xùn)義學(xué)第一處——柳林崇賢義塾

1888—1889年春，武訓(xùn)先生用其歷年所積資金在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外創(chuàng)辦“崇賢義塾”。該義塾占地3.87畝，有瓦房20間，“一”字排開，分別為書房、飯?zhí)谩W(xué)生齋舍和塾師住室。另有大門、二門各一座。四周筑垣墻，院內(nèi)植白楊、國槐、垂柳。招收經(jīng)、蒙兩班，蒙班30余人，經(jīng)班20余人，學(xué)生均免費入讀。武訓(xùn)先生過世后，因來塾人增多，1897年，武訓(xùn)先生的賬房先生武茂林于崇賢義塾重門外增建東西瓦房6間，碑樓三座。1899年，武茂林又于武訓(xùn)先生墓旁建武訓(xùn)祠堂6間。至此，義塾更顯整肅、壯觀，成為學(xué)童讀書謀求上進的大好場所?！俺缳t義塾”的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)為校董會。1905年，清廷頒布“廢科舉興學(xué)堂”諭令后，“崇賢義塾”奉飭改為私立武訓(xùn)第一初等小學(xué)堂?！俺缳t義塾”在武訓(xùn)精神的感召下，義學(xué)學(xué)風(fēng)甚佳，塾師勤于執(zhí)教，生童發(fā)憤攻讀，嚴(yán)守義塾學(xué)規(guī)，因此，“崇賢義塾”一方面為貧寒普及了文化，一方面也培養(yǎng)了不少熱衷于仕途功名的士子。民國初年，該塾改為私立武訓(xùn)小學(xué)校，開辦初、高兩等班級，抗日戰(zhàn)爭初期，該校曾一度變?yōu)槿諅芜M行奴化教育的場所。1942年柳林解放后，抗日政府以其校址改為抗日高小，兼辦過初中班，但因災(zāi)荒嚴(yán)重而停辦。不久學(xué)校又恢復(fù)為武訓(xùn)小學(xué)。1945年10月，我冀南行署在其舊址創(chuàng)辦武訓(xùn)師范學(xué)校，武訓(xùn)小學(xué)隨改為師范附小。1951年武訓(xùn)遭批判后，師范和附小分別改名為平原省堂邑師范和堂邑師范附小。1956年堂邑縣撤銷，柳林劃歸冠縣，學(xué)校隨改稱冠縣師范和冠縣師范附小。1962年，師范被裁撤，附小改為柳林完小。1977年后隨著武訓(xùn)名譽的逐步恢復(fù)，1984年“武訓(xùn)小學(xué)”的校牌又在“崇賢義塾”的舊址懸掛了起來。

武訓(xùn)義學(xué)第二處——館陶楊二莊育英堂義塾

1889年（光緒十五年），館陶縣莊科村（現(xiàn)屬臨清潘莊鎮(zhèn)）千佛寺主持了證，因受武訓(xùn)的感化，捐出積蓄和部分廟產(chǎn)，典買土地，籌建義學(xué)。武訓(xùn)聞訊往謁，并將所蓄300千文捐出，共興義學(xué)。嗣后武訓(xùn)又捐贈土地40余畝作為該塾學(xué)田。這是武訓(xùn)創(chuàng)辦的第二所義學(xué)，義學(xué)命名為“育英堂”。該義塾設(shè)于館陶縣（今屬臨清市八岔路鎮(zhèn)）楊二莊北街西頭路南，占地4畝有余?？拷钟写箝T一座，院內(nèi)有東、西、南瓦房各3間，為學(xué)生教室，另有北屋二間，是師生的廚房。迎門墻左右各植蒼勁挺拔之翠柏兩株。院落不大，卻清秀整潔。該義塾純?yōu)槊蓪W(xué)，為三鄉(xiāng)五里的貧寒子弟打開了讀書求知大門，聲譽遐邇，深得民眾贊揚。1910年（宣統(tǒng)二年），楊二莊義塾改為武訓(xùn)初等小學(xué)堂，民初改為武訓(xùn)小學(xué)校。1926年，該校遷往距楊二莊三華里的艾寨張氏祠堂，并改為武訓(xùn)完全小學(xué)。

武訓(xùn)義學(xué)第三處——臨清御史巷義塾

1891年，武訓(xùn)來到臨清繼續(xù)化緣募捐。當(dāng)時臨清被滿清官兵騷擾得窮困不堪，無力讀書的貧家子弟比別縣更多，此情再次觸動了武訓(xùn)“修個義學(xué)為貧寒”的念頭。臨清鈔關(guān)街紳士施善政平素欽慕武訓(xùn)的為人，聞知武訓(xùn)到來親自到破廟把他請到家里，敘談了好幾天。武訓(xùn)懇托施善政同當(dāng)?shù)丶澥總兩套h，在臨清籌設(shè)義學(xué)。在施善政、劉輝堂等人的贊助下，武訓(xùn)當(dāng)年就募集了許多學(xué)款。1893年，武訓(xùn)捐出行乞之資先在御史巷買了一處房宅，后修理添造、擴充發(fā)展，至1895年學(xué)舍落成。它是武訓(xùn)親自創(chuàng)辦的第三所，也是最后一所義塾。因地址在御史巷內(nèi)，故命名為“臨清御史巷義塾”。義塾建成之初，有校舍3座，19間，其中3間作為教室，其余分別為師生和工役的住室、飯?zhí)?。另有大門、二門、三門各1座。武訓(xùn)乞請士紳組成校董會，經(jīng)理義塾的一切事務(wù)。聘請施善政為學(xué)董，貢生王丕顯為塾師。王丕顯為人篤實好義，苦心孤詣，經(jīng)理義學(xué)，使該校在數(shù)年之間發(fā)展很快。該義塾在清廷詔令“?？婆e，興學(xué)堂”之后曾改稱武訓(xùn)蒙學(xué)堂、武訓(xùn)初級小學(xué)堂。民國時期曾改稱私立武訓(xùn)小學(xué)。1945年臨清解放，改為公辦武訓(xùn)小學(xué)。1951年因武訓(xùn)遭批判，校名中的“武訓(xùn)”二字被強行裁沒，改稱臨清鎮(zhèn)第一小學(xué)。該義塾校址雖曾遷移而后復(fù)始，規(guī)模卻不斷擴大，至1945年，其規(guī)模已達到14個教學(xué)班，在校學(xué)生達600余名，先后畢業(yè)學(xué)生千余人，現(xiàn)該校已成為臨清市重點小學(xué)，并命名為臨清市武訓(xùn)實驗小學(xué)。

相關(guān)建筑

武訓(xùn)陵墓

武訓(xùn)病逝于臨清御史巷義學(xué)后，遵遺囑薄棺簡葬于柳林祟賢義塾?xùn)|側(cè)。1937年，時任山東省教育廳長的何思源先生主持重修為水泥墓；1989年再次重修成現(xiàn)狀。墓高2米，周長10米，墓前有徐運北先生所題 “武訓(xùn)先生之墓”碑。

百米碑廊

碑廊建于1995年，長140米，兩旁立石碑26塊，上刻近現(xiàn)代出名人士馮玉祥、郭沫若等為武訓(xùn)先生的題辭及一些出名學(xué)府如北師大、華東師大等題辭。碑廊起自武訓(xùn)祠大門牌坊，止于堂祠平臺前。石碑均冬青環(huán)護，翠柏映襯，十分壯觀。游客至此，既可緬懷武義士的高風(fēng)亮節(jié)，又可欣賞風(fēng)格各異的書法。 亭臺雙景 漫步于百米碑廊，便可見左右兩邊，一亭一臺傲然凌空，成為亭臺雙景。

高歌臺

高歌臺，又名“嚶鳴臺”，位于碑廊以西。臺為梅花形，青石雕砌。高18.38米?！皣馒Q臺”之名為出名社會學(xué)家費孝通先生所題，語出《詩經(jīng)·小雅·伐木》；“嚶其鳴矣，求其友聲”。意寓為弘揚武訓(xùn)精神而大聲呼吁，尋求志同道合的各界朋友。此亭為紀(jì)念在弘揚武訓(xùn)精神的活動中卓有貢獻的陶行知、馮玉祥、何思源、郭沫若、孫之雋、李土釗、孫瑜、趙丹等仁人志士。其中，孫之雋、李土釗為《武訓(xùn)畫傳》的作者，孫瑜為電影《武訓(xùn)傳》的編劇，趙丹為出名演員，電影《武訓(xùn)傳》中武訓(xùn)的扮演者。

武訓(xùn)魂亭

武訓(xùn)魂亭位于碑廊以東，1995年由港人王海亭先生捐資修建。亭中高聳著八角形石碑，鐫刻著武訓(xùn)興學(xué)宗旨，以及由中國國家圖書館館長任繼愈先生所書《武訓(xùn)興學(xué)歌》。碑座為石雕蓮花，象征著武訓(xùn)“出污泥而不染”的高潔品格?！拔溆?xùn)魂”亭額系我國出名學(xué)術(shù)大師季羨林先生題。 武訓(xùn)故居 位于柳林鎮(zhèn)西2.5公里武莊村。有吳作人先生所題“武訓(xùn)先生故居”碑。此處為武訓(xùn)先生祖宅，，現(xiàn)由武訓(xùn)長兄武謙的后人居住、管理。

武訓(xùn)軼事

郭沫若

（1892—1978）四川樂山人，出名歷史學(xué)家、社會活動家、劇作家、詩人。歷任全國政協(xié)副主席，政務(wù)院副總理，全國人大副委員長，中國科學(xué)院院長等職。他大力提倡武訓(xùn)精神，曾為《武訓(xùn)畫傳》題寫書名并作序，認(rèn)為“在吮吸別人的血以養(yǎng)肥自己的舊社會里面，武訓(xùn)的出現(xiàn)是一個奇跡。他以貧苦的出身，知道教育的重要，靠著乞討斂金興學(xué)，舍己為人是很難得的?！痹谖溆?xùn)誕辰一百零七周年時特題詞“武訓(xùn)是中國的裴斯托洛奇，中國人民應(yīng)該到處為他樹銅像。”他還參與創(chuàng)辦上海武訓(xùn)學(xué)校、并親任教員，為弘揚武訓(xùn)精神做出了重要貢獻。

陶行知

（1897-1946）安徽歙縣人，出名教育家。歷任南京高等師范學(xué)校教務(wù)長，東南大學(xué)教育系主任，民盟中央常委兼教育委員會主任，他一生積極宣傳發(fā)揚光大武訓(xùn)精神，共撰寫了《談武訓(xùn)精神》等近30篇文章，科學(xué)地把武訓(xùn)精神概括為“三無”、“四有”。即一無錢，二無靠山，三無學(xué)校教育。但他所以能辦三個學(xué)校，是因為他的四個有：一有合乎大眾需要的宏愿；二有合乎自己能力的辦法；三有公私分明的廉潔；四有盡其在我堅持到底的決心。陶行知身體力行，先后創(chuàng)辦育才學(xué)校、上海武訓(xùn)學(xué)校、曉莊師范，數(shù)次組織舉辦武訓(xùn)紀(jì)念會，一再推動《武訓(xùn)畫傳》連續(xù)修訂再版，并促成了電影《武訓(xùn)傳》的拍攝?！?馮玉祥（1882-1948）安徽巢縣人，出名愛國將領(lǐng)。曾任國民黨政府軍事委員會副委員長等職。1933年在察哈爾組織抗日同盟軍，受到國民黨政府的破壞。后到泰山，目睹山區(qū)勞動人民生活困苦教育落后，便決定在泰山辦紀(jì)念武訓(xùn)小學(xué)十五處，實行“教學(xué)做合一”的教育方法，進行愛國抗日教育。1936年在他的故鄉(xiāng)圓山又辦了兩所紀(jì)念武訓(xùn)小學(xué)。為紀(jì)念武訓(xùn)誕辰97周年題詞為“特立獨行百世流芳，先生之風(fēng)山高水長”。1936年撰述《千古奇丐武訓(xùn)先生的生平》一文，盛贊“武訓(xùn)先生終身行乞辦學(xué)，是我國教育史上一位奇特的偉大人物?！?/p>

何思源

（1896-1982）字仙槎，山東菏澤人。出名愛國民主人士、教育家、社會活動家。建國前曾任中山大學(xué)法學(xué)院院長，山東省教育廳長，省政府主席，北平市長；建國后歷任中國人民政治協(xié)商會議第二、三、四、五屆全國委員會委員，民革中央委員。何思源先生為振興山東教育盡心竭力，特別為弘揚武訓(xùn)精神躬身效法，曾邀全國軍政和各界賢達為武訓(xùn)題詞，主持召開武訓(xùn)先生九七誕辰紀(jì)念大會，題詞《武訓(xùn)先生贊》，為《武訓(xùn)先生九七誕辰紀(jì)念冊》題寫書名。提議改革堂邑縣為武訓(xùn)縣，為武訓(xùn)建祠修墓。對武訓(xùn)精神的弘揚，提高教育的地位，推動教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

孫之雋

（1907-1966）河北藁城人，出名畫家。孫之雋先生受武訓(xùn)行乞興學(xué)的奇特義舉影響極深，一生曾三次作畫武訓(xùn)傳。1933年撰文并作畫《武訓(xùn)的故事》在《大公報》上連載。1936年又和段承澤合作《武訓(xùn)畫傳》，在天津《大公報》連載，1938年出版《武訓(xùn)先生畫傳》單傳體，后由陶行知先生作跋，連續(xù)印行6版，又被陶行知先生譯成英文出版，先后在蘇聯(lián)、加拿大、印度、英國、美國等國家流傳。孫之亻雋 先生受陶行知先生生前委托，1950年再度與李士釗合作新的《武訓(xùn)傳》，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。1951年《武訓(xùn)畫傳》與電影《武訓(xùn)傳》一起受到批判時，孫之雋 受到不公正對待，“文革”中含冤離世，粉碎“四人幫”后平反昭雪，1996年7月紀(jì)念武訓(xùn)逝世100周年，上海三聯(lián)出版社出版了《武訓(xùn)畫傳》圓了孫先生的弘武夢。

孫瑜

（1900-1990）出生于四川重慶，出名電影編導(dǎo)藝術(shù)家。執(zhí)導(dǎo)過《瀟湘淚》、《故都春夢》、《大路》、《魯班的傳說》等優(yōu)秀影片，受陶行知先生委托從1944年開始編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》。為畫好武訓(xùn)這一藝術(shù)形象，孫瑜親自執(zhí)筆編寫劇本，歷時6年，幾易其稿幾經(jīng)周折，終于在1950年將《武訓(xùn)傳》拍攝完畢。電影成功塑造了武訓(xùn)這一平民教育家的鮮明形象，再現(xiàn)了武訓(xùn)當(dāng)年行乞興學(xué)的精神風(fēng)貌，電影公映后，在海內(nèi)外產(chǎn)生了強烈的反響，在1951年批判《武訓(xùn)傳》的過程中，孫瑜經(jīng)受了極大的壓力，但他始終沒有放棄作為一個人民藝術(shù)家的責(zé)任心。

趙丹

（1915-1980）山東肥城人，出名電影表演藝術(shù)家，1933年加入中國左翼戲劇家聯(lián)盟，1937年經(jīng)扮演《十字街頭》和《馬路天使》而出名。趙丹仰慕武訓(xùn)的為人，努力宣揚武訓(xùn)精神，1950年他主演了電影《武訓(xùn)傳》。第一次把武訓(xùn)搬上了銀幕，成功地塑造了武訓(xùn)的藝術(shù)形象。他為演好武訓(xùn)，盡心竭力，到武訓(xùn)家鄉(xiāng)柳林鎮(zhèn)一帶體驗生活近1年之久，拜各式各樣人的為師，學(xué)做武訓(xùn)當(dāng)年行乞興學(xué)的一切活動，盡力投入到塑造武訓(xùn)興學(xué)形象中去，終于使千古奇丐武訓(xùn)栩栩如生地走上了銀幕，受到了公眾輿論的一致贊揚。

李士釗

（1916-1991）山東聊城人，1936年參加革命，歷任武訓(xùn)學(xué)校校長，山東省人民政府參事，山東省政協(xié)委員等職。從幼年起就敬仰武訓(xùn)，熱心搜集武訓(xùn)資料，主要編著《武訓(xùn)先生的傳記》、《武訓(xùn)畫傳》及武訓(xùn)研究論文多篇。多次參與組織舉辦全國性武訓(xùn)紀(jì)念活動。他認(rèn)為“武訓(xùn)先生在中國教育史上的地位，遠在歐洲教育史上的裴斯托洛奇以上”，盡管一再因武訓(xùn)問題遭受挫折，但為弘揚武訓(xùn)精神，矢志不移直到逝世。

武訓(xùn)紀(jì)念館

武訓(xùn)紀(jì)念館座落于冠縣柳林鎮(zhèn)，為紀(jì)念“千古奇丐”武訓(xùn)而建。

武訓(xùn)紀(jì)念館建設(shè)初具規(guī)模，由南向北，依次大門牌坊、百米碑廊、武訓(xùn)石雕半身像和武訓(xùn)祠堂，碑廊東側(cè)有“武訓(xùn)魂”亭，西側(cè)有“嚶鳴臺”、亭臺傲然相對，并與整個院落建筑融為一體。漫步于武訓(xùn)紀(jì)念館映入眼簾的是天青石碑上鐫刻的名人、名校題詞，這些題詞無論從書法藝術(shù)還是蘊含的褒揚之詞都會讓你感動。首先從武訓(xùn)興義學(xué)的壯舉到興學(xué)精神的弘揚，再到現(xiàn)階段“希望工程”的蓬勃發(fā)展，看后你一定會有一個新的認(rèn)識。