《三體石經(jīng)》刻于公元241年（三國魏齊王曹芳正始二年），原立于魏都洛陽南郊太學(xué)講堂西側(cè)。因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。石經(jīng)刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)?！度w石經(jīng)》在中國書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。

2024年10月10日消息，故宮推出了午門大展，“大道之行——儒家文化特展”，共展出來自國內(nèi)外的380件（組）展品，其中包括《三體石經(jīng)》。

歷史沿革

曹魏在洛陽立國后，太學(xué)再度繁榮起來。曹芳繼承皇位后，決心整理《熹平石經(jīng)》碑石，并刻經(jīng)石作為補(bǔ)充。于是就有了從正始二年（公元241年）開始刻制的《正始石經(jīng)》。

北魏時(shí)，地方官建寺缺乏石料，便就地取材，用了部分石經(jīng)的石碑。東魏建都鄴城，統(tǒng)治者欲通過水路將兩種石經(jīng)一起從洛陽搬遷到鄴城，但運(yùn)至今孟州市境內(nèi)時(shí)，遭遇塌堤，近半石經(jīng)掉入黃河，運(yùn)到鄴城時(shí)，《漢魏石經(jīng)》只剩下52塊了。

公元579年，北周統(tǒng)治者又將石經(jīng)從鄴城遷回洛陽。

隋朝建立后，統(tǒng)治者又將部分石經(jīng)從洛陽運(yùn)入長安，不久被隋朝某政府部門改制成柱礎(chǔ)。

到唐朝初年，魏征收集石經(jīng)時(shí)，已“十不存一”了。目前，國內(nèi)所有《正始石經(jīng)》殘碑存留的文字也不過2500余字。

石經(jīng)資料

【名稱】三體石經(jīng)

【年代】三國魏

【材質(zhì)】刻石

【字體】古文、小篆、隸書

石經(jīng)建立流傳

概況

《三體石經(jīng)》建于公元241年，三國魏齊王曹芳正始二年，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。三體石經(jīng)刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》共約二十八碑，是繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)。《三體石經(jīng)》，也名《正始石經(jīng)》、《魏石經(jīng)》，三國時(shí)期魏正始二年（公元241年）立。書有古文、篆、隸三種字體。書寫者有衛(wèi)覬、邯鄲淳、嵇康諸說，但無定論?？瘫竟P法與結(jié)構(gòu)都很規(guī)正，常為初學(xué)者取作范本。但因其為刻石，字形較小，筆意有失真處。須臨寫各體需要有一定經(jīng)驗(yàn)才能真正領(lǐng)悟。----《古代碑帖鑒賞》費(fèi)聲騫。

古文

東漢的古文之學(xué)主要以私學(xué)的形式傳習(xí)，但漸成為學(xué)術(shù)的主流。曹魏代漢后，古文之學(xué)取代今文成為官學(xué)。公元175開始所立的《熹平石經(jīng)》，立于太學(xué)，所刻都是今文本。曹魏立古文經(jīng)后，太學(xué)石經(jīng)只有今文顯然不合時(shí)宜，因此到241年（廢帝齊王芳正始年間），遂刊刻古文經(jīng)于石，與今文經(jīng)并立太學(xué)。

內(nèi)容

三體石經(jīng)的內(nèi)容，主要是《尚書》和《春秋經(jīng)》。《尚書》當(dāng)即馬融、鄭玄所傳的二十九篇古文尚書?！洞呵锝?jīng)》當(dāng)即《漢書·藝文志》所著錄的十二篇本《春秋石經(jīng)》，而不是今文家的十一篇本。

另外，《隸續(xù)》所錄三體石經(jīng)有《左傳·桓公七年》9字，《左傳·桓公十七年》26字。馬衡認(rèn)為《隸續(xù)》所收《左傳》遺字是試刻，非正式刻文（馬衡《凡將齋金石叢稿》）。還有《論語》、《急就篇》以及其他出處不明的殘石，均為只言片語，可能都是試刻。

形制

三體石經(jīng)的正式格式是每行二十字，每字有三體，直下排列。另有品字式，古文居上，篆、隸分列下方。品字式只見于《尚書》開頭的兩篇《堯典》與《皋陶謨》（三體直下式也有此兩篇）。另有古文一體殘石，古文、篆書二體殘石。《三體石經(jīng)》在每一碑面刻有縱橫線條為界格。一字三體直下書刻，每面約33行，每行60字。每碑行數(shù)各不相同。王國維經(jīng)推算認(rèn)為最可能是35碑，馬衡根據(jù)1922年洛陽太學(xué)遺址出土的一塊石經(jīng)，推斷正始石經(jīng)應(yīng)是28碑。

目的

刊刻石經(jīng)的主要目的是“臺(tái)省有宗廟太府金墉故事，太學(xué)有石經(jīng)古文先儒典訓(xùn)”，以弘儒訓(xùn)，以重儒教。此外，石經(jīng)文字有校正文獻(xiàn)內(nèi)容與文字、書體之功用，《魏書·列傳術(shù)藝》載：“又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異?！庇帧读袀鳌び蚊鞲⒎肌酚洠骸拔魸h世造三字石經(jīng)于太學(xué)，學(xué)者文字不正，多往質(zhì)焉。”碑文刻成后，全國各地學(xué)生紛紛前來校拓，對(duì)其時(shí)文化的保存和發(fā)展起到了很大的作用。

流傳

三體石經(jīng)刻成后，與漢熹平石經(jīng)并立于洛陽太學(xué)。自311年永嘉之亂始，王彌、劉聰陷洛陽，焚毀二學(xué)（《晉書·王彌傳》），石經(jīng)應(yīng)已有所損毀。從《魏書·馮熙傳》所記“洛陽雖經(jīng)破亂，而舊三字石經(jīng)宛然猶在，至熙與常伯相繼為州，廢毀分用，大至頹落?！敝蔽菏?jīng)已被嚴(yán)重?fù)p毀，七零八落地分散了。537年（東魏孝靜帝四年）八月，移洛陽漢魏石經(jīng)于鄴。579年（北周大象元年）二月，又自鄴還涉洛陽。586年（隋開皇六年），又自鄴京載入長安，置于秘書內(nèi)省。后唐代魏征予以收聚，十不存一。

石經(jīng)出土發(fā)現(xiàn)

1895年（清光緒二十一年），洛陽白馬寺村南龍虎灘發(fā)現(xiàn)《尚書·君奭》篇?dú)埵?10字，古文占36字，初歸丁樹禎，后歸周進(jìn)。

1922年12月間，洛陽城東南三十里朱圪塔村發(fā)現(xiàn)《尚書·君奭·無逸》和《春秋·僖公·文公》殘石，而《君奭》篇正好與龍虎灘所出相銜接，原石大，估人從中折為兩段，共1771字，古文約580字，歸河南圖書館，后又出有《尚書·多士》和《春秋·僖公九年》殘石，共229字，古文占76字。此外還有一百多塊碎石，小者1、2字，大者40余字，散落在各收藏家手中，字?jǐn)?shù)無法統(tǒng)計(jì)。

1945年，西安市許土廟街（為唐時(shí)中書內(nèi)省舊址）首次發(fā)現(xiàn)三體石經(jīng)《尚書·康誥》殘石一片，僅表刻，無背刻，共35字，其中古文占11字。

1957年6月，在西安市距離上述出土地附近又發(fā)現(xiàn)石經(jīng)殘石一片，表刻《尚書·梓材》篇，存10行33字，古文8字，背刻《春秋·文公元年二年》經(jīng)文，殘存10行50字，古文15字。

發(fā)現(xiàn)時(shí)間 處所 內(nèi)容 石經(jīng)字?jǐn)?shù) 古文字?jǐn)?shù)

1053年 （宋·洪適《隸續(xù)》著錄）《尚書·大誥·文侯之命》819字 307字

《春秋·桓公·莊公·宣公·襄公》

1895年 洛陽白馬寺村《尚書·君奭》110字 36字

1922年 洛陽朱圪塔村 《尚書·君奭·無逸》 1771字 580字

《春秋·僖公》《尚書·多士》 229字 76字

1945年 西安許土廟街 《尚書·康誥》 35字 11字

1957年 西安許土廟街 《尚書·梓材》 33字 8字

《春秋·成公》 50字 15字

3047字 1033字

石經(jīng)古文來源

《三體石經(jīng)》的古文，應(yīng)和《說文解字》中的古文來源相同，但字形偶有不同，當(dāng)是古書抄寫中訛誤所致。北魏江式在《論書表》中稱，《三體石經(jīng)》“較之《說文》，篆、隸大同，而古字少異”。說明石經(jīng)的古文字法與書法，已經(jīng)異于漢朝所傳的古文?！墩f文解字》中錄寫的古文，與發(fā)掘出土的戰(zhàn)國文字如長沙繒書、侯馬盟書、長沙簡策、中山國銅器銘文均不同，古文字學(xué)家張政烺說：“許慎所謂古文大約就是鄒魯（也許還有齊）儒生習(xí)用的文字?！薄度w石經(jīng)》上書刻的古文，許多筆畫“頭粗尾細(xì)”，并且呈彎曲狀，像蝌蚪之形，但魏國古文的筆畫不是全部類似蝌蚪形，比如橫和豎，兩端尖銳，中間粗，似柳葉狀，這是筆畫形態(tài)的特點(diǎn)。古文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，和秦篆比較，有的繁化，有的簡省。這些寫法與《三體石經(jīng)》上的小篆異形，正說明古文是戰(zhàn)國時(shí)期“六國古文”的遺緒。曹魏時(shí)期，兼通儒學(xué)的書法家對(duì)古文的重視甚于小篆，所以三體中首列古文。在漢代，研究古文是為了讀通古文經(jīng)，因此精通古文的書法家同時(shí)是文字學(xué)家。曹魏時(shí)期，盡管新書體時(shí)髦，但沒能動(dòng)搖古文書法的地位。

《三體石經(jīng)》從宋代至二十世紀(jì)所見殘石，約得三千字以上，其中古文占三分之一強(qiáng)，可得一千字以上，這個(gè)數(shù)字雖僅占石經(jīng)刊立時(shí)總數(shù)的四十九分之一，但石經(jīng)的面貌已大體可見，特別是這一千多字的古文，在古文史上尤為可貴，漢語古文字學(xué)家曾憲通1980年將此一千多字古文加以整理，汰其重復(fù)，得單字四百四十文，再加粗略分類，得出如下幾個(gè)數(shù)據(jù)：

（1）、石經(jīng)之古文同于《說文》古文者七十文，約占總數(shù)百分之十六。

（2）、石經(jīng)之古文同于《說文》篆文者一百五十五文，約占總數(shù)百分之三十五。

（3）、石經(jīng)之古文同于甲骨文及金文者八十七文，約占總數(shù)百分之二十。

（4）、石經(jīng)之古文同于六國文字者五十六文，約占總數(shù)百分之十三。

（5）、石經(jīng)之古文形體訛別不知所從者六十五文，約占總數(shù)百分之十五。

石經(jīng)作者考證

邯鄲淳衛(wèi)覬嵇康三家說

關(guān)于碑文出自誰人之手，主要有邯鄲淳、衛(wèi)覬和嵇康三種說法。

邯鄲淳是漢、魏間著名的書法家，蕭梁袁昂《古今書評(píng)》評(píng)其書“應(yīng)規(guī)人矩，方圓乃成”。以邯鄲淳為《三體石經(jīng)》書人出于北魏人江式的上表。北齊魏收《魏書》載江式514年（延昌三年）上表云：“陳留邯鄲淳亦與（張）揖同時(shí)，博古開藝，特善《倉》、《雅》，許氏字指，八體六書精究閑理，有名于揖，以書教諸皇子。又建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣。校之《說文》，篆、隸大同，而古字少異?！碧迫死钛訅邸侗笔贰匪涊d的也略同上說。宋人王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、清人閻若璩《尚書吉文疏證》、清人杭世駿《石經(jīng)考異》、清人孫星衍《魏三體石經(jīng)遺字考》及姚晉圻《漢魏石經(jīng)考序》等皆從之。全祖望于《石經(jīng)考異序》則認(rèn)為是出于邯鄲淳而由嵇康書寫。此說（按：出于邯鄲淳之說）流傳甚廣，如臺(tái)灣省林尹、高明主編的1968年版《中文大辭典》“石經(jīng)”條；北京商務(wù)印書館1979年的修訂版《辭源》“三體石經(jīng)”條；俞劍華主編、上海人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國美術(shù)家人名辭典》“邯鄲淳”條及人民美術(shù)出版社1986年出版的《中國美術(shù)全集·魏晉南北朝書法》“正始石經(jīng)”釋文等皆取此說。

衛(wèi)覬亦一代書法名家，劉宋羊欣《采古來能書人名》稱他“善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。”謂衛(wèi)覬為《三體石經(jīng)》書人源于晉人衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》。唐房玄齡等撰《晉書》引《四體書勢(shì)》云：“魏初傳古文音，出于邯鄲淳。恒祖敬侯（衛(wèi)覬）寫淳《尚書》，后以示淳，而淳不別。至正始中，立《三字石經(jīng)》轉(zhuǎn)失淳法，因科斗之名，遂效其形?！鼻宕櫻孜洹督鹗淖钟洝贰ⅠT登府《魏石經(jīng)考異》及近人楊守敬《魏三體石經(jīng)殘字跋》都主衛(wèi)覬書，云：“此石經(jīng)即衛(wèi)敬侯書，不然，石經(jīng)失淳法與敬侯何涉而載之于《恒傳》耶？此亦從未經(jīng)人道破者?！?/p>

嵇康的書法也很有名，尤精草書。唐人張懷瓘《書斷》謂“叔度（嵇康字）善書，妙于草制。觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。”列入妙品。說嵇康為《三體石經(jīng)》書人是依據(jù)同時(shí)代人趙至親眼目睹?！稌x書·趙至傳》云：“趙至字景真，代郡人也，寓居洛陽……年十四，詣洛陽，游太學(xué)，遇嵇康于學(xué)寫石經(jīng)，徘徊視之不能去。”嵇康子嵇紹《趙至敘》亦云：“（趙至）年十四，人太學(xué)觀，時(shí)先君在學(xué)寫石經(jīng)古文，事訖，去。”清人朱彝真《經(jīng)義考》、劉傳瑩《漢魏石經(jīng)考》及周貞亮《魏三體石經(jīng)殘石拓本跋》等皆據(jù)此非邯鄲淳書，主嵇康書。

除上述三說外，又有張揖和韋誕二說。案二說征于史籍皆無確據(jù)，多出臆斷，故本文（按：即《魏〈三體石經(jīng)〉書人略論》）不取。

質(zhì)疑三家說

邯鄲淳說質(zhì)疑：查《后漢書·列女傳》公元151年東漢桓帝“元嘉元年”立《曹娥碑》，唐人李賢等注引《會(huì)稽典錄》云：“邯鄲淳字子禮，時(shí)甫弱冠?！睋?jù)1957年6月西安市出土的《三體石經(jīng)》殘石，石經(jīng)建于241年（魏齊王曹芳正始二年），距151年已達(dá)九十年之久，而邯鄲淳“時(shí)甫弱冠”，則到立石經(jīng)時(shí)年至少當(dāng)在百十歲以上，即使尚在人世亦已耄耋之極，斷無力擔(dān)當(dāng)如此浩大的工程。

衛(wèi)覬說質(zhì)疑：據(jù)《晉書·衛(wèi)瓘傳》，衛(wèi)瓘“父覬，魏尚書，瓘年十歲喪父?！辈樾l(wèi)瓘被害在291年（西晉惠帝元康元年），“時(shí)年七十二”，則年“十歲”當(dāng)229年（魏明帝太和三年），是為衛(wèi)瓘卒年。而《三體石經(jīng)》建于241年，時(shí)衛(wèi)覬已卒12年，豈能來書寫石經(jīng)。

嵇康說質(zhì)疑：《晉書·趙至傳》云：趙至卒于280-289年間（西晉太康中），“時(shí)年三十七”。以此推算，則他的生年當(dāng)不會(huì)早于242年，據(jù)上考，時(shí)《三體石經(jīng)》已經(jīng)建立。而《晉書》和《趙至敘》卻又說他“年十四”，才見嵇康“于學(xué)寫石經(jīng)”。如以趙至生于242年推算，“年十四”當(dāng)在256年（甘露元年），時(shí)《三體石經(jīng)》建已15年?？梢婏荡藭r(shí)來太學(xué)寫石經(jīng)應(yīng)是抄寫或摹寫之意，這同《后漢書》述《熹平石經(jīng)》“及碑始立，其觀視及摹寫者”和《晉書》說石季龍“遣國子博士詣洛陽寫石經(jīng)”一樣，決非書寫或?qū)懣淌?jīng)。

集體合作書寫

一、《三體石經(jīng)》實(shí)非一人所書，而是有集體合作書寫的。這一集體應(yīng)由分別擅長于古文、小篆和隸書三種不同字體書寫的書法家組成，分工書寫上石，總?cè)藬?shù)當(dāng)不會(huì)少于《熹平石經(jīng)》的書寫者。

二、歷代流傳最多，影響至今的邯鄲淳、衛(wèi)覬和嵇康三人雖然都是當(dāng)時(shí)有名的書法家，但他們不僅不可能單獨(dú)書寫石經(jīng)，而且三人皆不可能參與石經(jīng)的集體書寫工作。

三、至于《三體石經(jīng)》書寫人的具體名單，因原碑損毀嚴(yán)重，自宋以來出土殘石均未見有書人姓名，加上《三國志》等文獻(xiàn)的闕載，在新的考古資料發(fā)現(xiàn)以前，尚不宜妄加推斷。

石經(jīng)意義價(jià)值

由于《三體石經(jīng)》碑文不同于《熹平石經(jīng)》僅用隸書一體。而是以古、篆、隸三種不同的字體寫刻，因此在中國書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。特別是古文一體歷來為人們所尊崇，北宋郭忠恕著《汗簡》，引用《三體石經(jīng)》古文有122字，夏竦著《古文四聲韻》，引用石經(jīng)古文亦達(dá)114字。

石經(jīng)收藏題跋

故宮博物院藏

故宮博物院藏三體石經(jīng)殘石。

存文古篆36字，小篆39字，隸書35字，計(jì)11行110字。

銘文為《尚書·周書·君奭》內(nèi)容。殘石錄文：

（殘）嗣前（殘）施于（殘）天弗庸釋（殘）受命時(shí)則有（殘）衡在大戌時(shí)（殘）家在祖乙時(shí)（殘）惟茲有陳保（殘）純?nèi)裘鼊t商（殘）甸矧咸奔走（殘）若卜筮罔不（殘）嗣天滅威（殘）。

石經(jīng)殘石題跋

曹魏三體石經(jīng)春秋殘石

叢文俊題跋：

據(jù)載：魏廢帝曹芳正始年間，昭以古文、小篆、隸書三體書刻《尚書》《春秋》二經(jīng)，立于洛陽太學(xué)之前，其書寫者已不可考。晉時(shí)始有崩壞，然《舊唐書》唐六典均言，書學(xué)生課業(yè)，“石經(jīng)三體書，限三年成讀”。知其唐時(shí)大體尚存，后屢經(jīng)喪亂損毀，最終末于土中。至晚清始，陸續(xù)有殘石出土，亦漸有拓本傳世。余曾見清拓?cái)?shù)種，此雖稍后，亦不曾遜色，足以寶于篋中，留待秘玩焉。因篆于前以志之。

古文本于六國之跡，發(fā)現(xiàn)于西漢王莽時(shí)，列入學(xué)官，東漢以古文經(jīng)盛，書法亦有傳習(xí)，漢末漸入旁流，舊貌不復(fù)，可見盧植上靈帝書。所謂古文科斗近于為實(shí)者殆此，《四體書勢(shì)》亦言及因科斗之名遂效其行之風(fēng)氣，此石經(jīng)文字即其證也。余概言之為裝飾書體。

小篆始于秦漢，承之而于筆法有所改易，懸針垂露之類乃出，然此石經(jīng)能恪守玉筋正傳，其畫有若鐵石陷壁，而氣勢(shì)恢宏，足以為百代法，堪與秦囗諸刻媲美。其隸書已不復(fù)炎漢之自然生動(dòng)，后世有方折平硬，如折刀頭之目，或以為傳自梁鵠、毛宏一系，然無證。其時(shí)鐘繇亦擅此法，有妙盡許昌之碑、之?dāng)⒄?，推譽(yù)甚隆，世人爭效之。雖則若是，此經(jīng)之隸，仍不失能品，亦便初學(xué)可寶也。

戊子年孟秋時(shí)節(jié)，有幸得觀千古名跡，感慨頗多，因?yàn)橹}識(shí)，以效前賢焉。文登叢氏文俊于豐草堂。

曹魏三體石經(jīng)春秋殘石，記魯僖公廿八年至卅年事。此其舊拓，為余所見第四本，彌足珍貴，可寶也。文俊題。